江寧在一處偏殿內，認真的看著唐人這百余年來的發展與進步，心中自然是無比的滿意。能夠以一隅之地，納近千萬的人口，這份驕傲與能力自然值得令人肯定。這可不是現代化的社會，而是黑暗愚昧，宗教荼毒之重的歐洲中世紀。是個三天一小打，五天一大打，動輒戰火驟起的時代。雖然，很少有戰火會蔓延到唐人本土，但是面對歐陸以及地中海附近不停掀起的戰火。每一次，都不容唐人松懈，因為一個不好，戰火就會牽扯到他們。

　再加上，因為圍繞唐人本土為中心的地中海貿易，在此時的中世紀裡，唐人才是當之無愧的中心。而君士坦丁堡，也逐漸落在唐人的身後。無論是歐洲的貿易，還是說遠道而來的絲綢貿易，每日裡，各種來來往往的商船，堆積如山的商品，雲集唐人的各處良港。商人們在這裡進行貿易，兜售遠道而來的商品，采購當地的商品，隨之行銷於各處各地。

　終日裡，說著各種語言，長著不同相貌的外國商人雲集各個港口城市以及內陸城市。將來自歐陸的果酒，橄欖油，琥珀、礦物、藥物等商品，行銷於各地。來自中亞地區的戰馬，駱駝，特色的種籽，波斯地毯，金銀飾品，書籍乃至石蜜，同樣匯集到唐人各處港口。並且在接下來的時間裡，銷往各地，一部分被唐人內部銷售，更多的則是銷往歐洲與北非。、

　而頻繁的貿易活動，隨之帶來的就是更加活躍的東西方文化交流運動。在這場轟轟烈烈，被後世史冊極力稱讚的‘地中海貿易圈’圍繞它所展開的各項貿易，匯集著各國的文化與技術還有商品。商品的流通，不僅盤活了越來越繁榮昌盛的經濟，同時各種思想與著作也開始在廣闊的地區內進行流傳。東西方文化的不同思想以及藝術成就，在唐人本土進行碰撞，迸濺出二者交融升華後的精粹思想。華夏民族，一直是兼容並蓄，海納百川，擁有著寬廣胸懷的民族。

　他們以自己的文化引以為傲，喜歡向著四周傳播自己先進的文化與思想。但是，對於外來的先進文化，他們也不擯棄，也能夠進行接受，吸收進而融合成自己的文化。隨後，對外開始一波文化輸出工作。加大四周漢化的成果，如今，若說歐陸諸國被唐人影響最深的是哪一個國家，莫過於現在只剩下一半土地的意大利邦國，北非，伊比利亞半島以及希臘，還有匈牙利國。

　這個來自東方的遊牧民族，名叫馬扎爾人，最初的時候是在頓河以及第聶伯河之間活動，後被佩切涅格突厥人趕出列維底亞，進入阿特爾庫祖。約在公元880年到達多瑙河三角洲，並在九世紀末期徹底佔據了阿瓦爾人的疆域，也就是潘諾尼亞。而唐人也是在差不了多少的時間裡，萬裡迢迢來到了歐陸。只不過，與馬扎爾人選擇歐陸中心土地不同，唐人選擇了島嶼，並且在隨後的幾十年裡兼並了意大利的土地。但是，唐人在那個年代裡，完全是歐陸以及地中海范圍內的風雲人物。

　或許是同樣來自於東方的緣故，或許是盛唐安西軍遺民的原因。總之，匈牙利人對待唐人卻懷有著那麽幾絲好感。他們也是初期的時候，願意與唐人進行主動交流，並且對他們不抱有多少警惕的唯一國家。而在唐人全面昌盛複興以後，尤其是在地中海與大食的兩大王朝，法蒂瑪與阿拔斯王朝的聯合海軍幹了一仗。一戰，徹底的殲滅兩國的海軍主力，隨後的水陸並進，徹底的攻進法蒂瑪埃及本土。連破二十多城，洗劫了無數物資，在令世界震驚的同時，對匈牙利人來說，更是值得慶幸。

　雖然在當時，歐陸已經開始組建了聯合軍隊，打算干涉並幫助唐人。而匈牙利在其中也是極度活躍的一國，雖然最終這聯合軍隊還未抵達戰場，戰爭便徹底的結束，局勢就產生了大的逆轉。但是，唐人對待歐陸各國的心意，也在事後給予了酬謝。

