翌日，李寒與趙謙抬著一個大箱子走到流景閣老鴇面前，李寒道:“我打算給蘇卿真姑娘贖身，你開個價吧。”
　　老鴇道:“孔公子已經一切安排妥當，蘇姑娘已是自由之身。”
　　趙謙與李寒皆是一愣，蘇卿真從樓上緩緩走到趙謙面前，道:“孔公子是以趙公子的名義給卿真贖身的，卿真就聽從趙公子安排了。”
　　雖說昨晚她稱呼趙謙為“趙大哥”，但此刻外人在旁，她依舊稱呼其為“趙公子”。
　　李寒將大箱子打開，無數珠寶出現在眾人面前，老鴇與蘇卿真皆是一驚。除了珠寶，裡面還有一個小箱子，李寒將小箱子拿出，遞給蘇卿真，道:“這裡面的東西夠姑娘一輩子衣食無憂了，請姑娘收下。”
　　蘇卿真看向趙謙，見趙謙微微點頭，便收下道謝。
　　李寒對老鴇道:“我將這錢帶回也是麻煩，就請您收下，希望您以後給流景閣內的姑娘們安排一個好歸處。”
　　老鴇眉飛色舞，道:“那我就收下了，多謝公子。”
　　趙謙、李寒、蘇卿真三人一同離開流景閣，趙謙道:“李兄，你從何處得到這麽多錢?”
　　李寒道:“有錢不過比丘，求色當屬密宗。建康城內，佛寺有五百余座，每一個都是富可敵國，隨便尋一家佛寺即可。”
　　三人來到客棧，趙謙讓蘇卿真與諸葛清嵐與冷秋霜待在一起，便與李寒趕往刑場。
　　琅琊王氏、陳郡謝氏、陳郡袁氏、蘭陵蕭氏的公子要被處斬，此等消息是破天荒的大事，瞬間傳遍了整個建康城。
　　四名公子之首王宇則乃彭城太守王玄謨之義子，平日裡依仗父威，欺男霸女，害人無數，很多人敢怒不敢言，不夠由於其容貌太過秀美，依舊有不少擁躉。他與其狐朋狗友一同前往流景閣，本想奪取花魁入幕之賓的人選，不想被趙謙奪去。一腔欲火無處發泄，偶遇一名女子，便直接將其輪奸。張茂度剛好帶衙役巡邏附近，聽見呼叫聲，連忙趕去，將王宇則等人盡數擒下。
　　王玄謨聽聞王宇則要被斬，連忙帶上府中部曲趕往刑場，路上遇見豫章太守蕭斌同樣率領部曲前去援救愛子蕭良，便兵合一處，一同前往。
　　就在快行至刑場之時，忽見兩人擋路，正是何言之、王寶興。
　　王玄謨見二人擋路，喝道:“你們是何人，真是吃了天大的膽子，竟然敢當我的路?”
　　王寶興道:“你們可是前去救王宇則等人?”
　　王玄謨道:“既然知道，還不給我滾開?”
　　王寶興掣出長劍，道:“我們擋的便是你們。”
　　王玄謨喝道:“就憑你們嗎?”右手一揮，身後部曲紛紛掣劍抽刀，衝向何言之、王寶興二人，蕭斌下令身後部曲前去相助。
　　王玄謨部曲所施展的乃是琅琊王氏的十七戰陣。王羲之將眾家戰陣除繁就省，創立新式，創出十七戰陣，此陣特出不群，左右相諧、縮放合度、以側取勢、映帶有節，被稱為“陣中龍象”。
　　蘭陵蕭氏乃是武力強宗，以抵禦胡族建功進階，天下眾多士族中，唯蘭陵蕭氏從寒族以軍功起家，最終列於高門甲族。蕭斌部曲所用陣法名為九律戰陣，此陣乃漢初三傑之一的蕭何所創，講究藏折於轉，若斷還連，如斜反直，守則藏於九地之下，攻則動於九天之上。當年蕭何依靠此陣法，利用一群女子將國士無雙、威震天下的韓信誅殺，此陣法也由此天下聞名。
　　何言之、王寶興分別迎戰十七戰陣、九律戰陣，十七戰陣與九律戰陣均是極為精妙的陣法，二人甫遇戰陣，雖不落下風，但一時竟難以破陣。
　　王玄謨、蕭斌見到何言之、王寶興二人被困陣中，卻是遊刃有余，不禁一驚，但並未耽擱，直接縱馬離開。
　　忽見兩人擋在前路，正是趙謙、李寒。王玄謨、蕭斌並未停下，直接驅馬衝了過去。
　　趙謙、李寒同時前掠、側身，腳踢馬腿，兩匹駿馬同時摔倒。
　　王玄謨、蕭斌同時翻身落地，掣劍分攻趙謙、李寒二人，四人頓開激戰。
　　刑場之上，人山人海，城中不少百姓皆恨不得將王宇則除去而後快，也有不少百姓覺得將如此俊美之人斬首甚是可惜，紛紛前往觀看。
　　張茂度親自監斬，尚未午時，周碩快步走近，低聲對張茂度道:“大人，負責監視皇宮動向的人傳來消息，陛下已命人前來傳旨， 不刻便到。”
　　張茂度凜然一喝:“行刑。”
　　劊子手手起刀落，王宇則四人人頭落地。百姓大悅，掌聲轟鳴雷響，也有不少百姓哀歎不已，認為王宇則等人迫害那名少女，是那名少女行為不檢點所致。這種思想看似荒謬，實則亦有因由。
　　戴維?邁爾斯的《社會心理學》提到“公平世界”現象:僅僅是觀察到其他無辜者受害，就足以讓受害者顯得不那麽值得尊敬。愛默生曾言:“烈士是無法玷汙的。”但是戴維?邁爾斯通過實驗證明:烈士是可以玷汙的。當觀察者無力改變受害者的命運時，他們就經常會否定和貶低受害者。
　　越是相信世界是公正的人，越容易指責被害者，他們通過扭曲被害者的形象，來維護自己“邪不勝正”的價值觀，以此鞏固自身虛無縹緲的安全感。很多人認為“善有善報，惡有惡報”，因此當好人遇害時，便會自欺欺人的認為受害者亦有過錯，全然不顧自己的想法是多麽的荒謬。
　　趙謙等人不認為“善有善報，惡有惡報”，而是認為紅塵最大的悲哀便是適者生存，而不是仁者生存，亦不是智者生存，所謂適者，便是無所不用其極者。因此，趙謙見到好人遇害，不會指責受害人，而是全力懲戒惡者，以期扭轉“適者生存”這一亙古不變的定論，讓一些人相信世上存在公義，即使他們自己都不相信。而他們努力維持公義的行為，卻使人更傾向於指責受害者，這不得不說是天大的諷刺。