告別盧植後，小胖墩便帶著黃忠三人出了東觀，向北而去。

　　而小胖墩不知道的是他與盧植的交談被一個神秘男子聽到，不久後神秘男子也出了東觀向西而去。

　　小胖墩行不了多遠，便來到了蔡師府門口。

　　蔡府所在地，便在上東門外不遠，這一片基本都是各種朝中大臣的居所，當然一些朝中顯貴是住在上東門內的。

　　這便是閭郭製，出身在閭，又被稱為閭裡少年，天生高人一等。

　　歷史上有名的曹操，袁紹，袁術等便是閭裡少年，就和現在那些居住於二環內的二代三代一樣。

　　不過蔡府雖在門外，但是位置也是極佳，向西不遠便是上東門，而往南便是東觀，往東便是出洛陽的馳道，兩側商鋪林立，酒肆縱橫，好不熱鬧。

　　東漢洛陽的宵禁其實只針對閭內，至於外郭城並不宵禁，所以一到晚上，外郭城便燈火通明，行人絡繹不絕，就和後世城市夜晚一樣。

　　但是小胖墩確只能看著，畢竟小胖墩所在王府便在閭裡，所以小胖墩也是屬於閭裡少年。

　　想想自己盡然看不到現在洛陽的夜市，也是一臉無奈，要不以後找機會偷偷跑出去。

　　對於過慣了後世夜生活的小胖墩來說，能感受一下這個時代帝都的夜市也是一種享受。

　　到達蔡師府上後，小胖墩遞上名帖，不久便被蔡府管家引進了正堂。

　　“弟子拜見蔡師”

　　“你來了，正好你來看看這篇賦文如何”

　　蔡邕也拿起了一張紙，而上面也是用印刷體印刷出來的文章。

　　自從小胖墩拿出造紙術和印刷術後，便引起了天下各大世家豪強的效仿，所以這印刷體也是和小胖墩一樣知名。

　　雖然不是用印刷機所出的書，但是光是普通雕版印刷和活字印刷就已經足夠讓世人驚歎了，要是以後拿出水力印刷機，甚至弄出蒸汽機，電動機呢，那不被世人敬若神明啊。

　　小胖墩也是暗自捧腹，便拿起了紙，細細的看著。

　　漢末雖然天下大亂，但是確是一個文學鼎盛的時代，就比如後來的建安七子孔融、陳琳、王粲、徐乾、阮瑀、應瑒、劉楨。這也是除了曹氏三傑外最高的文學大家。

　　當然還有竹林七賢，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮鹹。

　　而當下時期，如何休，蔡邕，鄭玄，馬融等也都是當世大儒。

　　所謂漢魏文章，建安風骨就是就是這一時期的寫照。

　　而蔡邕給小胖墩看的這篇賦文是寫的關於法律的策論，是講述八議的。

　　八議是中國古代法律中關於某些官僚貴族犯罪減免刑罰的制度，指的是:議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓。親、故、賢、能、功、貴、勤和賓是依犯罪官僚貴族的身份來說的。在對其進行審判量刑的時候，司法部門不能直接裁奪，而是要奏請公卿大臣群議，群議的結論最後還要奏請皇帝決定。這樣的司法程序是中國古代法制文明進化的典型體現。從法制史的角度來看，八議雖然也有一定的歷史緣起，但是真正成為一種制度則始於漢代。

　　“稟蔡師，此文章是關於八議的，文章渾然天成，文筆優美，必是出自大家之手，而所謂八議是指議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓，議親，即皇親國戚，議故，即皇帝的故舊，議賢，即德行修養高的人，議能，即才能卓越的人，議功，即功勳卓著的人，

議貴，即三公九卿的官員和有較高爵位的人，議勤，即勤謹辛勞的人，議賓，即前朝國君的後裔被尊為國賓的，如此刑不上大夫，不與賢者犯法，確無不可”　　蔡邕捋了捋胡子笑著說道。

　　“你能有如此看法，也是難得，不瞞你說此乃廷尉陳球陳伯真所做之賦”

　　“原來是伯真公的大作，果然非同一般啊”

　　小胖墩也是感歎道。

　　“是啊伯真兄也是我一老友，以後有機會我在介紹給你認識”

