蘭飛亭去世後被國人奉為民族英雄、武魂，那曲一安則以民族英雄之師弟、武魂之傳承者自居，開武館廣收學生。那欲學武者也是慕蘭飛亭之名聲而入曲一安之武館習武，

　　那曲一安本非得內家拳之真髓者，功夫竟與徒弟劉振堂相差千裡，那劉振堂得劉百成傳授，功力非凡，故曲一安在關鍵時刻要讓劉振堂出面壓陣。二人武館所得三七分帳。

　　雖然曲一安知道劉振堂暗中幫助劉百成，但武館離不開他，也只能忍受，只是暗中在監獄裡廣布錢財，欲讓劉百成死於監獄之內。那劉振堂豈不知曲一安之心，亦暗中保護劉百成。那監獄長乃劉振堂培訓時的同學，劉振堂向其講明大義，再以錢財相贈，故監獄長將劉百成關在一單人牢房之內，這單人牢房本是為外國犯人所留的。

　　這劉百成初進監獄之時，痛不欲生，時間久了則增加了容忍之力，慢慢適應了監獄生活。牢房尺寸之地，不可習練形意、八卦，只能習練太極拳。練得久了，漸入化境，已經是能夠無極而生，煉虛合道了。此時劉百成方悟得太極之妙，這太極拳包納萬象，融合形意八卦，而形意八卦卻不能融合太極。練至合道之境，則全在五行合一之氣，此氣面似呼吸所得，實乃五行之心肝脾肺腎之能量合一所致。站立之間，氣沉則身如山重，一柱南天，似那形意之力;氣運則身輕如羽，伸縮自如，似那八卦之靈;氣充則漲筋騰膜，抻筋拔骨;氣息則無極無相，空靈圓活。一站之間，顯出千變萬化，五行內力川流不息，身心俱遙，一片神行。

　　那劉振堂還出錢出人，接周君、劉嵐來監獄看望劉百成。三人幾年未見，相擁痛哭，但那周君、劉嵐看劉百成氣色飽滿，知其已能夠承受獄中之苦，亦未放棄練功，心下稍安，只等那劉振堂找機會讓劉百成出獄。

　　那曲一安日進鬥金，安逸舒適，哪裡還想著劉百成，只是苦惱著一件事。那拳館學生，有學過數年者，卻功夫無成，在武館之內推手打鬥，亦顯其能，但一到外面比武鬥狠，卻總是挨打。尤其是那日本人，派來十個人跟曲一安學拳，妄想得到內家拳真意，那曲一安豈能會教?那劉振堂知道這武館中有日本人在學，豈能將武學真意相傳?故曲一安與劉振堂在武館所教的，都只是內家拳的外形動作、套路而已。

　　這內家拳之始，為心意六合之術，心意乃無形無式之內五行能量蓄發，根本沒有外形動作(如果將周身整體壓縮旋轉視為外形動作的話，則從外表看來，只是身體稍微收縮而已，即收身。功夫高者，連收身都看不出來，只看到站立而已)，所以這內家拳之外形動作，只是皮毛小技，心意六合之術才為內家拳之絕技。

　　你道這內家拳的外形動作就比其他拳術的外形動作高明嗎?

　　認為一個外形動作就比另一個外形動作高明者，認為內家拳之外形動作比其他拳術外形動作高明者，乃無腦無心之人也！

　　這內家拳之外形動作，均由內裡心意六合所生成的五行能量所驅動，所以這內家拳之外形動作，均是以內裡之五行能量為基礎才能打出技擊實戰效果的。如果沒有內裡心意六合之術，而僅僅使用肌肉緊張發力打出內家拳的外形動作，則是非常別扭的，而且根本就不能習練出功夫。比如說那五行拳之劈拳，本是完全按照一氣之起落的能量蓄發打出劈拳，起鑽落翻、起橫落順，都是內裡五行能量之自然所發，非外形動作也。但是尚若不會這一氣之起落的五行能量蓄發，

而只是在外形動作上規定拳從口出，再向下劈，有何用處?如此習練，只需對手用力一頂，則拳即不能從口發出，亦不能劈下也！真就不如練弓馬步衝拳來的厲害！　　不信大家睜眼看看四周或者自己體會一下，不用心意六合打五行拳者，即便打一輩子五行拳也無功夫，但是如果你習練一個月弓馬步衝拳，則此一月之功就要大於打一輩子五行拳之功夫。

　　用肌肉緊張發力打五行拳，就是不倫不類。而用肌肉緊張發力打弓馬步衝拳，則是正理，所以就出功夫。

　　而使用心意六合之五行能量打弓馬步衝拳，就異常別扭，就練不出功夫。

　　所以要習練這內家拳，就得習練心意六合之術，不會心意六合之術而在內家拳之外形套路動作之上論拳者，外行也。

　　還有人從內家拳的外形動作來論內家拳之打法，亦是大謬。內家拳之打法，只有三種:形意拳的硬打硬進無遮攔，太極拳的引進落空借力打力，八卦掌的伸縮圓研遊身繞進。此三種打法，無一不是內裡五行能量使然，與外形動作何乾！習練不出五行之力，焉能硬打硬進，何來引進落空，如何遊身繞進！

　　明白了以上道理，就知道了那曲一安和劉振堂在武館所傳授的所謂內家拳，其實就是一套毫無價值的外形動作而已，即學生們得到的其實是一種用肌肉緊張發力打五行能量蓄發的外形動作，不但毫無價值，反倒異常別扭。

　　此即內家拳荒廢之始也！

　　這內家拳本屬絕技，原本只在家族之內傳承，雖然俗話說子承父業，但實際上真正能夠子承父業者，天下少有。為何?