　而之後的數十年內，唐人的大昌盛與大發展，讓唐人徹底成為了歐陸，北非，近東三塊地區的中心。不僅是貿易中心，也成為了東西方文化匯集交流的中心地帶。而這百余年的對外文化輸出，引起了一大批的連鎖反應。

　最明顯的就是歐陸各國原先落後的各種技藝與文化，在唐人的文化輸出以後，得到了大力的進步與發展。最明顯的一點，就是他們各國的農業不在如同過去那樣，翻一下土，撒把種籽便不問了。而是在唐人的影響下，他們開始學習唐人進行更進一步的深耕細作。而且，還從唐人那裡學會了馴服耕牛，使用耕牛。而當看到一個小小的鼻環，卻令一頭極難馴服的牛老老實實的跟在人的屁股後面走。這種畫面，對歐洲來說是不可思議的。

　雖然遊牧民族的到來，也傳播了許多先進的技藝。但是，遊牧民族與農耕民族不同，他們不需要從地裡刨食，自然也不重視相關的東西。雖然他們一切依賴於牛羊馬匹，但是除了上層統治者能夠日日吃牛羊，底層的賤民，牧民根本沒那個資格與財力。

　因此，遊牧民族進入歐洲後，並未為歐洲帶來如何馴服牛的技術。而魔改後的歐洲，因為唐人的到來與立足，雖然在此期間唐人損失了很多東西與技藝。但是，這些東西在安穩以後，大多被漸漸補全。而如何耕作糧食，簡直深入唐人的血脈裡。因為，安穩以後的唐人開始了快速的複興繁榮。自然，在貿易為紐帶的連接下，彼此不同的文化交流就這樣產生了，再加上中原王朝很喜歡向著四周傳播自己的先進文化。即便唐人不在位於中原，但是這種愛好，卻一直沒變。由他們進行的文化輸出，不僅傳播了唐人的思想，更傳播出去了許多先進的技術。

　雖然對比唐人內部來說，這些都是過時以及無足輕重的技術。但是對比歐洲，這些傳播出去的技術無疑是非常先進的技術。而一個國家，一個文明的底蘊，就是從一點一滴的累積中漸漸興盛的。而也在唐人的文化輸出以及宗教輸出的運動下，對於附近諸國的影響無比的深刻。在如今，伊比利亞，高盧，北非以及遠處的不列顛三島，甚至是西歐與一部分中歐地區，真理教漸漸取代了天主教。成為一個強勢並起的新興宗教，而作為真理教的發源地，唐人的土地也自然帶上了神聖的色彩。成為不遜於耶路撒冷，麥加的另一宗教聖地。

　而在此期間，作為同樣來自東方的馬扎爾人，就在唐人的對外輸出下，影響很深。雖然他們自願與白人同化，但是面對唐人的強勢文化輸出，馬扎爾人影響很深。很多傳統的習俗與習慣，漸漸偏向於唐人。 隨後，又根據他們內部的特點進行了改變。但是，唐人所讀所寫的唐語與唐言，卻如同日後的法語與英語，成為各國的主流學習語言。

　而江寧對待這樣的情況，自然是樂於見到的。在他出現在這個世界的時候，整個世界也因為他而發生了改變。在唐人定居立國以後，這種變化更加的深遠，深刻。最起碼，他不會以另外一個時空的歷史來衡量這個新的世界。因為一切，都早已不同，不僅是唐人，歐洲，北非，大食諸國，就連遠隔萬裡的東亞大宋，也因為他的到來，發生了翻天覆地般的變化。

　歷史上的靖康之恥，恐怕很難再現。因為大宋，即將開始擺脫掉缺少馬匹對抗遊牧民族的時刻。在先期的六萬匹戰馬抵達後，宋廷最起碼能夠組建起至少三萬人的騎兵。按照一人雙馬的標準，三萬人的騎兵雖然無法兼顧廣闊的北方，但是在局部地區的追擊中，卻能夠很有效果的威脅一部分來自北方的騎兵。只要度過艱苦的二十年，那麽無論是蘇伊士運河的開通，還是說宋廷自己培養戰馬，到那時都會收到碩果累累的豐厚回報。

　這時，江寧的腦海裡突然之間傳來一個訊息，他驀地起身，雙眼看向天空，在一瞬間來到了廣闊的宇宙。在那，正有一個散發著無盡光輝的世界，悄然而至。