　　“那有勞師尊了”

　　“嘿嘿，你不必如此，對了你什麽時候到洛陽的”

　　“稟師尊，弟子昨日才到，故今日便前來拜會師尊”

　　“嗯，你有心了”

　　蔡邕也是一臉笑著看著小胖墩。

　　“一路還順利否”

　　“稟師尊，弟子一路遊山玩水，路經青兗二洲，雖然偶有艱險，但是路途還算順利”

　　“艱險?所謂何事”

　　“在路過泰山時遇到過一夥盜匪，不過也沒有遇到太大的阻撓”

　　於是小胖墩便向蔡邕講述了盜匪之事。

　　“你還親手殺了二人?”

　　蔡邕也是一臉驚訝的看著小胖墩。

　　“不敢欺瞞師尊，確有此事”

　　“看來你每日練武也沒有白練啊”

　　“謝師尊誇獎”

　　於是小胖墩便留在了蔡邕府上為蔡邕講述了路上的遭遇。

　　之後蔡邕也開始和小胖墩探討音律和詩詞。

　　所謂音律，其實就是五音十二律，今天我們所說的五音不全，其實就是指這個五音。

　　五音是指:宮、商、角、徵、羽。

　　十二律是指:黃鍾、大呂、太簇、夾鍾、姑冼、仲呂、蕤賓、林鍾、夷則、南呂、無射、應鍾。

　　宮、商、角(jué)、徵(zhǐ)、羽，分別相當於今天的do、re、mi、so、la，是大家熟知的古代記音法，但其實這種理解是不準確的。宮商角徵羽，即古代所謂的五音，只是一個相對音高，也就是說它們之間音高的差距是固定不變的;即宮與商、商與角、徵與羽之間相差一個音高，角與徵之間差一個半音高。但是，五音實際的音高是多少，則由另外一套定音系統來確定，即古代所謂的“律呂”。

　　所謂“律呂”，即六律六呂(也稱十二律)，是十二個不同的音高，六律為黃鍾、大呂、太簇、夾鍾、姑冼、仲呂，六呂為蕤賓、林鍾、夷則、南呂、無射、應鍾。

　　理論上將十二律分別與五音相配定音高，可以得出六十個不同的“調”。但是其中最重要的是對“宮”的定音，俗稱“宮”;對其他音的定音，俗稱“調”。在古代，並非所有可能的調都被實踐所應用。實際上常用的調，數量遠少於六十個，例如，隋唐燕樂用二十八宮調，南宋詞曲用七宮十二調， 元代北典用六宮十一調，明清南曲隻用五宮八調。

　　不過常用的只有五宮四調，通稱“九宮”。

　　五宮為正宮，中呂宮，南呂宮，仙呂宮，黃鍾宮。

　　四調為大石調，雙調，商調，越調。

　　當然這只是俗稱，五宮四調還有學名。

　　五宮為黃鍾宮，夾鍾宮，林鍾宮，夷則宮，無射宮。

　　四調為黃鍾商，夾鍾商，夷則商，無射商。

　　那麽，十二律的音高又是怎麽定的呢?十二律的音高是由不同尺寸的定音管來確定的。據蔡邕《月令章句》記載:“黃鍾之長九寸，孔徑三分，圍九分。其余皆稍短，唯大小無增減。”黃鍾數至林鍾為八位，黃鍾管長九寸，減三分之一為六寸，即為林鍾管的長度;林鍾數至太簇為八位，六寸再增三分之一為八寸，為太簇管的長度;以此類推，這就是隔八相生法。

　　所謂隔八相生法，是將黃鍾從十二宮子位起排成圓圖，則諧和音的位置都在第八位上。如黃鍾的諧和音為林鍾，從黃鍾、大呂的次序數，則恰在第八位。依次，林鍾生太簇，太簇生南呂，南呂生姑洗，姑洗聲應鍾，應鍾生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鍾，夾鍾生無射，無射生仲呂，仲呂又生黃鍾，皆相隔八位。

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　　小胖墩也是根據自己的理解為蔡師講述著，一時間蔡邕也來了興致，於是師徒二人便一起研習起音律來。

　　不知過了多久，直到一位三歲幼女從門後走出，走到了蔡師的懷裡。