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　　十點五十才下班，才寫了800多個字，今天實在來不及寫了，明天補完今天一章。

　　為了30天連續3000+更新！也為了各位的投資有回報！先發布我構思已久的章節，【番外篇，文中靜遠乃唐朝欽天監】大家也可以看看。

　　【最後再說一聲，抱歉！明日肯定更新！】————————————————————————————————

　　卻說靜遠一路走來，但見路旁:大廈高聳，鱗次櫛比;人潮湧動，笑語不絕，車無馬而馳驟，燈無火而長明;人車雖多，卻各行其道，井井有條;其人所戴之飾、所穿之服，亦大異於自身也，然觀之卻益顯和諧;路邊所書之字、所畫之幅，以靜遠之才智，辯之亦不難，其人之字，源於本朝，卻異於本朝:化而不陋，書而不繁，簡而不失其意，觀而甚覺其美;其景玨玨，如臨仙境，其人熙熙，如沐春風，雖唐朝之盛，亦不足其萬一，豈明宮之麗，焉能匹乎其美?

　　靜遠自思:“此間莫非桃花源乎?”欲尋人而問之，忽而轉過衝天大廈，但見幽竹叢叢，昏光微微，靜遠趨步近看之，只見一房:式近唐朝，其上有匾，上書:複香面;其下有聯，上書:

　　人來複香面??面香複來人

　　靜遠尋思:“此面館倒是一個好去處，或可解我心中所惑。”遂整冠束、和衣服，緩步而進。

　　先不說靜遠，且說這面館掌櫃:姓朱，名坤，字洪臣。少家貧，喜讀書，好古文，善書畫。後逢新中國之改革開放，又遇新時代之昌明國政，其經營之面館，紅紅火火，蒸蒸日上，嘗謂家人:“國恩莫可負也！”時年正是國慶，是夜，館內無客，萬籟俱寂，玉竹簌簌，夏蟲鳴鳴，感時年繁華之盛景，慨先賢創國之艱辛，遂起文房四寶，揮毫而作，其詩曰:

　　新陽撥重雲，時年日日新。

　　代有英傑奮，中存恤民情。

　　國安亦思危，特立慎獨行。

　　色浮究源質，社論托民心。

　　會豈一家言?主見眾人依。

　　義重安黎庶，助鄰上國情。

　　炎天不顧熱，黃土豈懼瘠！

　　子跡遍天下，民安心始飴。

　　圓瑤畢清宇，中秋家難齊。

　　國事天下事，夢中仍奮急。

　　嫦妃見此景，娥裳掩淚息。

　　探求民生事，月隱曉雞啼。

　　一腔熱血灑，帶病體民心。

　　一顆赤心捧，路漫任豈輕！

　　精衛填海志，準則休可欺。

　　扶鄉老幼裡，貧地煥生機。

　　掃濁寰宇內，黑散天地明。

　　除毒六合裡，惡消乾坤清。

　　習習春風沐，總總寒氣消。

　　書畫河山美，記言壯志寥。

　　近來家安富，人樂衣食饒。

　　平泰閑時足，語余作詩抄:

　　英傑慷慨日，明主奮起時。

　　決意除狼戾，策馬馭仁師。

　　鼓響秋收後，舞動萬民情。

　　眾心皆依附，人齊可斷金。

　　不學腐儒論，忘驕戒躁綿。

　　初為星點火，心聚可燎原。

　　奮起於井岡，勇複舊河山。

　　前進長江畔，行走南海旁。

　　傲笑雄世界，立言撥遠洋。

　　環顧民安泰，宇清龍飛揚！

　　洪臣正欲為其詩題名，忽聞道:“莫不如題《新華聖賢》為妙！”其聲如玉。原來面館正門不閉，

靜遠緩步而入，見洪臣正凝神作詩，亦不敢擾其詩興，遂在其身後靜而觀之，而洪臣一心為筆，怎知身後有人?靜遠見洪臣欲題寫詩名，興致大發，遂脫口而出。洪臣心中一驚，顧而望之，只見其人:身長八尺，襆頭袍衫，面如冠玉，目若朗星，豐姿俊逸，體態安然，飄飄然有唐士之風。　　那洪臣雖處現代，卻頗好魏晉隋唐之氣，建安風骨之文。見靜遠如此獨異於當今世人之裝束，反而益生好感。正待問其由來，卻見靜遠微躬拱手而道:“某名袁正，字靜遠。初到寶地，實有事相問，不期擾明公之雅興，攪使君之清修——某之罪也。”

