經營一座山寨，是一件容易的事麽?是，也不是。

　　按照固有的山寨發展模式，操作其實很簡單:大力招募武魄凝形的強者，組建二到三支雙戰氣軍團，時不時的攻打周邊州縣、村莊甚至綠林山寨。

　　但這不是王慶的構思。

　　他對山寨的憧憬，最初的願景便是做到自給自足，其次，便是把水泊中央這百裡土地，發展成一個半封閉的小型社會。

　　鑒於靖康之難的逼近，舊式山寨勢必無法應對未來的險惡局勢。王慶不得不犧牲一些悠閑愜意的時間，對未來作出猜想式的規劃。

　　他無法確定，自己作出的每個決策都是正確的。但他知道，固守舊式山寨的發展模式，肯定是要敗亡的。水滸裡，梁山好漢結局淒慘，死傷大半。歷史上，女真人大軍壓境，直搗黃龍，北方被洗劫屠戮的城市不計其數，血流漂櫓。那群野蠻人，可不止是製造了一場靖康之難而已。

　　無論他怎麽折騰，結局都不會更糟了。在無盡的黑暗面前，他只能去相信自己，相信手下的這夥好漢。黑暗終將覆蓋光明，在注定了的命運面前，他別無選擇，就算拚上性命，他也要在在無盡絕望中闖出一條生路來。山寨想在劫難中存活下來，首先一條，就是能在脫離外部的情形下，做到自給自足。最起碼，要做到基本生活資料的自給自足。

　　一個小型社會，沒有貨幣是不成的。大宋缺錢，梁山更缺錢，而且現在的銅錢，存在著通貨膨脹、劣幣驅逐良幣等一大串問題。王慶沒那個閑工夫，天天去調節山寨內部的貨幣問題。想來想去，就搗鼓出了票證:山寨券。

　　山寨劵，不同於宋時的交子。

　　交子算是初級的紙幣，而山寨劵則更像是計劃經濟時的各種票據，如糧票、布票等等。

　　這件事，王慶思之已久。

　　和別家山寨相比，梁山從根子上就不一樣。別家山寨劫掠來的錢財，大頭上繳頭領頭目，小頭養活青壯嘍囉。至於勞力人力，那就和牲口一樣，用了白用，心情好了給你口吃的，不高興了飯都不給吃。

　　梁山因為是王慶當寨主，所有勞動力都是有薪酬的。

　　之所以用劵，不用現錢，第一是因為沒那麽多錢。整個大宋都短缺銅錢，更別提區區一個山寨了。劫來的錢財，還要用來采購糧食、兵器、甲胄、布料等等，即便以後山寨能自給自足了，也得去購買大量的原材料來維持生產。

　　第二，山寨人員下山，必須要經過嚴格的審批登記。要是拿了工資都往外面跑，你去喝個酒，我去狎個妓，他去逛個街，就亂了套了。官府也不都是酒囊飯袋，隨便抓幾個人嚴刑拷打，你供點機密，我招點部署，他說些情報，山寨危矣。

　　所以山寨發放的工資，得滿足兩個條件。第一，能夠滿足勞動力的生活需要;第二，工資只能在山寨內部使用，在外邊起不到支付作用。

　　紙幣也是一樣，缺少金屬貨幣作支撐，即使發行了也是空中樓閣，過不幾天就會大幅度貶值。而且山寨不是正規的政府機構，外界不可能認可山寨的貨幣價值，紙幣只能流通於山寨內部，意義實在不大。

　　票證就沒那麽多隱患，因為兌換的是實物。王慶也不會去發行一些兌不出來的物劵，像什麽寶刀神駒香料首飾的，他都不會碰。凡是發行的，就一定是山寨能夠供應的上的。

　　第一批，他打算先發行糧劵、魚劵、布劵三種。

　　王倫對此頗為不解，他覺得完全沒必要大費周章的搞什麽劵，直接發東西不就行了，又省事又方便。

　　說到底，還是因為山寨物資不足，根本不可能面面俱到的都發一遍。

　　現在一千來人還好說，等山寨人口多起來，資源就會捉襟見肘。搞大鍋飯也得有口鍋，有大米。東西不夠，大鍋飯也是開不了火的。

　　王慶是直接拿票證來代替工資的，宋代紙幣的信用，在於能否兌換足額的銅錢。山寨票證的信用，則在於能否兌換足額的實物。

　　譬如一個人的月薪是一百劵，就可以在相關部門支取五十糧劵、二十魚劵、三十布劵。一糧劵能夠兌換的糧食是恆定的，其他劵也一樣，不會出現上下浮動。也即是說，山寨裡的貨物，是不受外面市場價格影響的。

