江北他們站起身,爬上最後的台階。
台階空無一物,只有一尊高三米,長三米的祭台。
祭台古樸,承載了歷史的滄桑。
祭台四周沒有什麽祭祀物品,空空蕩蕩。
當江北望向祭台中央,激動的心,顫抖得手出賣了他。
江北他們互相看了看,發現大家都在激動,江北笑出聲來,而李老三則笑出眼淚。
因為,他們看到祭台中央擺著一個古樸帶有鏽跡的盒子……
他們看著祭台上帶著斑駁鏽跡的青銅匣,激動的無法自拔。
“家族詛咒終於可以破解了!”
“青銅匣內肯定有寶物,阿叔,你有救了!”
不同的心聲表達著不同的感情。
江北躡手躡腳的靠近祭台,生怕自己一個大聲打碎了自己最美的夢。
祭台坐落在平滑的石頭上,走到祭台旁,江北算是完整的看到祭台的面目。
祭台為石質,四四方方。祭台周圍刻著粗狂的線條,每個方向刻畫著四個被萬民膜拜的人。
祭台上擺著一個鏽跡斑斑的青銅匣,除了青銅匣外,沒有其他東西。
頌宇似乎對祭台四周刻的那四個被萬民膜拜的人挺感興趣,蹲在地上一動不動的看著。
世博不解的推了推他,好奇的問道:“你看啥呢?這麽入迷?”
頌宇蹲在地上擺了擺手,試意世博不要說話。
江北也靜靜的站著看著頌宇,等待著他的發現。
良久,頌宇從地上站起來,低著頭,似乎思索著什麽。
隨後,頌宇他突然抬起頭,看著李老三,驚喜道:“這四周的人應該是指的上古時期的四位帝王。”
江北一聽涉及上古,頓時湊近頌宇,打著轉看著祭台上的圖畫。
祭台四周刻著奇形怪狀的人,他們坐在高高的祭台,接受著萬民的膜拜。
頌宇此時突然道:“這應該刻的是上古的三皇五帝中的四帝。”
“為什麽是四帝?而不是三皇?”世博也突然問道。
江北和頌宇看著世博,歎著氣。
世博看到他們這樣,撓了撓頭,疑惑道:“怎麽了?我說錯了嗎?”
頌宇狠狠地鄙視了一眼世博,道:“三皇五帝有各種說法。
《尚書》,《古史考》,《通俗》記載三皇為燧人氏,叫燧皇。
伏羲氏,叫羲皇。
神農氏,叫農皇。
後來一些道教門派也認同這些說法。
但是民間卻流傳三皇為伏羲氏,稱天皇。
神農氏,稱地皇。
軒轅氏,稱人皇。
而佐證民間說法的是《史記,秦始皇本紀》,《三字經》,《太平禦覽》這些書。
也有的說是燧人氏,伏羲氏,女媧氏為三皇。
也有說是有巢氏,燧人氏,伏羲氏為三皇。
但是不管是誰,你來看這四幅圖畫,雖然怪異,但是有沒有不正常的形態出現?”
“好像沒有。”世博如實說道。
“那不就對了,我告訴你我為什麽說這四個應該是五帝中的,而不是三皇。
因為三皇之位爭議比較大,但是伏羲氏卻一直在三皇之位,我們就提下伏羲氏。
伏羲氏,又叫伏羲,我們華夏歷史最早的祖先,又叫“人祖”,是人首蛇身。
那麽,你來看這四幅畫有沒有人首蛇身的。”頌宇指著祭台上的四幅畫問著世博。
“沒有。
” “那麽,如果沒有人首蛇身的圖畫出現,我們可以排除一種三皇的說法。
伏羲氏和女媧氏的說法排除掉,那麽來說神農氏。
有人說神農氏是炎帝,我們先不管是不是炎帝。我們來看神農氏。
相傳神農氏是牛首人身,因為神農氏嘗百草,所以才有這種說法。
你來看有沒有牛首人身的?”頌宇快速道。
“沒有。”
“那麽我們來看燧人氏,燧人氏風姓。
傳說是伏羲氏和女媧氏父親,他的成就是鑽木取火,而記載他的樣貌是龍首蛇身。
那,請問這裡面有沒有龍首蛇身的?”頌宇問道。
“也沒有。”
“那不就得了,根據流傳的幾種說法,這裡面沒有一個是三皇中人,所以說這裡只能是五帝中的四位。”頌宇笑到。
“那你怎麽肯定是五帝中的四位?
