神話傳說中女媧用泥土造人，這是大謬。眾生怎麽來的呢?楞嚴經作了很精煉的概括:“晦昧為空;空晦暗中結暗為色;色雜妄想，想相為身;聚緣內搖，趣外奔逸，昏擾擾相以為心性。一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身。外洎山河虛空大地。鹹是妙明真心中物。”

　　第七識就是“我執”第六識把五蘊的身體當做我，第七識把第八識的“見分”當做我。因為有“我”，有“我見”就有我以外的它，我見以外的所見。有我就有順我的，逆我的，就有我喜歡的，我討厭的，就有好壞醜惡，就有是非煩惱，就有善業惡業。這一切都是依附於“我”而有的。沒有我，這一切都不存在。一切陰謀詭計不都是為了我嗎?沒有我執，這一切都毫無意義。

　　其實本來就沒有我見和我所見。沒有見分和相分。這些本來就是一體的，都是妙明真心，六祖大師說:“無上大涅槃，圓明常寂照。”，“寂照照寂”，寂和照是一體的，就像燈和光。我們的法身是寂然常照的，是自發光明的。

　　後來一念無明，明上加明，這個加的“明”就是無明，我們的清淨圓明之空體就成了頑虛空，頑虛空凝結成色，四大輪紛起，就形成我們這個世界，就是八識“相分”。法身的自身光明，智慧光明就成了八識的“見分”。執著於這個見分，認為這個能見的就是“我”，所見的就是世界，這就是第七識的“我執”。有我有所，本來一體的真心現在分為二，但是真性是不二的，不二法門。無二之性，即是佛性。

　　這個“見分”攝取少量的四大就成了我們這個身體，這個身體就是五蘊和合而成的，本來是沒有的。第六識認為這個五蘊幻身就是我。其實我們這個身體和外面這個虛空大地，都是我們的妙明真心裡的東西。我們不認這個這個世界，隻認我們這個身體是我，就像把整個大海丟掉，反而認海中一個小水泡是自己一樣，非常可憐。

　　人的第八識困在這個身體裡，通過眼耳鼻舌身意六根認識這個世界。因為這六根是不清淨的，所以我們的六識就是不清淨的，看到的東西都是假的，都是虛妄的，都是夢境，“如夢幻泡影”。

　　釋迦牟尼在印度金剛座菩提樹下開悟時說:“一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想、執著不能證得。”眾生本來是佛，本來清潔，只因一念妄動，所以有了山河大地，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，有了這個世界。

　　楞嚴經裡文殊菩薩作了一個偈，開篇就是說我們這個世界眾生的形成:

　　覺海性澄圓。圓澄覺元妙。元明照生所。所立照性亡。

　　迷妄有虛空。依空立世界。想澄成國土。知覺乃眾生。

　　空生大覺中。如海一漚發。有漏微塵國。皆依空所生。

　　漚滅空本無。況複諸三有。歸元性無二。方便有多門。

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　　有句話說:“愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。”佛經說:“純想即飛，純情即墮。”因為我們情根深種，所以來到這個世界，這是“依報”;有了這個身體，這是“業報”。換句話說，這個世界都是我們自己造的，自己的顛倒妄想造了這個世界，這個身體，我們自己把自己埋沒困住了。同一個夢想，同一個世界，這句話用在這裡最恰當不過。

　　也有人說上帝創造了這個世界，也有人說其他東西創造世界，這些都是不準確的。《創世紀》說:“起初神創造天地。

地是空虛混沌，淵面黑暗;神的靈運行在水面上。神說:“要有光”，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。”　　那麽我們不禁要問:起初神是怎麽來的?神第一天創造了光，創造光之前地是空虛混沌，淵面黑暗;神的靈運行在水面上。那麽問題來了:這個空虛混沌，淵面黑暗和水又是怎麽形成的?

　　這裡很有意思的是不管是道家，儒家，印度的論師，還有上帝，都認為天地未分之前是混沌黑暗的。而佛說晦昧虛空之後，首先是風輪產生，接著是金輪，火輪，水輪，最上面是大地。須彌山下是金輪，海水下是風輪。

　　那麽地水火風形成之後，劫初的人是怎麽來的?說具體一點，地球上的人是怎麽來的?