　　洪臣見靜遠如此說話，心中大驚，但轉而釋然:定是靜遠故意以如此之裝束、如此之語氣，以試其古文之準，遂避座拱手答禮道:“屋門不閉，心門常開——某正欲結天下之志士，交四海之賓客，何為擾乎?況明公背後之語，正合吾詩中之意，某感謝不及，何為攪乎?某名朱坤，字洪臣，明公先且入座。”二人遂分賓主落座。

　　洪臣因問道:“但不知明公從何而來，所問何事?”

　　靜遠答道:“某自大唐長安而來，敢問此處何地也?民之富庶，國之強盛——仿若天國，吾太宗開貞觀之盛世，亦不如此地之萬一也！此處莫非桃花源乎?”

　　洪臣大驚:“莫非此人穿越而來?觀其之神態言行，亦不是誑語。”因說道:“此處非桃花源，亦是桃花源，非大唐而是大唐，蓋以大唐之舊土而建新之國度也，此處乃新中華也！”

　　靜遠本就是個聰慧之人，經洪臣這麽一說，心念道:“莫非吾至後世之中華乎?是何人建如此雄壯之國?如此富饒之國?如此奇幻之國?如此康泰之國?真乃萬世之太上，億年之雄主，吾大唐堂堂國君真不及其萬一也！若雲此地是今之華夏，不知其有何憑證?”遂問道:“不知洪臣兄有何憑證?”

　　洪臣答道:“這有何難?吾昔日為犬子歷史之學業，感前人朝代歌之極簡，遂作《五百字朝代歌》，凡五百余字，括古今之要事於其上，或一語雙關，或簡言表意，雖文不甚華，韻不甚美，然犬子記之，歷史之試竟達標也！吾即誦之，還望靜遠兄莫要見笑，其歌曰:

　　元謀藍田北京人，山頂洞中氏族存。河姆渡、大汶口，炎黃涿鹿戰蚩尤。

　　軒轅一統堯禪舜，禹鼎啟繼夏朝成。公天下、家天下，奴隸世襲帝王家。

　　商湯除桀伊尹助，武王伐紂周公輔。先西周、後東周，中間幽王戲諸侯。

　　春秋五霸終吳越，戰國七雄始封建。老莊道、孔孟儒，墨翟法鞅兵孫武。

　　三公九卿郡縣存，秦統錢文度量衡。阿房築、驪墓修，始稱皇帝二世休。

　　西漢滅楚獨尊儒，史記武帝平匈奴。王莽新、綠林軍，東漢光武起刀兵。

　　操挾獻帝攻赤壁，三國鼎立用火計。諸葛亡、司馬狂，取蜀代魏吞吳郎。

　　九品中正替孝廉，西晉四帝五一年。八王戰、五胡亂，東晉王馬割江南。

　　宋齊梁陳稱南朝，北魏北朝拓跋燾。東北齊、西北周，北周隋楊統九州。

　　隋唐科舉大運河，玄武貞觀民安和。唐變天、武則天，女皇改周碑無言。

　　開元始盛終轉衰，安史亂唐李杜哀。後梁唐、晉漢周，五代十國民生憂。

　　北宋資治上河圖，新政變法詞三蘇。徽欽俘、南宋苦，陸遊程朱哭武穆。

　　成吉思汗統蒙古，建元行省元世祖。石頭人、系紅巾，和尚元璋建大明。

　　內閣錦衣宰相亡，紫金兩廠宦官狂。大明律、永樂典，忠賢不賢朱由檢。

　　自成太極金改清，盛虛康乾四庫丁。壓片傾、八國兵，辛亥武漢孫文軍。

　　宣統退位封建終，世凱稱帝群閥攻。柳條湖、竟不阻，民國民苦不民主。

　　靜遠大驚:“吾朝之後竟有如此翻天之變，覆地之革，想吾朝之盛，吾主之明，不期會神器易主，宗廟無常，此朝代歌雖文韻不足，吾卻當熟記之！”

