一個文明的傳承非常重要，歷史上四大文明古國，只有震旦文明沒有中斷，這一點太重要了，這是震旦人如此聰明的原因之一。

　　榮格心理學提到一個詞，集體潛意識:人格或心靈結構最底層的潛意識部分，包括世世代代活動方式和經驗庫存在人腦結構中的遺傳痕跡。不同於個體潛意識，它不是個體後天習得，而是先天遺傳的;它不是被意識遺忘的部分，而是個體始終意識不到的東西。集體潛意識的內容是由全部本能和它相聯系的原型所組成，本能與原型相互依存，本能是原型的基礎，原型則是本能內身的潛意識意象。由於人類遺傳下來的原型就不需要借助經驗的幫助即可使個人的行動在類似的情境下與他的祖先的行動相似，“藝術家的創作如有神助”，就是原始意象起著一部分的作用。

　　這個集體潛意識說到第八識的習氣種子。第八識為阿賴耶識。阿賴耶是梵音，又稱為藏識，含能藏、所藏、執藏三義，是一切善惡種子寄托的所在。一切眾生，每一個起心動念，或是語言行為，都會造成一個業種，這種子在未受報前都藏在阿賴耶識中，所以此識有能藏的含義。前七識的作用是能熏能緣，第八識是前七識所熏所緣，所以有所藏義。第七識恆定執此識中的見分為我，而為它所愛，所以有我愛執藏義。

　　阿賴耶識為藏識，浩浩是深廣的意義。第一，此識具諸法種子，持而不失，有能藏義。第二，此識受前七識所熏，隨熏成種，有所藏義。第三，此識的見分被第七識所執，認以為我，是我愛的執藏義。因此此識具三藏。持種受熏執以為我，使無邊的有情眾生，無始以來相續流轉生死中，甚深廣大而不可窮盡。藏識猶如大海一樣，前七識就是波浪，波浪一起，其所緣之境形成識風，風浪互為因果，相續生滅，這就是識海。這時，我們就失去了靈明洞徹、圓明朗照的佛性，變成了染淨交參的識，而識海上的風浪越來越大了。

　　人間有情具足八個識，眼、耳、鼻、舌、身、意識，和意根合稱前七識或七轉識，第八識是阿賴耶識。眾生在世間之各種活動，系由身口意行，而造作善業、惡業、淨業、無記業，造作後即由第七末那識的執著性功能送交第八識——阿賴耶識保存。第八識阿賴耶識保存之業種，由第七識不斷地攀緣，配合外境六塵而不斷起意造作新業，同時不斷收集新業種，如是循環不已。

　　玄奘大師形容阿賴耶識是“去後來先做主翁”。意思是說，人到世間上來，阿賴耶識比眼耳鼻舌身意先進入母胎;人死之後，阿賴耶識是最後離開的識，它是我們生命的主體。阿賴耶識有四種比喻，恰好說明它的功能與特色:

　　一、阿賴耶識像一塊田地:田地是生長禾苗的地方，播了什麽種子，就生長什麽果實。阿賴耶識帶著前六識所造的業，不管善的、惡的，經過第七識傳送給它，它都會一一接受。然後在八識田中隨著業力成長，是善是惡、是幸是不幸，前面的諸識都不管了，只有第八識像一塊田，讓種子發芽，成為果報。這叫做“發業潤生”。

　　二、阿賴耶識像一個倉庫:倉庫是存放東西的地方，金銀財寶可以存放在倉庫裡，桌椅條凳也可以存放在倉庫裡。阿賴耶識就像倉庫一樣，存放貪、執所造作的成果，在這間倉庫裡，都不會被人盜取，也不會爛壞。只要等到時機因緣成熟，就會顯現報應，那就是吾人在人間產生苦樂人生的主因了。

　　三、阿賴耶識像一片大海:在唯識家看來，阿賴耶識就像大海一樣，河川溪水流到大海，大海不會嫌棄、排拒;即使把肮髒的垃圾丟到大海，也不會汙染大海的清潔。就等於人在世間所造作的業力，盡管生命的主體阿賴耶識要去受業報，但業報是有盡的，生命的存在是永恆的。所以人有生死，那是業報的現象;但是真實說來，生命主體的阿賴耶識，生也未曾生，死也未曾死，它永遠與時空同在，與自然共存。

　　四、阿賴耶識像一條命根:阿賴耶識就是吾人生命的主體，這個主體的命根就如木柴燒火，木柴燒了一根再燒一根，一根又一根的木柴盡管不同，但生命的火炬會一直延續。這就如同我們在五趣六道裡流轉，盡管張三、李四，豬、馬、牛、羊，生命的形體不一樣，但是生命的火都是一樣地燃燒，所以真正的生命是不死的。

　　所謂木有本，水有源，生命其來有自，並不要神明創造，也不要上天給予，那是自然的循環、自然的業報。所以吾人在世間，只要管好自己的身口意三業，行善做功德，就算這些不是真實的，但是會影響我們的主人翁阿賴耶識去受報，因此人生的幸與不幸，就看自己的業報了。

