龍樹菩薩施禮作答:“啟稟國王，當今上天正在與阿修羅作戰，戰鬥方酣。”

　　國王聽了，喉嚨裡象塞了棉團一樣，心裡想:“這個人真是瘋子嗎?”半天說不出話來。龍樹說:“國王，你不要以為我是虛談怪論，片刻就能見驗。”說罷，不一會，就聞空中乾戈喊殺之聲，阿修羅的手和斷足從空掉下。龍樹又施法術，讓國王、臣民與婆羅門等，統統見到天上鏖戰的情況，良久才漸漸隱去。

　　這時從國王起，所有的臣民和婆羅門等，個個驚訝信服。國王再問龍樹:“你究竟是什麽人?”龍樹忽現比丘身，稽首答道:“貧僧乃是沙門龍樹。”國王早聞龍樹是鄰國的大師，舉國被其佛化，今日得見，果然名不虛傳！心悅誠服，於是也歸依了佛門。國內所有婆羅門、外道，亦甘願剃發受戒，至心歸命，自此便恭請大師天天宣講佛法，舉國受到了正法的教化。以後龍樹又回到本國去了。

　　龍樹菩薩在印度，大弘法化。著有《中論》《十二門論》《順中論義入般若法門》《大乘破有論》《回諍論》《菩提心離相論》《十八空論》《釋摩訶衍論》《大智度論》，解說《大方廣佛華嚴經》的論著《十住毗婆沙論》等，造論之多，世所罕見，故有‘千部論師’的美譽。

　　傳說龍樹菩薩於南天竺開鐵塔，從金剛手菩薩即普賢菩薩取出密藏經典，從此世上便有了密宗的流傳。所以密宗也是龍樹菩薩弘揚開的。

　　龍樹菩薩的名氣很大，但卻一直找不到傳人。當時，龍樹菩薩正接受引正王的供養。提婆從執獅子國來求論難，來到龍樹菩薩門口請見，門人進去報信。“提婆”就是“天”的意思。龍樹菩薩早就知道他的名字，於是就盛滿一缽子水讓弟子拿出去給他看。提婆見了水，二話沒說，往水裡丟了一根針。弟子滿腹狐疑的把水又端了回去，龍樹菩薩見了，非常喜歡，說:“滿缽之水，好比我的智慧圓滿無缺;他一根針就探到我的底，是個非常之人，可以與他談論聖道，並收為弟子以傳承教法。”於是馬上讓人請他進來。坐下後，兩人交談得十分歡喜，猶如魚水相得。龍樹說:“我已經年老體衰了，朗耀慧日，弘揚佛法，就靠你了。”提婆聽後趕緊離席，禮龍樹菩薩足說:“我雖不敏，敢承慈誨。”

　　初，提婆菩薩自南印度至此伽藍，城中有外道婆羅門，高論有聞，辯才無礙，循名責實，反質窮辭，雅知提婆博究玄奧，欲挫其鋒，乃循名問曰:“汝為何名?”提婆曰:“名天。”

　　外道曰:“天是誰?”提婆曰:“我。”

　　外道曰:“我是誰?”提婆曰:“狗。”

　　外道曰:“狗是誰?”提婆曰:“汝。”

　　外道曰:“汝是誰?”提婆曰:“天。”

　　外道曰:“天是誰?”提婆曰:“我。”

　　外道曰:“我是誰?”提婆曰:“狗。”

　　外道曰:“誰是狗?”提婆曰:“汝。”

　　外道曰:“汝是誰?”提婆曰:“天。”

　　兩人往複問來答去，總是在“天、狗、我、你”幾個字之間來回轉，那位婆羅門外道才覺得事情有些不對頭，仔細一想，原來自己被提婆辱罵了，禁不住放聲大笑，對提婆的幽默風趣佩服得五體投地。

　　提婆為傳播大乘佛法，曾感化了一位南印度國王，使他皈依佛教。這位國王建立一座法壇，請提婆說法，引起其他教派的嫉妒與不滿，於是展開一場大辯論。一時，

來自四面八方的各派論師一起雲集到提婆的壇場，向他挑戰。提婆憑著智慧與辯才，展開長達三個月的辯論會，降伏了八方的論師萬余人，最後外道都成了提婆的弟子。　　《大唐西域記》中說，當時龍猛菩薩令佛法越來越興盛，魔王波旬極度不安，投生為樂行王的兒子——具力太子，為了獲得王位，跟母親商量要害死龍猛菩薩。他來到菩薩前面，說自己不幸得了一種病，非人腦不能醫治，求菩薩布施自己的頭顱。龍猛菩薩心想:“往昔佛陀無數次布施自己的身體，如今我遇到這樣的對境，也應當滿足他的心願。”菩薩爽快地答應了。

