摩訶衍有沒有錯呢?沒有錯，只是不對機而已。藏民的根基接受不了禪宗，硬要傳的話會出問題。禪宗在漢地傳播也出了很多問題，口頭禪，佛油子，燒佛經，謗佛謗法……，什麽問題都出來了。法不對機，般若翻為毒藥。其實禪宗也不是人人都可以學的，六祖大師說過:“此法門是最上乘。為大智人說，為上根人說。小根小智人聞，心生不信。”

　　禪宗叫作“祖師禪”，一般的宗叫作“如來禪”。為什麽?因為禪宗是歷代祖師之間傳的。從佛祖捏花微笑開始，傳到達摩祖師，後來在東土發揚光大。一般修佛的人不能學，學了就出問題。

　　所以在西藏，大部分人都念咒，轉經輪，磕長頭，都在做有形的修行。至於那些能與禪宗比肩的高深大法，比如大圓滿，大手印，只有在寺院裡修行幾十年後，你的根性到位了，人家才會秘密傳授。漢地有些人到藏地學習大圓滿，大手印，三脈七輪，人家一般不會傳給你，只會傳六字真言，大圓滿前行。如果你一去人家就教你，這個多半是假的，因為藏傳佛教最講究修行次第的，沒有基礎，會出大問題。

　　現在漢地法師對於印度佛教的歷史不是很了解，因為畢竟距離和時間都太久遠，對於藏傳佛教就更加看不清了，因為寫書的人都沒進去過高原。要看印度佛教史和藏傳佛教史，要看寧瑪派的法師寫的，或者是正宗藏傳佛教的大師寫的。

　　正宗藏傳佛教現在主要分為寧瑪派、薩迦派、噶舉派、噶當派、格魯派。藏地還有一種原始宗教“苯教”，大家看《密勒日巴尊者傳》，一開始尊者跟一個喇嘛學習誅法，咒術，降雹法，這些都是苯教裡的東西，雖然他們也自稱上師，喇嘛，但是和佛教沒有關系。

　　有人說藏傳佛教是佛教和苯教混合而成的，這是最大的汙蔑。正如有人說漢地釋道儒合流一樣，其實合流的只是民間文化，在佛家寺院修行理論和方法上，都還是清淨的，沒有摻雜其他東西。

　　有人這樣介紹苯教:“雍仲本教(Bonismo)簡稱本教，是辛饒彌沃如來佛祖所傳的教法，也被稱為古象雄佛法，雍仲本教發源於西藏古象雄的“岡底斯山”和“瑪旁雍錯湖”一帶。歷史上因修行本教象雄大圓滿而成就虹化身從無間斷的大成就者就有二十四位，而其它有間斷的虹化身成就者更是不計其數。古象雄文明有悠久燦爛的歷史，已被列入世界文化遺產的保護范圍。“象雄”起源於中國西藏岡底斯山一帶，從西藏歷史的角度來說“象雄”幾乎就是古代整個西部的代名詞。古象雄文明是西藏文明的源頭。”

　　在佛法未傳入西藏以前，早已有了歷史悠久之民間信仰。這種原始的信仰被統稱為'苯教'。崇拜的是天、地、土、河、龍神及魔靈等，對善神供養祈福，對惡靈供養以祈免災。這種信仰，與世界各地的古文化中之原始信仰大致是一樣的，與佛法毫無關連。

　　這種信仰被某些人稱為“黑教”，其實它又再分為“白苯”及“黑苯”兩種。

　　在佛法傳入西藏以後，苯教業已式微，至今苯教信眾並不太多。苯教在後來亦吸收了很多佛法的概念，成為了與佛法之外型有點兒相似的信仰，而且漸漸也增補了一些模仿抄襲自佛法的教義。在某些邊遠地區，一些佛教寺院也吸收了部份苯教的原始色彩。總括來說，佛法是佛法，苯教是原始民間信仰，二者是並無關連的。

　　改頭換面後的苯教，

在外在上看來有點似佛教，但內容卻完全相異。苯教在吸收了佛法之外型後也皈依“三寶”，但其“三寶”並非佛、法、僧;其教義也述及其祖師有示現、成道開示及示滅等事業，但卻並非在說本師釋迦牟尼;其經典也刻意模仿三藏佛法，甚至也有類似六字大明咒等咒句，其僧人的打扮及戒修也近乎佛教但細節卻不一樣。　　正如漢地有些人說聖教、星月教是和佛教一樣，都是佛菩薩的化身來度人的。藏地有些人將苯教的“辛拉沃噶”與觀自在視為同一，並說一切有情皆諸佛化機之故，苯教中也有許多佛菩薩的身，所以修苯教只有好處沒有壞處。這種說法只是自己被邪見惡習所染汙蒙蔽的過甚之辭。如果這不是過甚之辭，試問，畜生中也有佛菩薩的化身，如果仿效豬狗的行為，是否也是有德無過呢?

