劉百成所說之拳理有些深奧，張騰博不是太懂。

　　劉百成又道:“其實，那沾連粘隨以及棚捋擠按踩冽肘靠八勁，只是在陳氏太極拳之中盛行，在以後的楊、吳、武、孫各派太極拳中，雖然繼續了部分，但其實是已經被拋棄了，而被發展到敷蓋對吞了。所以大家在陳氏太極拳的推手中可以看到推手的兩個人之間黏黏糊糊地進行沾連粘隨，而在其他派別的太極拳之中則已經基本上沒有這黏黏糊糊的沾連粘隨了，而是利用敷蓋對吞之法達到應者立仆之目的，即一招製敵。那敷蓋對吞之法是用自身之能量與對手之能量做陰陽轉換之法，需要及其巨大的能量流動運行，這是陳氏太極拳這樣的雙重拳無法達到的，因為雙重拳是無法蓄發出能夠符合敷蓋對吞的要求的能量蓄發的。在使用敷蓋對吞的能量蓄發過程中，只要與敵人一交手，就立即周身通透地與對手之力做陰陽轉換，瞬間抓住對手勁源，然後對著對手的勁源或敷或蓋或對或吞，一招製敵，應者立仆，根本無需沾連粘隨。沾連粘隨是在被動地尋找對手勁源，敷蓋對吞是主動地讓對手暴露出勁源。換句話說，陳氏太極拳還達不到引進落空、借力打力之程度，陳氏太極拳中所謂的引進落空、借力打力，只是通過沾連粘隨破壞對手的重心而讓對手自己摔倒而已。而楊、吳、武、孫各派太極拳，已經把引進落空、借力打力發展到自身吞吐對手能量之地步了！即真正的引進落空、借力打力是如同形意拳的硬打硬進無遮攔一般霸道的，我不管對手怎麽樣，我就是要打你或者吞住你的勁力！你不發力我就直接以敷蓋對打你，你發力我就吞了你的勁力，你跟我玩沾連粘隨我就直接對準你的八勁勁源進行敷蓋對吞，讓對手無所適從。”

　　張騰博又問:“那你所說的這些太極功夫，就是通過打太極拳套路動作習練出來的嗎?”

　　劉百成道:“非也！我已經說過了，太極拳之勁力是在形意拳之勁力發展出來的，你不習練會形意拳之能量蓄發，就不可能會使出太極拳的能量蓄發！那楊露禪、武禹襄都從陳長興先生處學得形意拳之能量蓄發，再進一步發展了太極拳。現在那些習練不出太極功夫者，皆是還不懂形意拳之能量蓄發就直接習練太極拳了。為什麽在以前的內家拳師都要關門練拳，開門教拳呢?就是因為他們不想讓別人看到他真正的內家功夫是從什麽地方得來的！所以要想習練出真正的內家功夫和太極功夫，那形意拳是必須要習練的功夫。現在有些太極拳門派就直接將形意拳的五行拳納入到太極拳的范疇之中，稱之為太極五行。這太即五行，本質上就是形意拳的能量蓄發，只不過按照太極拳之形象稍微改變了一下外形動作而已。在習練會了形意拳一氣之起落的能量蓄發後，再通過打太極拳套路動作而讓形意拳一氣之起落的能量在體內不斷地在兩腿之間陰陽轉換，讓一氣之起落之能量在體內循環往複地運化周身，使得周身通透，能量在體內隨心所欲地上下、內外運行，這樣就會把身體習練成為一個螺絲釘，當螺絲釘向下壓縮旋轉時，就會把接觸到其身體之上的勁力引帶下行，從而達到引進落空、借力打力之結果。

　　在打太極拳套路動作之時，就像我剛才所說的我打雲手這個動作時，其實在我的心中，是根本就沒有雲手這個動作的，太極拳套路動作中的所有動作，對於我來說都是一樣的，都在習練太極拳一氣之循環起落的能量蓄發，

那八勁只不過是太極拳一氣之循環起落的外在表象罷了。但是為什麽要習練套路動作呢?其實習練套路動作的目的就是在習練身體在各種體位與狀態之下的一氣之循環起落的能量蓄發。比如說那雲手，其實就是在習練在雲手這種體位與狀態之下的能量蓄發，而絕不是我主動先要作出雲手的動作，再按照雲手的動作去作出能量蓄發，這樣做就是本末倒置了！換句話說，雖然我在打套路動作，但這個套路動作在我心中其實依然是無形無式的，根本就不分什麽雲手、野馬分鬃、玉女穿梭、摟膝打掌等招式動作，我所習練的，只不過是身體在雲手、野馬分鬃、玉女穿梭、摟膝打掌等體位和狀態下所進行的一氣之循環起落的能量蓄發罷了。”　　張騰博又問:“那打太極拳時的呼吸與打形意拳時的呼吸一樣嗎?”