　　假如父輩此生所從之業並未發達，則後輩認為此業無有前途，自不愛傳承父業;假如父輩所從之業已經發達，則父輩之榮耀、財富只能將後輩縱容嬌慣成紈絝子弟，不但不能子承父業，簡直就是什麽業也不能從事了。

　　這真正的子承父業者也只在兩種情況下存在，其一是後輩沒有其他本事，只能子承父業聊以為生，比如各種小作坊手藝者;其二就是後輩必需真正喜歡父輩之業，有遠大之志。

　　總而言之，這後輩是否子承父業，全靠這後輩之品性、為人、嗜好等等。可這品性、為人、嗜好均具備者，就直接求財富了，這天下之間所有的追求都會以財富為衡量標準的。

　　所以內家拳的傳承，與其他職業、技能之傳承無異，子承父業者少，尚若不能子承父業，則或者此業失傳而絕跡，或者傳承外人，而傳承於外人者，得需要多麽大的信任與感情才能傳承啊！

　　故內家拳子承父業者少，傳承外人者亦少，所以每種內家拳之傳承，每一輩僅僅數人矣！

　　但即便不能子承父業，但父子日夜相處，子焉能不學得父之皮毛小技?外姓徒弟、學生，也是亦得到皮毛小技。在內家拳中，這皮毛小技，就是內家拳的外形動作，套路也。這內家拳之外形動作、套路，是極好學的東西，正常人十天半月都能學會。

　　再說了，這內家拳興起，則以授拳掙錢，是理所當然。但一個師父無法同時教許多學生，而學生中還有愚笨與聰明之別，所以，師父只能挑個別人傳授技藝，收納為弟子，而大多數學生則只能是師父掙錢的工具了，只能得到皮毛小技。久而久之，這師父就要專門立兩套教案，傳授弟子的是內家真功夫;而傳授給學生的，就只有套路動作了。

　　所以這內家拳各門各派，每代傳承者不過數人，而那只會外形動作、套路者，卻好似那蒲公英的種子，漫天飛舞，遍地開花。

　　那日本人本欲從曲一安處學得武學真諦，安能被曲一安糊弄?於是派一高手與曲一安切磋，把曲一安打得屁滾尿流，還不停手，直到曲一安道被迫道出實情，承認自己其實就是武林界一混混，內家功夫一點不會，只會一些外形動作、套路。

　　這日本人不幹了，要求曲一安一個月內交出內家拳論，否則格殺勿論。那曲一安知道自己在日本人眼裡就是一個螻蟻，隨時可以被日本人碾死。

　　那曲一安想定會有人去監獄看望劉百成，從這看望劉百成之人口中，也許會得到劉百成家的消息，而劉百成只能將拳論藏在家中。於是曲一安派人在監獄門口暗中盯梢，終於看到了周君和劉嵐去看望劉百成。

　　在七七事變之前，蘭飛亭與曲一安的弟子、門徒同屬一派，相互熟悉，故曲一安派出盯梢的徒弟認識周君和劉嵐，立即將此消息告訴曲一安。曲一安大喜，派出四個徒弟去跟蹤周君、劉嵐，盜取拳論。當然搶也可以。

　　對付二個女子，為何派出四人?是那曲一安有自知之明，知道自己的功夫狗屁不是，徒弟亦是如此，故多多益善，何況派出這四個徒弟均是在其徒弟中鶴立雞群的呢，在外面挨打最少，以防萬一那周君和劉嵐也練成了劉百成傳授的功夫呢。

　　這四人沒乾過盯梢之事，而那周君、劉嵐卻有防人之心，故很快就被她們發現。這習練內家拳之人，周身貫走五行能量，所以從外表就能夠看出功夫高低，功夫高者，日常坐臥行走均有練功之勢，鷹捉雞腿龍身虎背熊腰虎豹頭，一看就知。這劉嵐得劉百成真傳，看那盯梢的四人，或挺胸昂首，或身形輕浮，或鬼鬼祟祟，或踏地有聲，均是無名之輩。於是那周君與劉嵐就打算在一合適地方收拾他們一下。

　　那劉嵐鬼點子多，隨便找到一張紙，在上面亂寫亂畫，放入兜裡備用，又買了一捆繩子。二人到達敵我分界線位置時，故意翻山走小路，加快腳步，與那四人拉開距離，然後爬到樹上躲藏，等那四人到來。一會那四人氣喘籲籲趕來，周君與劉嵐突然從樹上跳下，將四人吃了一驚，沒等四人反應過來，周君和劉嵐已經出拳擊中四人心窩、腋下、命門、玉枕等處，渾身癱軟下來，周君和劉嵐拿出繩子將四人像困豬一樣四肢綁在一起不能動彈，一人綁於一棵樹下，讓其不能聯系。然後劉嵐拿出那張亂寫亂畫的紙塞進一人口袋，二人即離去。

　　在那敵我分界線處，常有雙方巡邏之人，看到可疑之人是必定要盤查的，那劉嵐在那張紙上亂寫亂畫的，猶如一張地圖，所以這四人不管被哪一方抓到，都會被認為是間諜的。

　　一個月期限到了，這曲一安不得那四人之消息，急得如熱鍋上的螞蟻，寢食不安，為了保命，就得破財，遂花錢買得數十條黃金，準備送給日本人。

　　那日本人果然喜歡黃金，收下黃金後留下曲一安性命，不但將其打得四肢盡斷，脊柱也被打斷，曲一安後半生只能坐輪椅了。

　　這世上有多少不務正業之人，要以無本事之身賺取那榮華富貴，以嫉妒、痛恨、猥瑣之心，去搏那君子之量，雖然在老天爺閉眼休息之時能快活一場，但天網恢恢疏而不漏，不是你的終究要還回去的。這曲一安賣國求榮、欺世盜名，卻終於落得如此下場，可謂因果報應，該當如此！