　　劵比實物，多了一些選擇。現在發布了三種劵，工人若是不愛吃魚，就可以不要魚劵，通通換成糧劵。不需要布料，愛吃魚，也可以相應作出置換。

　　隨著山寨手工業和商業的發展，以後物資的種類會越來越齊全，屆時，王慶會推出重磅的通用劵，即可以用來兌換任意物資的票證。在山寨范圍內，這東西就相當於完全的貨幣了。

　　至於票證制度要維系多久，就得看未來的策略調整了。

　　童貫說，三年內京城將有一場大變，這句話王慶一直記在心裡。童貫這種人，是不會無的放矢的，他一定有所根據，才會公然說出這種話來。京城裡，很可能在醞釀著一場巨大的風暴。具體是什麽事，王慶也一頭霧水。並非找不出頭緒，而是可能性太多了，這幾年的大宋在趙佶的統治下，已然進入到風雨飄搖的危亡地步，無論發生什麽奇詭之事，王慶都不會感到意外。

　　他比較偏向為皇子間的奪嫡之戰。要按原來的時空，太子的地位穩如泰山，很難出什麽大事。可是在天地玄變之後，天賦異稟的趙楷將對趙恆產生巨大的威脅。唯一的疑問是，這倆皇子年紀都太小了。趙恆今年十四歲，趙楷才十三，過三年也不過是十六、七的毛頭小子，這年齡不至於為了皇位打生打死，鬧出一場震動京城的大事件吧。

　　萬一真鬧到國家動蕩不安的地步，王慶不可能獨善其身。要麽選一邊站隊，趁機撈點政治資本，爭取作一個有自主權的大軍閥。要麽就自己立起旗幟來，借天下大亂之機，出檄文聲討無道昏君，出兵馬攻城略地，獨霸一方。十年後金人入侵，那時天地再主浮沉，就看誰砍得死誰了。

　　只要走出山寨，攻下一片地盤，票證制度自然而然就可以取消了，不然慢慢就演變成計劃經濟了。一個割據政權搞計劃經濟，非得民不聊生了不可。至於到時候用什麽樣的制度，只能是盲人摸象，一點一點的摸索。

　　王慶是個沒怎麽學過經濟學的人，在這方面，他未必就比蔡京強多少。他也不想拿一知半解的經濟理論來改變這個世界。什麽樣的經濟是好的?王慶的想法很單純，什麽GDP，什麽基尼系數，全都扯淡，能滿足老百姓衣食住行醫療教育的經濟，那就是好的經濟。國家再富裕，老百姓居無定所，吃不起飯看不起病上不起學，有個鳥用呢。

　　當然，這都是以後的事了。局勢不亂到一定地步，王慶也不會當出頭鳥搶地盤，真要把西軍引過來，再多武魄凝形都得玩完。與其和大宋最後一座屏障——西軍拚個你死我活，他寧可依仗水泊之險要，與小嬌和嬌秀花前月下，和林衝等兄弟喝酒吃肉吹牛皮。

　　一個月八百塊錢，玩什麽命啊?

　　現在的梁山泊，算是一個高度集權的組織了，王慶下定決心搞票證制度，下面只有聽命的份。也沒人跑來和他辯論，作什麽掣肘。

　　因此，制度很快的落實了下去。

　　實際上，頭領也好，頭目也好，嘍囉也好，對這項制度的認知都不是太足。好多人就把票證理解成薪酬了，只不過外面發工資發的是錢，山寨發的是劵。這都無所謂，劵能換到生活必需品，那不就和錢一樣麽。以後能不能持續兌換，那是以後的事，外面的錢也存在貶值，尤其是崇寧二年，蔡京搞了當十錢和夾錫錢出來，直接造成通貨膨脹，錢法崩壞，銅錢的購買力直線下降。山寨的券起碼兌換力有保證啊，該多少就多少。至於說後期有什麽變化，這朝不保夕的年頭誰還顧得了以後，且顧眼前，能活就不錯了。

　　王慶一開始還以為會有點阻礙，結果政令一下，通行無阻，倒是讓他有些意外。在後世習慣了各種發令難產，一遇見痛快的，還真有點不太適應。

　　看來這事可以搞，可惜就是身邊沒個能商量的人。書到用時方恨少，這時後悔沒讀點經濟學著作，已是來不及了。

　　在把票證制度推行下去後，王慶終於可以騰出手來，把精力投放在征兵上了。

　　說到底，山寨是一個以武犯禁的組織，武力是一切的根本。兵力跟不上，搞得再富裕，也只是官府嘴裡的一口肥肉。在這個山雨欲來風滿樓的時代，唯有建立一支強大的軍隊，才能夠保障山寨上上下下的人身財產安全。

　　山寨有的是能征善戰的將領，也不缺初始的啟動資金。房屋準備好了，就連軍俸，也可以用票證來臨時解決了。萬事俱備，只欠東風，也是時候開啟招兵計劃了。