　　於是太子奮力揮起寶劍，可好像斬虛空一樣，根本無法傷害菩薩。菩薩告訴他:“我五百世前就徹底清淨了兵器砍割的異熟果報，所以用兵器無法砍斷我的頭。但我曾經割吉祥草時殺害小蟲的宿業沒有償還，你用吉祥草可以割斷我的頭。”太子依言照辦，頭顱當下落地，菩薩趨入寂滅。

　　小乘教派一直有一個“大乘非說的論斷”，而且攻擊龍樹菩薩為魔的化身。故而也阻止大乘佛法向漢區的傳布。最有名的一件事情，就是小乘教徒在於闐國曾極力阻止三國時代震旦西天取經第一人朱士行向中國傳回大乘《大品般若經》，說這是婆羅門教的教典。他們向國王稟告說:“漢地沙門將以婆羅門書惑亂正典，大王如果準許他們出國，大法勢必斷滅，這將是大王的罪過。”因此國王不許弗如檀出國。這件事令朱士行憤慨不已，所以主張以燒經為證，誓言道:“若火不焚經，則請國王允許送經赴漢土。”說完就將《大品般若經》投入火中，火焰即刻熄滅，整部經典卻絲毫未損。朱士行是中國歷史上第一位漢族僧人，也是中國第一位西天取經求法僧人。

　　佛教傳播的路線，約可分為三條:

　　一是，向北從犍陀羅(巴基斯坦、阿富汗北境)經由中亞，越過帕米爾高原進入西域(新彊)，再經河西走廊抵達中土，古稱“絲綢之路”。再由中國傳入朝鮮、日本，稱漢傳佛教，因為經典用漢語翻譯，所以又稱漢語系佛教，屬大乘佛教系統。

　　二是，向南，傳入斯裡蘭卡、泰國、緬甸、柬埔寨、老撾等地，最後傳入雲南少數民族地區，稱南傳佛教，因為經典用巴利語，又稱巴利語系佛教，屬小乘佛教系統。

　　三是，向北越過喜馬拉雅山，傳入中國藏族地區，稱藏傳佛教， 因為經典用藏語翻譯，又稱藏語系佛教，佛教傳入西藏時，密教已經形成，所以藏傳佛教以大乘密教為主。

　　李昊三人上前打開寶殿大門，殿堂不大，一千平米左右，寶殿前正中建有一個兩米高的朱漆方台，上面安放著金漆蓮花寶座，座上端坐一天竺僧人模樣的塑像。僧人相貌奇古，耳綴雙環，被黃布，須發鬈如羊角，額頭高聳，龍睛獅鼻，左手執貝葉金卷，右手立掌持無畏印於胸前，腦後有七個蛇頭環繞。觀其形象李昊知道這是龍樹菩薩的雕像。菩薩兩側侍立著形態各異的弟子、護法，塑像後面是一個高大的屏風，上面畫著世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場講法圖。朱漆方台前是一個香案，上面擺著各種法寶法器。

　　香案前放著三個蒲團，李昊三人上前五體投地，恭請龍樹菩薩慈悲攝受。突然香案飛起三個玉簡，三人接過玉簡，神識深入其中，裡卻是龍樹菩薩的留言，大概的意思是三人今天到來菩薩早已知曉，龍樹菩薩千年前在四大洲遊歷傳法，除了南瞻部洲，其他三洲隻把小乘佛教傳揚開來，大乘佛教無人接受。沒奈何，龍樹菩薩隻好教人禮佛發心，普種善根，等待機緣成熟，再入大乘之門。千年後三人來此，正是大乘佛緣成熟之時。希望三人同心協力，弘揚釋迦大乘教法雲雲。

　　香案前的法術法器都是當年菩薩傳法時所用，有些是菩薩自己煉製的，有些是繳獲外道邪魔的法器重新鍛煉的。因為西牛賀洲外道猖獗，神通廣大，這些法寶都留下作降妖伏魔之用，玉簡一一說明金函寶器的名稱功能和祭煉法決。