　　我們生生世世輪回中，我們所看的書，所作的事，我們的思考等等，都被熏成種子，收藏於阿賴耶識。這就是震旦文明的底蘊。震旦有句話叫做“書到今生讀已遲”，這裡有個典故:

　　黃庭堅，字山谷，江西省修水縣人，其詩書畫號稱“三絕”，與當時蘇東坡齊名，人稱“蘇黃”，黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，就是後來做了官，也不改其孝行。

　　黃山谷在中進士後，被朝廷任命為蕪湖地方的知州，就任時他才二十六歲。

　　有一天，當他正在午寐時，做了一個夢，夢見自己走出州衙大門，直來到某處村莊，看見一個老婆婆站在其門外的供案前，手持清香，口中喃喃自語，類似呼喊某人的姓名，黃山谷趨前一看，看見供桌上擺著一碗煮好的芹菜面，香味飄溢，黃山谷不自覺的端起來便吃，吃完後就走回衙府，等一覺醒來，夢境仍甚為清晰，尤其奇怪的是，嘴裡還留有芹菜的香味，他心中雖然納悶，但並不以為意，隻覺得是做了一場夢。

　　等到次日午寐時，夢境又和昨日完全相似，而且齒頰還留有芹菜的香味，黃山谷不禁甚感訝異，於是他遂起身步出衙門，循著夢中記憶的道路行去，令他詫異的是，一路行來，道路的景致竟然和夢中的情景完全一樣，最後終於來到一處人家門前，但門扉緊閉，黃山谷便前去叩門，一位白發的老婆婆出來應門，黃山谷問她，這兩天是否有人在門外喊人吃麵之事。

　　老婆婆回答說∶“昨天是我女兒的忌日，因為她生前非常喜歡吃芹菜面，所以每年在她忌日時，我都會供奉一碗芹菜面，呼喊她來食用！”

　　黃山谷問∶“奶女兒去世多久了?”

　　老婆婆回答說∶“已經二十六年了！”

　　黃山谷心想，自己不也正是二十六歲嗎?而昨天也正好是自己的生辰，於是更進一步問這婆婆，有關她女兒在生時的種種情形。

　　老婆婆說:“我只有這麼一個女兒，女兒在生時非常喜歡讀書，而且信佛茹素，非常孝順，但就是不肯嫁人，後來在二十六歲時，生了一場病死了，當死的時候，還告訴我說一定會回來看我！”

　　等黃山谷進到屋裡，老婆婆指著一個大木櫃告訴他說，她女兒平生所看的書全鎖在裡頭，只是不知鎖匙放到那裡去了，所以一直無法打開。

　　奇怪的是，黃山谷那時突然記起了放鎖匙的位置，依記憶果然找出鎖匙，等打開木櫃，在裡面發現了許多文稿，黃山谷細閱之下，大吃一驚，原來他每次參加考試所寫的文章，竟然全在這些文稿裡，而且一字不差。

　　至此，黃山谷心中已完全明了，這老婆婆就是他前生的母親，於是將老婆婆迎回州衙，奉養餘年。

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，不禁發出∶“書到今生讀已遲”的感歎。意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。黃山谷體會了轉世的道理。

　　佛家有句話:“泉水洶湧激流妙”，泉水借著山勢奔流，波濤洶湧，水勢很大，這股激流，難以扼製。比喻功夫做到一定的程度，微妙的智慧迸發出，就象“泉水洶湧激流”一樣，擋也擋不住。憨山大師有一個故事:

　　有一位開府高公，移居到鎮代郡，聽說憨山大師在胡公館裡，就去對胡公說:“我家花園亭閣，雖已有許多題詠，現想再求高人一詩，請憨山大師題一首如何?”胡公答應去問大師。當他向大師轉述了高公求詩一事後，大師卻拒絕道:“我胸中無一字，怎能作詩呢?”高公再三向胡公請求，胡公無法推托，隻得苦求大師，還拿出許多古人名詩集，擺在大師的桌上，想借此發動大師的文思。大師偶然翻開詩集，正想構思的時候，忽然靈機一動，詩句即迅速而至，胡公出堂回來，已落筆寫成二、三十首詩了。大師恍然發覺:“這正是文字習氣魔啊！”立即停了筆，隻拿了一篇給胡公塞責，就再也不想詩文的事了。可是這時文思無論如何也控制不住，不知不覺從前學習過的詩書辭賦，凡是曾經入過目的，都一齊湧現出來，充滿著整個太虛空，縱使通身是口，也不能抒發心中的詩思，甚至於不知什麽是身心。大師默默地自視內省，似乎有向上飛舉的感覺，正不知怎樣度過這一關。