　　《起世經》中說到人是從光音天下來，經文節選如下:

　　“諸比丘，世間轉已，如是成時，諸眾生等，多得生於光音天上，是諸眾生，生彼天時，身心歡愉，喜悅為食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最勝色，年壽長遠，安樂而往。”

　　當我們這個世界形成之後，世界上的眾生大多數在光音天上出生。光音天是色界天二十二層天第八層，屬二禪天。“因此天無聲音，天人以光為語，以光代音，故稱光音。”劫初的人都是化生，什麽叫化生?本無而忽生之意。即無所依托，借業力而出現者。化生就是忽然出現的。天人都是化生，自帶衣服，四禪天的人福分更大，自帶宮殿。光音天的人得最勝之色，身長八由旬，壽八大劫，以喜悅為食，住於安樂，自然光明，具有神通，可乘空而行。

　　“諸比丘，爾時世間轉壞已成，空無有物，諸梵宮中，未有眾生。光音天上，福業盡者，乃複下生梵宮殿中，不從胎生，忽然化出，此初梵天名娑訶波帝。”

　　光音天上福報享盡的光音天人就下凡投生到“梵宮殿“中，梵宮就是大梵天的宮殿，梵天是屬於色界初禪天。這類光音天被叫做“訶波帝“。“娑訶波“帝即為“世界主”。大梵天以自主獨存，謂己為眾生之父，乃自然而有，無人能造之，後世一切眾生皆其化生;並謂已盡知諸典義理，統領大千世界，以最富貴尊豪自居。印度稱大梵天王為創造之主，印度婆羅門即以大梵天為最尊崇之主神。

　　“爾時複有諸余眾生。福壽盡者。從光音天。舍身命已亦於此生。身形端正。喜悅住持以為飲食。自然光明。有神通力。騰空而行。身色最勝。即於其間。長時久住。彼諸眾生於是住時。無有男女。無有良賤。唯有此名。名曰眾生眾生也。”

　　一部分光音天人轉生到梵天，還有一些光音天人直接轉生到地球。這些從天而降的人，身形端正。喜悅住持以為飲食。沒有男女性別的差異，也沒有種族、貴賤、貧富之分，人人平等，名為眾生。這是地球的第一批人，劫初時，人壽八萬四千歲，身高八百四十丈，福報也大，七寶為地，衣食應念而至，色相端莊，風調雨順。

　　《維摩詰經》雲:“若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。”劫初的人心很平和，所以那時候的地很平坦，都是平原，沒有千山萬壑，陡壁懸崖。彌勒下生成佛時，人壽皆八萬歲，身長一十六丈，相貌端嚴，無複醜陋，女人配人五百歲方嫁，彼時無有災患，亦無寒暑，門戶不關，亦無盜賊，衣服化生，不須勞苦，金銀七寶滿藏，無人視之。其地平正，無有丘坑，地上有樹形似金龍，龍上開華，故曰龍華勝會。人民受用境界猶如自在天宮。

　　“複次諸比丘。當於如是三摩耶時。此大地上出生地肥。周遍凝住。譬如有人熟煎。其上便有薄膜停住。亦如水膜。停住水上。如是如是。諸比丘。複於後時。此大地上。所生地肥。凝然停住。漸如鑽酪。成就生酥。有如是等形色相貌。其味甘美。猶如上蜜。”

　　三摩耶就是平等的意思，正當大家平等安樂的時候，大地上生出了“地肥“，遍地都是，就像我們現在所說的果凍雙皮奶那樣的奶酪，唯美口酥，顏色非常漂亮，像蜂蜜那樣味道極其甘甜。

　　“爾時眾生其中忽有性貪嗜者，作如是念:我今亦可以指取此，試複嘗之，令我得知，此是何物?”

　　然後眾生裡出現貪吃的人，心裡面想:今天我可以用手指沾點嘗嘗味道，讓我看看這是什麽東西。

　　“時彼眾生作是念已，即以其指深齊一節，沾取地味，吮而嘗之，嘗已意喜。如是一沾一吮，乃至再三，即生貪者，次以手抄，漸漸手掬，後遂多掬，恣意食之。”

　　這些人想到這裡，便用他的手指頭沾了一點嘗之，發現味道甚喜，於是一沾一吸，根本停不下來，開始用手指頭沾取，後來用手抓，再後來直接用雙手摟擁，完全吃上癮了。“時彼眾生，如是抄掬，恣意食時，複有無量其余諸人，見彼眾生如是食噉，亦即相學，競取而食。”後來，其他光音天看到如此情景，也學會了品嘗，競相食之。

　　“諸比丘，彼諸眾生，取此地味，食之不已，其身自然漸漸澀惡，皮膚變厚，顏色暗濁，形貌致異，無複光明，亦更不能飛騰虛空，以地肥故，神通滅沒。”

