“能有什麽來歷?”李老三看著江北，問到。
　　“上古凶獸饕餮傳說是黃帝用軒轅劍斬殺蚩尤。
　　而蚩尤心有不甘，頭顱落地化為饕餮，食萬物，尤其以黃帝後人為重！”江北一字一句道。
　　“什麽?你扯淡呢?”浮生不敢相信。
　　“你這樣是不是為了想驗證這裡就是蚩尤埋骨地，所以故意說出來的?
　　江北，你這樣太牽強附會了。”李老三也反駁著江北。
　　“並沒有，我並沒有胡說，你們看古籍記載的。
　　《春秋》，《左傳，文公十八年》曾記載過:“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭;
　　聚斂積實，不知紀極;
　　不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。”
　　而其中《史記，五帝本紀》記載:“縉雲氏，薑姓也，炎帝之苗裔。”
　　後來宋朝一本古書中名為《路史，蚩尤傳》中也記載了此話:“蚩尤薑姓，亦為炎帝之苗裔。”
　　由此推論得出饕餮出自縉雲氏，而縉雲氏始祖為炎帝。
　　而蚩尤也是苗裔，炎帝後人。
　　炎黃大戰後，蚩尤不甘失敗，舉兵反抗黃帝，後來被黃帝所殺。
　　蚩尤心有不甘，頭顱落地化為饕餮，吃萬物。
　　後來古書《魚龍河圖》《太平禦覽》也記載:“蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子”
　　古書《述異記》一文卻記載:蚩尤“食鐵石”。
　　而這些佐證了蚩尤能吃很多東西，是饕餮化身。
　　或者說饕餮就是蚩尤死後所化。
　　蚩尤就是饕餮，饕餮就是蚩尤！”江北鄭重的說道。
　　“假設你說的是對的，可是蚩尤的頭顱不是被徐福帶出去了嗎?
　　那這個是?”李老三疑惑的看著江北。
　　“丁風，我們來假設一下。”
　　“假設什麽?”李老三看著江北。
　　“假設華夏歷史源頭在哪裡。”江北笑了笑。
　　李老三鄙視了江北一眼:“你有病吧，我問你這個頭顱究竟是什麽?
　　你給我言不達意。
　　假設，假設華夏源頭，有意義嗎?
　　和這個有關嗎?”
　　“有，而且還很重要。”江北點了點頭。
　　李老三看著江北，神色不信。
　　江北見狀也懶得理他，自顧自道:
　　“我們大膽假設一些東西。
　　比如說我們的歷史不是從黃帝記載，而且從更古的時代記載。
　　你說，會造成什麽影響?”
　　“只能把你當神經病，否則還能怎麽辦?
　　而且根據考古證明華夏歷史從黃帝開始記載，然後經歷夏商周。
　　就這樣，國外還不承認華夏歷史從夏朝開始，硬生生給我們砍下一段歷史。”李老三不滿的回道。
　　“我們華夏的歷史為什麽需要他人承認才算數?
　　我們假設華夏歷史有比黃帝時代更古老，更久遠的時代呢?”江北憤憤不平。
　　“那你來說說。”李老三嗤笑了一下。
　　“我們自稱華夏，是因為《左傳，定公十年》中的記載:
　　中國有禮儀之大謂之夏，有服章之美謂之華。
　　這也是我們自稱華夏來歷，也是被廣泛認可的。
　　但是，在另一本書《尚書，周書，武成》篇卻記載:華夏蠻貘，周不率俾。
　　而這句話是說無論是中原的華夏族還是蠻夷部落，都臣服周朝的武力。
　　而這也是華夏一詞最早的記載。
　　那麽我們來看，《左傳》成書時間沒有定論。
　　而我們一般認為是春秋末年左丘明注解孔子的《春秋》一書，所以又叫《左氏春秋傳》。
　　也是現存第一部敘事詳細的編年體史書。
　　因為最早的編年體史書是《春秋》，最大的編年體史書是《資治通鑒》。
　　所以我們就把《左傳》歸為第一部敘事詳細的編年體史書。
　　那麽《尚書》呢?
　　《尚書》也像《左傳》一樣，沒有確切的時間證明成書時間。
　　但是，我們廣而認為的是《尚書》是孔子所著。
　　那麽，《尚書》的成書時間就比《左傳》早。
　　既然《尚書》是最早記載“華夏”一詞的書。
　　那麽“華夏”來歷絕不可能會是《左傳》寫的那樣是因為服飾和高度的文明才稱為的“華夏”。
　　那麽，既然不是《左傳》寫的那樣。
　　“華夏”一詞究竟如何來的?