　　第二天，胡公送高公回去，大師靜坐獨思:“我現在所發生的，正是中山法光禪師所說的禪病，可是有誰能替我治呢?”繼而又想:“沒辦法，只有靠睡眠來消除禪病了。現在如果能安眠，對修行治障是有益的！”大師關閉了房門，強迫自己睡眠，開始時無論如何也睡不著，堅持了一段時間後，忽然坐忘如睡。

　　吃齋時童子來敲門，怎麽也敲不開，用木椎來撞，也不見裡面答應。

　　胡公回來後，問大師為何還未出來，童子告訴他大師在房中已經五天了。胡公就叫人打開窗門而入，看見大師身披衲衣端坐在床上，叫也叫不應，推也推不動。胡公突然想起，過去在書房中設有佛堂，供案上擺有擊子。他曾拿起擊子問大師:“這東西有何用處?”大師說:“西域僧人入定，不能出定，用這一鳴，即能出定了。”胡公這時想:“師傅可能是入定了。”他立即拿了擊子，在大師的耳邊敲了數十聲，大師才慢慢地醒了過來，睜開眼看看，不知身體在何處。這時胡公說:“我送客出去後，師傅即閉門而坐，至今已五天了，你這五天是怎樣過來的?”大師說:“不知道。隻存一息罷了。”說畢，又默默地諦觀起來，竟然不知這是什麽地方，也不知從什麽地方到來。再回顧那些住山的歲月，以及以往行腳的歷程，都如夢一樣虛幻不實，求之了不可得。以前被偏空我見所擾亂的心念，現在也雨收雲散，長空若洗，一切陰影都蕩然無存了。心空境寂，其中的妙趣確是無法形容。大師這時想:“《楞嚴經》中說:‘淨極光通達，寂照含虛空，卻來觀世間，猶如夢中事’。佛經的言句的確不會欺騙人啊！”

　　我們常說震旦有五千年燦爛的文明，這個不是虛的。我們生生世世在這裡生活，轉世，八識裡已經埋下了生生世世的種子習氣。大家看看那些穿越考八股中進士的大神，有的是真的寫八股文，不是抄的。大家想一想，他的習氣已經強大到如此地步，忍不住手癢寫八股文，發在自己的小說裡，悠然自得，孤芳自賞。這是有了心癮。這就是知識的積累，智慧的積累，震旦人的智慧基因就在這裡。對比其他民族，歐洲人的文明什麽時候開始的?非洲人的文明什麽時候開始的?印度人的歷史悠久，可是他們把佛教丟掉了，留下的是印度教。印度教與佛教和基督教等其他宗教最大的不同是，印度教直接宣揚世襲等級制度，把種姓制度作為核心教義，要求教徒嚴格遵守種姓制度。這一點決定了印度的狹隘和冷漠。

　　改革開放初期，西方資本主義思潮對於震旦的衝擊是相當猛烈的，全盤xihua的思想為很多年輕人所接受。大家都對於自己的傳統文化棄如敝履，轉身去擁抱西方文明。還好，最終東土的傳統文明挺過來了，煥發出強大的生命力。

　　可以這樣說，正是因為釋道儒三駕馬車，推動者震旦文明傳承五千年，衝破艱難險阻，走到今天。如果缺少任何一架馬車，也許我們這個文明也將沒落，為西方文明所取代。 美國為什麽害怕震旦的崛起呢?因為震旦的東方資本主義是他們不懂的，日本也好，德國也好，這些國家發展起來他們都不害怕，因為美國知道他們是怎麽回事，這些國家的高度發展，都是按照西方資本主義經濟的套路來，這些國家的大發展，也是美國西方文明的偉大勝利。同時美國也有很多辦法對付他們。

　　但是震旦突然之間就起來了，出乎所有人的意料，即使是震旦人自己也搞不明白，咱們稀裡糊塗就世界第二了?過些年咱就第一了?因為震旦古國的神秘，未知，不確定，同時因為震旦人特有的勤勞，聰明，努力，硬是走出了一條獨特的不同於西方的經濟發展之路，這真是不可思議。所以雖然震旦人看起來人畜無害，但是依然讓美國害怕恐懼，坐立不安了。

　　可是現在一小撮人對於傳統文化，對於佛家信口開河，肆意詆毀，欲除之而後快。真是崽賣爺田不心疼，這是震旦的不肖子孫。當年我們的老祖宗舍身忘死，經歷千難萬險終於從天竺將真經取回大唐，這是為什麽?因為他們都知道，這裡有真正的智慧。那些想把佛教滅除的人，如同台獨分子想去中國化，韓國人和越南人想廢除漢字一樣可笑。

　　你們這樣詆毀佛教，難道我們的老祖宗沒有你們聰明嗎?

　　你們看看，沒有佛教的印度人是什麽樣子！

　　沒有了佛教的震旦，又會變成什麽樣子！

　　沒有了佛法的震旦，就會像印度一樣，只是個三流國家;沒有了佛法的震旦人，只會象阿三一樣，流於平淡，歸於平庸，泯然於眾矣。