五帝應該是有五個,為什麽是四個?”世博有點不樂意的說道。
“三皇剛才頌宇說了,那麽我給你說下五帝。
五帝同三皇一樣,有各種說法。
比如《禮記,月令》記載:伏羲也就是大昊,炎帝,黃帝,少昊,顓頊為五帝。
司馬遷的《史記,五帝本紀》將黃帝,顓頊,帝嚳,堯,舜合稱五帝。
但是《資治通鑒》又說黃帝,少昊,顓頊,帝嚳,堯為五帝。
而民間又說黃帝,炎帝,顓頊,少昊,帝嚳為五帝。
而頌宇剛才說為什麽說是四帝而不是五帝,其實是因為黃帝在華夏歷史中乘龍而去,所以不可能會和他們四帝並列。
另外,黃帝是中央天帝,土德。
而另外四帝分別對應東西南北。
西帝少昊,金德,黃帝長子,姓姬。周朝的祖先。
北帝顓頊,水德,黃帝孫子,相傳為春秋戰國楚國祖先。
東帝帝嚳,黃帝曾孫,以木德稱帝,商朝祖先,以亳為都城稱帝。
這也是後來商湯王將商朝建立在亳的原因。
南帝炎帝,火德,相傳是神農氏,也有說法是朱襄氏。
而四帝又對應四時節氣。
分別為東帝主春,南帝主夏,西帝主秋,北帝主冬。
而我們一般都以民間為主,所以頌宇認為這祭台按四面,四方分別對應著四帝。”江北淡淡的說著。
“還是不對。
你說神農氏是三皇之一,怎麽又去五帝裡面了?
好,就算可以客串。
可是神農氏是牛首人身,這四帝裡面你去除了黃帝。
也就是說這裡面畫的是顓頊帝,帝嚳,少昊帝,神農氏。
可是這裡面同樣沒牛首人身的人啊。”世博感覺抓住了江北語言上的漏洞,反駁道。
“呵呵,你一直在盯著神農氏。
而我說的是四帝為炎帝,帝嚳,少昊帝,顓頊帝。
而炎帝我剛才也說了,有一種說法是炎帝是朱襄氏,而不是神農氏!”江北冷哼著。
“你他孃的胡吊漣!”世博怒不可遏指著江北罵道。
“信不信隨你,你以為上古就是指幾個很簡單的幾個部落?
我告訴你,錯!
上古之人古史記載長生不老,都能活百歲之久。
這在原始社會是屬於不可思議的事情,所以國內外各種自命清高的歷史學家一直反駁我們華夏史是弄虛作假!
但是,這又有什麽關系?
而且在上古時期華夏的各部落就已經聯合形成大大小小的國家!
他們有自己的圖騰,自己的信仰,自己的傳說。
你以為《山海經》所記載的國家,奇異走獸,神奇人物,古怪的礦產是虛構?
扯淡,古人沒你那麽無聊,古人對事物的嚴謹性比我們高了不知道多少!
我說了上古有有巢氏,燧人氏,朱襄氏,共工氏,伏羲氏,華胥氏等等氏族。
你以為他們指的是某一個人?
錯!他們指的是一個氏族!
你可以懷疑華夏上古,但是不能否定華夏上古!