　　靜遠司任欽天監，本就博聞強識，加之洪臣緩緩而誦，?誦畢，靜遠竟也記住十之八九，因問洪臣道:“某實不料以吾朝之盛，亦會崩裂，吾甚不解，敢問洪臣兄，是何緣故——以致吾大唐衰落至此，宗廟陵替?願洪臣兄教我。”

　　洪臣笑道:“凡封建之體制，一人之獨權，國事之專斷，帝位之世襲，皆致宗廟之陵替，神器之變更，歷朝皆是如此，豈獨唐乎?”

　　未等洪臣說完，靜遠皺眉道:“天下一主——亙古之理也;帝位之世襲——聖人之言也。尊卑之殊，君臣為重，人倫之大，父子為先！君君臣臣父父子子，天地之道也！君可以不賢，然臣不可不忠，父可以不明，然子不可不孝也！吾既食天子之祿，沐李唐之恩，當鞠躬盡瘁，繼之以死，洪臣兄莫言如此。”

　　洪臣笑道:“敢問明公，何為天?何為道?”

　　“聖人所言即為道，道之所言即為天，天地乃聖人所言之天地也！”

　　“靜遠兄此言謬矣！”洪臣緩緩而道，“吾嘗作文一篇，感慨古之封建之製，君可觀之，或可解你心中所惑。但文中‘天地不仁，以萬物為芻狗’隻取其字面之意。”

　　洪臣即取文與靜遠觀之，其文略曰:

　　何為道?何為天?何為地?天地恆久，亙古有之，道義隨心，始人有之，是以天地在前，而道在後。然天地亦道之所得耳，道之所謂天地，居兩極，令萬物，惟可仰，不可俯也。

　　“君君臣臣父父子子”古之正理， 君子之道也——君為天地，所為皆法，民為子民，所為從法。是以君王所從之事、所說之道，皆為天地之道，民所從所說皆從天地之道。然君皆賢否?臣皆忠否?民皆愚否?是以神器易主，宗廟無常。然則天地之道亦在，君臣之禮仍留，不可廢也。

　　天地之於萬物，猶刀俎之於魚肉耳，而君之於臣民亦如比。古語有之“人定勝天”然古有幾人敢拂天地之逆鱗，成萬世之業?成王敗寇——成則爾為天地，爾為道，敗則其則曰:“爾有違天地人倫之道！”遂永不得起身也。

　　為何生即為人臣?為何生即為王侯?“王侯將相寧有種乎?”天地不仁，以萬物為芻狗，既天地以不仁，又何必以天地奉之?既以萬物為芻狗，又何必妄自菲薄，以芻狗居之?何不以天地為芻狗，以萬物為天地之主乎?

　　靜遠看畢，面頰通紅，矍然而起，怒問道:“君既讀聖賢之書，何出此無君之言?敢問當今汝之聖上是何人?汝出此言，不懼斧鑊耶?”

　　洪臣緩緩而笑道:“靜遠兄莫怒，要說當今天下之主，乃百姓也。當今之中華民為天，民為主，再無帝王矣。當今之主席:行民主之政，聽萬民之言，為利民之策，敢天下之先。事無巨細皆詢於百姓，利無大小皆用於人民——此則所以有今日盛世之華夏，繁榮之中國，亦是明公所驚所奇之盛景也。今日之華夏:不行封建之製，不做帝王之舉，今日之中國:行社會主義之偉製，創空前絕後之民主，百姓沐德澤而興榮，萬民感國恩而奮進——非靜遠兄之李唐可比。”