　　我想“華夏”一詞因該是指的是華胥國和夏朝！
　　春秋戰國時期的《列子》一書說:“華胥氏之國在合州之西，台州之北，不知斯齊國幾千裡。”
　　《河圖握矩起》記載:“燧人之世，大跡在雷澤，華胥履之，而生伏羲。”
　　《拾遺記》說:“春皇者，庖犧之別號。所都之國，有華胥之洲。”
　　另外《莊子，馬蹄篇》，《孝經，鉤命訣》，《太平禦覽》等等書籍都記載了華胥國。
　　而根據這些書籍我們可以知道華胥國的來歷和他的疆域遼闊。
　　相傳華胥國是由華胥氏部落擴張形成的，他的首領是華胥氏。
　　也就是誕下了人祖伏羲，女媧的人物。
　　同時因為母系社會是知其母，不知其父，所以典籍很少記載人祖伏羲，女媧的父親。
　　隻記載他們的母親華胥氏，所以華胥國又被認為是華夏母系社會歷史的開端。
　　我們都知道世界史開端大都是從母系社會過渡父系社會。
　　但是如果不承認華胥國而隻承認黃帝時期的歷史，那麽華夏歷史則直接從父系社會直接過渡到封建社會。
　　因為黃帝時期的歷史是父系社會，男子是當時的主要生產力。
　　而且樸素唯物主義都承認華夏歷史有一段時期被稱為華胥國的歷史。
　　樸素唯物主義是肯定世界物質本源性和統一性，只不過因為缺少科學辯證，過於感性而被唯心唯物主義擠壓。
　　另外還有古書《列子》記載黃帝夢遊華胥國。
　　由此種種得知華胥國比黃帝時代要早。
　　所以“華夏”一詞中的“華”可能指的是華胥國。
　　而“夏”則是指的是夏朝，之所以指夏朝是因為夏朝是中國一個最為神秘時代。
　　他接壤黃帝時期的神話時代又開創了封建時代，但卻沒有任何文字留下，給後人無限遐想。”江北神往道。
　　“可是這個和頭顱有什麽關系?”李老三指了指頭頂的頭顱反問道。
　　“有，關系重大。
　　我們都知道夏朝是我國最為神秘的一個朝代。
　　而比夏朝更為久遠的黃帝時期則更為神秘。
　　有人稱黃帝時期為“諸神黃昏”時期。
　　那麽比黃帝時期更為久遠的華胥國時代呢?
　　應該稱為什麽?”江北看著李老三笑到。
　　“你想說什麽?”
　　“《黃帝內經，素問篇》開篇記載黃帝問赤松子，上古之人皆百歲行而不僵。
　　也就是說比黃帝時期更為久遠的時代裡的人以百歲記載，動作還不僵硬。
　　那麽他們長壽的秘訣是什麽?
　　《列子》《淮南子》則說上古之人會修煉，會把自身機能調整符合他們所處的社會環境。
　　所以才會長壽。”江北笑到。
　　“等一下，你的意思是因為上古之人懂得修煉，而蚩尤修煉出了華夏一些門派所記載的“元神”。
　　而黃帝砍下的是本體頭顱，而落在地上化為饕餮的是蚩尤的元神?
　　你是不是這個意思?”一旁一直不說話的頌宇突然說到。
　　“沒錯，我之所以前面鋪墊這麽多就是讓你們能更容易接受這個理由。”江北回到。
　　“可是，你這個說法太牽強附會了一點。
　　根本沒有切實的證據表現證明啊。”浮生突然也問到。
　　“怎麽沒有?你們忘記了黃帝。”江北笑呵呵的看著他們。
　　“黃帝?”他們都不解的看著江北。
　　“沒錯，黃帝。
　　《山海經，西山經》記載了有一種生物，肉身沒有臉面，四個羽翼，有六個腳，叫做帝江。
　　相傳是中央之神。
　　而《淮南子》一書曾說帝江是黃帝軒轅氏的另一個身份或者說是黃帝的元神。
　　我們根據這些古籍相互推測，可以得出與黃帝同年代的蚩尤也有可能修出元神。
　　人祖黃帝斬殺的只是蚩尤的肉身，而元神落地成饕餮。
　　後來蚩尤肉身頭顱葬在這裡後，徐福因為機緣巧合誤入這裡，將肉身頭顱帶走，而元神頭顱則留在了這裡。
　　以至於我們看到的就是這個元神饕餮，或者是說元神蚩尤！”江北斬釘截鐵的說道。
　　“江北，你是不是看修真小說看多了?
　　還元神?”世博撇了撇嘴，嘲諷著江北。
　　“我說的究竟是真是假，以後你就知道了。”江北毫不在意世博的冷嘲熱諷，淡淡道。
　　昏黃的燭光清冷的撲朔著，冰冷的頭顱無言的望著江北他們，像橫貫了歷史長河，古今之人遙相對應，在這空闊寂寥的墓穴訴說上古的秘密……
　　墓穴四周零散的擺放著青銅兵戈，器皿，但因為時間原因已經腐朽不堪。
　　抬眼望， 四根手腕粗的鐵鏈蜿蜒伸進上空四個洞穴裡。
　　洞穴下有人為雕刻的石階，石階旁有粗碩的藤條垂下，直到地面。
　　饕餮頭顱正下方也有人為雕刻的石階，朝下方地面雕琢，在地面上裸露出一個黑黝黝的地洞。
　　整個墓穴並沒有多大，但是很深。
　　而且也並沒有多少的陪葬品，只有四周零零散散的青銅器，倘若這些青銅器如果品相完好，肯定價值不菲。
　　但是，因為時間流逝，原本美輪美奐的青銅器也已經腐朽不堪，與泥土混雜一起……
　　“江北，我們現在是上去先看那四個洞穴還是直接順著地面的石階下去?”
　　李老三看著江北，指了指頭上的洞穴和地面上的坑洞問著江北。
　　江北一時間突然也拿不定主意，一會望著上方的洞穴，一會看著地上的坑洞。
　　突然江北莫名的心悸，感覺如果在這裡呆的時間越長將會越出現一些古怪的事情。
　　隨後顧不得思考，指了指地上的洞穴，低聲道:“走這個。”
　　李老三他們順從的跟著江北前行，當江北踏上洞口的石階時，一股黑影連江北都沒注意，從上方四個洞穴裡飄過……
　　後來，當江北他們結束了自己的命運時，回過頭來。
　　發現原來那四個洞穴也是他們一行的關鍵，可惜當時他們都沒重視，只能徒留遺憾。
　　但是缺憾的人生未嘗不是一種感悟，江北笑著道:自己又有什麽理由去責怪當初的自己呢?