　　很多眾生因食之“地肥“的味道，貪欲甚起停不下來，他們的身體就開始變得醜陋生澀，皮膚逐漸厚實，顏色暗淡渾濁，形貌也發生改變，身體不再發出自然的光彩，更加不能自由騰空飛行，因為地肥的緣故，所有的神通消失，成為不能飛騰虛空的上古原始地球人。

　　在《起世經》最後，佛陀用很大篇幅細說地球表明的變化及天人們吃食的演化過程:“諸比丘，劫初眾生，食地味時，多所資益，久住於世。而彼諸人，若多食者，顏色即劣;若少食者，光明便勝。地味便沒，續生地皮，色味具足;彼諸眾生，皆共聚集;食於地皮，亦久住世，多食色粗，少食形勝;地皮複沒，便生林蔓，形色成就，香味具足;割之汁流，猶如淳蜜;林蔓已沒，有粳米出，不耕不種，自然而生，無芒無檜，米粒清淨，香味具足。”“彼時眾生，食是米已，身分即有脂髓皮肉筋骨濃血泉脈流皮，及男女根相貌彰顯，根相既生，染心即起，以有染故，數相視瞻，既數相看，遂生愛欲，以愛欲故，便於屏處，行非梵行不淨欲法(男女之欲)。”

　　這兩段很詳細的點出了天人因吃食地球之物的前後演化差異。本來擁有神通的眾生在之後隨年代隨飲食而退化，身體長出了皮肉筋骨，退化到只能行走地面上。更麻煩的是，到吃了粳米之後，進入了有男女之別的時代，這種與西方《聖經》中描述亞當、夏娃吃了蘋果之後，知男女之別一樣，並且有了男女情欲。他們彼此觀看後，便有人心生愛欲，並到屏靜無人處，行男女之欲。由此產生了人類的最大墮落。但在當時而言，行男女之欲的僅是一部分人，而許多人由於天人的高尚清淨的習氣尚存，還不能接受這種墮落行為，不僅紛紛指責這些偷吃禁果的“先驅者”。這時行欲之人(男)心生慚愧，便得“波帝”之名，“波帝”是墮落之義，墮即成丈夫、夫主。其後，同行欲者之婦人送飯食來，以共進食，而諸波帝(丈夫)以墮於諸惡法之故，羞惱不快，見彼婦人，即言:“汝有墮也！汝有墮也！”遂立名為‘婆梨耶’。婆梨耶，乃“飯食”之意，即是“婦”之意。這時，人類第一次產生了“夫妻”稱謂。

　　“先舊下生諸勝人等，見於世間夫妻事出，心生惡賤，左手捉取，右手推之，令離其處。時彼夫妻，或複二月，或複三月，去已還來。 即以杖木土塊、瓦石而打擲之，作如是言:汝善隱藏！汝善隱藏！尚未行男女之欲的優秀人類，為阻止此類行為發生，決定將墮落男女驅趕出擊，被驅趕者開始試圖返回，但均被拒絕。後來，被驅趕者便乾脆建立了家庭，人類的婚姻家庭和私有製由此產生。從此上古人類的墮落開始了。

　　“有余眾生，福命業盡，從光音天，舍身來下，於母腹中，受胎生身，以此因緣，世人漸多，非法漸增。”

　　這時光音天的天人由於福報、壽命享盡，紛紛投生於地球，這時候下來就不是化生，而是胎生，因為這個時候有夫妻，有愛欲了。並且由於入胎的緣故，生來就帶有了父母的貪欲的習氣。這樣，人類不僅數量大增，而且貪愛染欲成了社會風氣。

　　“諸舊勝人，先生世間，彼諸眾生染餘福力故，不須耕種而有粳米，自然出生。若有須者，日初分取，於日後分尋複還生。日後分取，日初還生，成熟無異。若未取者，依舊常在。後時眾生，福漸薄故。於是稻谷便有分段，叢聚而生。”

　　這時地球人愈來愈多，以前先民不用耕種，土地自然出生粳米，不用燒煮即可食用，並且隨采隨生。但由於夫妻家庭的出現，人心開始貪婪，不少人開始貯藏糧食，粳米便不再隨采隨生，而是必須耕種，才能漸次長大，成熟後方可收獲食用，人類必須付出較多的勞動才能生存下來。

　　這就是佛說的世界人類起源。

　　人類發展到這個時候，由於生活資料的不足，人種族群開始分化，巫族，妖族，人族產生，開始爭奪大戰。