　　劉百成道:“那形意拳是一蓄一發一呼吸，一吸百脈皆開，即吸氣時心力下行，周身開始蓄積能量，經脈中開始運行能量;一呼百脈皆閉，即呼氣時發力，經脈中就沒有能量，因此就閉合了。所以在形意拳中，呼吸與拳式的開合合拍，故李洛能先生說:拳，無非是呼吸與開合而已！但是在太極拳中，就不存在一吸百脈皆開，一呼百脈皆閉的現象了，因為太極拳的周身經脈中是一直有能量蓄發和運行的，所以太極拳的經脈是永遠開著的，所以在太極拳中的呼吸與拳式的開合就不是合拍的了。太極拳的呼吸，無論是呼還是吸，均要隨心力直達足底。在一條腿上蓄力時，吸氣隨心力下行到足底，提引起上下貫通之力到百會後開始下行轉換到另一條腿的足底，這時開始呼氣，呼氣也要隨心力呼到足底。練得呼吸與心力合拍後，就不再理會呼吸而隻關注心力上下行的能量蓄發，這時的呼吸就像李洛能先生說的形意拳的化勁的呼吸，是若有若無，其勢綿綿的了。從一開始呼吸與拳式開合的合拍到後來呼吸的若有若無，其勢綿綿，這也說明了這內家拳所說的氣，本質上是能量，而非呼吸之氣也。所以說這內家拳之呼吸，是讓身體感覺、體會、感知、引帶心力的一種方法，待心力強大到一定程度後，那呼吸就自然與心力合拍，則呼吸本身就無關緊要了。但是許多人不明白這呼吸之道而專練呼吸，結果也是練一輩子無所得矣！這內家拳之道是一個體系，單單從某個角度、方面、部位去習練，是什麽也習練不出來的！”

　　張騰博好像是徹底聽懂了劉百成的話，然後說:“那我就習練完五行拳後再按照陳長興先生的拳論習練太極拳吧。”

　　劉百成道:“不可！我講陳長興先生之太極拳論，目的不是讓人跟著學，而是為了讓大家知道這太極拳的來歷和內家拳能量蓄發的發展過程。我已經說過，陳長興先生之太極拳論相比較於武禹襄先生之太極拳論，是落後的雙重拳，所以你不可按照陳長興先生之拳論學習太極拳。你先習練形意拳，等到習練出心力，我就教你武禹襄先生的太極拳！”

　　劉百成最後總結到:通過對陳長興先生的太極拳論的介紹，就使得大家明白了這太極拳發源於形意拳的能量蓄發之事實，明白了內家拳的演化和發展過程。大家只有明白了這些東西，才可能對內家拳有正確的了解和認識，才能夠正確地習練內家拳，習練出內家功夫，用內家功夫與世界上各種技擊流派抗衡。這樣，那振興內家拳才不會只是一句空話。

　　如果大家不能了解以上這些內家拳的發展過程，不了解內家拳的能量蓄發，就不能習練出內家拳巨大的能量蓄發，那麽那振興內家拳、太極拳，也就只是一句空話了！

　　另外，大家看明白了陳長興先生的太極拳論，就會了解了另一個現實，那就是現在的花架子太極拳，根本就是拋棄了陳長興先生的太極拳論，而自己發明自己的花架子理論。在現在這些自詡或者被人抬舉成為太極大師、宗師之人，他們所說的太極拳中，根本就找不出陳長興先生拳論的一丁點的影子，而是將太極拳向迷信化、玄幻化、健身化發展，還自詡是“發展”、“創新”了太極拳！這些人天真地以為一堆無用的外形動作加上意念和松懈，就是一門玄妙的神功了！

　　在這些糟蹋內家拳之人中，有許多人出書了，或者在各種媒體之上發表關於內家拳之言論。但是只要在其書中或者言論中看不出陳長興先生太極拳論的影子，你就可以毫不猶豫地斷定:此人之言論及書中所寫，均為花架子的東西， 不是內家拳！

　　大家一定要明白一個簡單的道理:如我等普通之人，是沒有能力把內家拳糟蹋成為花架子的，因為我等普通人是沒有如此巨大的影響力的！那太極拳等內家拳不是在一天之內被糟蹋的，這可能糟蹋內家拳之人，必定是那些在自從孫祿堂先生去世之後，到如今的幾十年間所湧現出來或者被抬舉成大師或者宗師之人，只有這些大師、宗師才有能力在社會上造成巨大影響，才能夠潛移默化地把曾經橫行霸道的內家拳糟蹋成為花架子的。

　　這個事實是很難讓廣大內家拳習練者所接受的，因為許多人都是這些花架子大師、宗師的徒弟、傳人、後人。但是嚴酷的現實就是如此！否則，那內家拳怎麽就能被傳承為花架子了呢?那些大師、宗師之言論怎麽會與陳長興先生的拳論毫無相符之處呢?

　　如此等人，我們也不能全盤否定，其中有些人可能確實是為了傳承內家拳和太極拳，但是自身能力有限，只能在自身有限的水平之內研究內家拳，結果也還是一樣將內家拳演變成為花架子！

　　對於這些人，以前的不懂就是不懂了，情有可原，但是自我將內家拳之真諦公布出來以後，還在堅持己見，繼續傳播其花架子內家拳者，就完全可以稱之為騙子了無論此人有多麽崇高的地位，多大的大師、宗師名望，有多少跟其學拳之人！

　　如果不能奮力排除掉那些花架子大師、宗師之地位和學說，這真正的內家拳是永遠不會振興的！國人如果想要真正地振興內家拳，對於以上所說，不可不查也！