　　既然苯教不是佛教，那麽苯教能解脫嗎?也許會有他們自己所說的解脫，但絕不會有佛教所講的究竟解脫。如是因感如是果，因果不會錯亂。除非是前一輩的苯教上師修持佛法，證悟後將修法傳播下來，因為他的修證是從佛法而來，故而他證悟的成就會有佛教的境界，但這已經不是苯教了。

　　有人說苯教所立九乘與舊派大圓滿的關系非常密切。為什麽呢?因為寧瑪巴的大圓滿與苯教的大圓滿基本上相同。其實苯教只是將大圓滿中的很多名詞運用到了自己教派的理論上，並且斷章取義地曲解其中含義，以此才建立了自己的宗派，所以不應該與大圓滿相提並

　　苯教與寧瑪巴相同，也是分為九乘，只是在名稱上稍有不同而已。苯教徒認為，在魏摩隆仁地方曾經有一位辛饒本師，他成佛圓寂後，以化身釋迦牟尼佛的形象出世。有些人則認為藏傳佛教的前身即是苯教，有關這一點，很多歷史學家認為沒有任何可靠的依據。

　　現在很多人都宣稱寧瑪巴和苯教沒有什麽差別，這種觀點是非常不合理的，因為苯教只是借用佛教的很多名詞來創立了自己的宗派，比如寧瑪巴所說的本來清淨、任運自成、明點等修法，他們只是對佛教顯宗密宗的很多名詞作了一些修改，然後運用到了自宗觀點之上，因此，怎麽能與寧瑪巴等量齊觀呢?這根本是不合理的。

　　在藏地，佛教的中觀、般若、戒律、俱舍及密宗的一切論典，還有勝樂金剛、大威德金剛、橛金剛等本尊，以及絕地火、大手印、大圓滿等等，在苯教中都有如法炮製的一個仿造品;佛教認為寂靜主尊即是釋迦牟尼佛，他們則承許為辛饒本師。

　　麥彭仁波切對苯教徒建議說:希望你們還是要虔誠地皈依佛教本師與清淨教法，如果你們能夠獨立自主地秉持自己的本教，則應與佛教的諸位智士展開辯論、一決勝負。苯教也有皈依佛教的一部分人，他們將釋迦牟尼佛與自己的本師同時進行供奉。

　　如果藏地真的有那麽一個辛饒彌沃如來佛祖所傳的教法，古象雄佛法，那麽我們這個娑婆世界就有兩個佛祖同時傳法了。 這是不合理的。因為《楞伽經》說過，同一個世界在同一時期，只有一個佛陀傳法。

　　所以那些自稱是釋迦佛的師父，自稱是佛祖再來的，都不是佛法。有人自稱是燃燈佛的法脈，那都是騙人的。即使是其他世界的如來到娑婆世界來弘揚佛法，也必須先入釋迦佛教的門，依釋迦教經典講法。當然，三世諸佛都是說的同一部經，都是為了讓眾人開示悟入佛之知見。只不過會根據眾生的不同根器作出一些調整。比如在娑婆世界就要說六道輪回，有些世界根本就沒有輪回。

　　佛教最重要的是三皈依，皈依佛，佛教就是皈依釋迦摩尼佛。如果你皈依“辛饒彌沃如來佛祖”，那麽你就不是佛教徒。

　　苯教在和佛教的鬥爭中一敗塗地，最後改變教義，吸收了佛教的一些東西，或者乾脆偽裝成佛教，廣收門徒。他們也傳三脈七輪，真言咒語，也講佛經，一般人是分辨不出來的。有人到藏地求法，一不小心，就進了苯教的門了。有人到藏地求法，馬上讓你脫衣服，教你雙修。好家夥，法沒學到，人財兩空。

　　現在有許多藏民剃個光頭，穿上袈裟，在藏地寺廟中照幾張相，冒充喇嘛，然後跑到漢地傳法，騙取大量的錢財。給人灌頂的時候要念咒語，他不會呀，怎麽辦?他就用藏語唱歌，反正你們都聽不懂。當時人家錄像了，回頭問懂藏語的朋友，朋友一聽，發現唱的是倉央嘉措的情歌。那個歌詞寫得很不錯:“心頭影事幻重重，化作佳人絕代容，恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。”