古人的智慧不知道比我們高多少,華夏歷史中的夏商周,包括後面的秦漢等等,都是和上古有密切聯系的。
他們互相牽扯,又互相獨立。
他們一起構成了華夏歷史,神話故事。
而我們要做的不僅是秉承諸子先賢的遺志,解開上古時期的秘密。
更重要的是為華夏歷史正名,掃除質疑!
恢復弘揚那一個自古至今世界目光都在關注的東方巨龍文化!
憑什麽你們只有幾百年歷史卻質疑我們泱泱千年古國!
憑什麽你們質疑我華夏古人的勞動與智慧!
憑什麽你們文化匱乏卻質疑我們的歷史文化!
憑什麽你們認為我們是虛構華夏歷史,弄虛作假泱泱古國文化!
你們配嗎???
你們的祖先遇到洪水卻寄托神明。
而我們祖先卻不求人!不寄托神明!自己硬生生治理洪水。
為此留下自己性命,三過家門而不入等故事告訴我們華夏人要堅韌不拔!
你們的祖先泛泛而談治國邦策,遇敵卻投降,沒有氣節。
而我們的祖先卻用性命給我們留下“有節骨乃堅,無心品自端”,
有“人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”最壯闊的,最美的,烙印在華夏民族骨子裡的品德!!!
你們說我們祖先君主昏庸無能。
但就是這些“昏庸無能”的君主教會了我們“天子守國門,君王死社稷。”要我們面對強敵有不屈不撓的華夏氣節!
你們說我們祖先遇到國難貪生怕死,貪婪成性。
你可知道我們祖先曾告訴我們“丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。”
“不以物喜,不以己悲。”
“不戚戚於貧賤,不汲汲於富貴。”
“子非魚,安知魚之樂。”的豁達淡薄逍遙!
你們說我們祖先總被儒冠誤國,無陽剛之美。
你可知道我們祖先給我們留下了“投筆從戎”的故事?
你可知道我們祖先給我們留下了“報君黃金台上意,提攜玉龍為君死。”
“位卑不敢忘憂國。”
“醉裡挑燈看劍,夢回吹角連營。八百裡分麾下炙,五十弦翻塞外聲。”書生的豪放之情!
你們可知道我們華夏千年中獨領風騷的文人墨客,儒冠書生,長袖衫衫。
並“躬於行,諾於踐。”以身作則給我們留下了飄逸瀟灑的模樣。
你們抬頭看,華夏某段歷史,萬萬儒冠擲筆,奔赴五湖四海,遠征國門。
他們高喊“男兒應是重危行,豈讓儒冠誤此生。況乃國危若累卵,羽檄爭馳無少停!棄我昔時筆,著我戰時襟。昂然含笑赴沙場,大旗招展日無光。氣吹太白入昴月,力挽長矢射天狼。”!!!
他們告訴我們“捐軀赴國難,視死忽如歸。”!!!
我泱泱華夏需要你們質疑?
你們憑什麽?
你們配質疑我們嗎?”江北聽到世博的話,一陣反感。
世博被江北吼的一楞一楞的,張著嘴,說不出話來。
過了很久,江北平複了心情,看著祭台上的青銅匣。
“那為什麽這祭台上刻著四方帝王呢?”李老三百思不得其解,看著江北。
“我也不知道,可能是有別的寓意吧。”江北看著祭台上的青銅匣,歎息道。
“打開這青銅匣吧,是生是死就是這樣了。”當準備打開青銅匣時,江北突然放輕松了,似乎已經看淡了。
江北緩緩走向祭台,激動的摸著祭台上的青銅匣,仿佛千古之人的念念不忘就要在此刻解開,釋放……
自己的詛咒即將破解,能無憂無慮活下去。
當江北摸向青銅匣時,暗河突然傳來一陣似笑非笑的聲音,隨後一陣奇特的花香彌漫四周。
江北瞬間臉色蒼白,呆呆的站在原地……