桓溫雖然出身士族門閥，然而卻沒有其他士族子弟“士庶對立，老死不相往來”的成見。桓溫非常愛才，也重視人才、尊重人才。他可以和王猛捫虱(捉掐虱子)談天下，也可以重用車胤(yìn)。

　　說到車胤這個人，大家或許有點陌生，但是提起“囊螢夜讀”這個成語肯定不會陌生。而車胤就是這個成語的主角。車胤自幼聰穎好學，因家境貧寒，常無油點燈，夏夜就捕捉螢火蟲，用以照明，自此學識與日俱增。風姿美妙，敏捷有智慧。桓溫見其有才，便辟為從事。而車胤也非常爭氣，漸漸升遷，吏部尚書。

　　桓溫除了提拔車胤之外，還提拔了不少中層地主階級人才。如習鑿齒，伏滔、袁宏等。其實襄陽習氏在此時只能算豪族，卻算不上士族。因為習氏在習鑿齒之前三代已經不出仕重要官職了。

　　桓溫微慍，頓首道:“陳參軍郡望何處?門第幾何?”

　　陳應道:“區區不才，祁門陳氏，世代累商！”

　　“原來不過一介商家子！”習鑿齒頓時沒了與陳應說話的興趣。隨即對侍婢道:“請紅珠出來！”

　　人說喝酒有四個階段，甜言蜜語，豪言壯語，胡言亂語，默默無語。酒酣耳熱之際，郗參軍進入了豪言壯語的階段，左右拉著人說話，侍女們嬌笑著躲躲閃閃，不讓他抓住。

　　魏晉士子風流，常常以落拓不羈，縱酒放達、縱情越禮的種種行為為榮。像阮鹹“與豬共飲”，(諸阮皆飲酒，鹹至，宗人間共集，不複用杯觴斟酌，以大盆盛酒，圓坐相向，大酌更飲。時有群豕來飲其酒，鹹直接去其上，便共飲之。(《晉書·阮鹹傳》)還有“胡奴逼頌”袁宏起初寫《東征賦》的時候，沒有一句話說到陶侃。陶侃的兒子胡奴就把他騙到一個密室裡，拔出刀來指著他，問道:“先父的功勳業績這樣大、您寫《東征賦》，為什麽忽略了他?”袁宏很窘急，無計可施，便回答說:“我大大地稱道陶公一番，怎麽說沒有寫呢?”於是就朗誦道:“精金百煉，在割能斷。功則治人、職思靖亂。長沙之勳，為史所讚。”

　　至於脫光衣服圍著嶽父遺體大笑，集體嗑藥，群歡*這是魏晉士子風流的直接體現。這些侍婢躲避郗超，不是害怕，也不是不想傍大款。但是想到士子的秉性，卻又忍不住後怕。如果獨居一室，她們自然以一副任君采摘的模樣，可是現在，她們卻害怕郗超會把她們當場“正法”。

　　“我家都督既有學識，亦有文才，更有武略。”陳應沒有理會郗超，乘虛而入道:“我家都督開設謫仙書院，並著三書，一曰《三字經》、二曰《百家姓》、三曰《千字文》。”

　　徐敬宣適時將高敬宗從後世剽竊的《三字經》《百家姓》以及《千字文》遞給桓溫。桓溫伸手接過。書冊薄薄一本，並不厚。封面上用清婉脫俗的行書書寫“三字經”三字，高敬宗的書法，在這個時代書法大家倍出的時代，根本拿不出手。所以這書皆是鄭詩詩抄錄，裝訂成書。下面署名正是高敬宗。

　　“人之初，性本善。性相近，習相遠……一而十，十而百。百而千，千而萬……曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮……地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走……”剛剛開始桓溫只是下意識的朗讀。三字一組，六字一句，簡單明了，卻蘊意深遠。最重要的，是這些字讀起來琅琅上口，極有韻律。

　　原本有些發酒瘋的郗超聽著聽著原本迷離的眼神，也變得清澈。習鑿齒也漸漸口味著三字經的精妙。特別是一名身穿白色的輕羅衣，寬大的衣裳，飄逸、靈動。這女子抱著琵琶踏進亭中，隻覺得她妖冶豔麗不可方物，雖不及李靜姝的國色天香，但嬌媚之態尤有過之。

　　紅珠原本是習鑿齒最寵愛的歌伎，然而此時無論是郗超還是桓溫，皆沒有把目光和心思，放在她身上。這讓被寵壞了的紅珠，異常受傷……

　　看一章千字文章甚至用不了三分鍾，然而桓溫卻足足讀了將近一刻鍾。

　　終於讀完三字經的最後一字，桓溫由衷的讚歎道:“此書精妙，絕非等閑。此書既出，諸冊失色！”

　　習鑿齒道:“敬宗高才，僅憑此書既可享名蒙學大家！”

　　“然也！”郗超道:“超以為此書，可傳千古！”

　　桓溫也是甚愛此書，越看越喜。桓溫愛才，恨不得把天下所有高才全部籠絡門下。哪怕陳應這個商家子他都伸出了橄欖枝，只是陳應明顯沒有改換門庭的意思，桓溫隻得作罷。

　　其實高敬宗剽竊三字經並沒有為自己揚名的意思，他也不屑與所謂清流名士為伍。高敬宗總覺得，魏晉士子都是一幫清談誤國的家夥。他敬重謝安、謝玄、祖逖、劉琨這樣的人，但對他們的所謂的“竹林七賢”、“江左八達”、“金谷二十四友”、“蘭亭四十八士”等所謂清流名士卻不太喜歡。

　　然而有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。這篇《三字經》和高敬宗初入鬼蜮一樣，陰差陽錯闖出謫仙神醫之名。而這篇三字經卻讓高敬宗在桓溫、郗超、習鑿齒有了深刻的印象。無論郗超還是習鑿齒，都是這個時代清流名士的傑出代表，他們的影響力相當大。

　　此時眾人卻沒有注意到，由於紅珠到來，眾人皆沉浸在《三字經》的奇妙之中，忽視了紅珠這個大美女。卻讓紅珠感覺悵然若失，幾欲垂淚。

　　這個時代，沒有報紙。所以輿論導向完全由清流掌控。這個時代的清流其實就是後世的公知大V，他們放出一個屁，都會引無數人跟從。事實上歷史書給桓溫定下他有篡位的野心，就是這些清流對桓溫的汙蔑.(老程等下開個單章，舉證一下桓溫真反還是汙蔑的問題)

　　啟蒙不同於正式教育。也就是教一些最粗淺的東西，識字。寫字，能粗通一些典籍。(就像後世的學前教育。)許多啟蒙老師，根本沒有什麽名氣，有的時候粗通幾百個字，就能開課授業。而真正接受教育，是要從《詩》、《論》開始，一般在這個階段，就要有真才實學才行。如果再進一步，如《尚書》、《春秋》、《周易》、《史記》之類，授課先生的門檻更高。

　　在三字經和千字文出現之前，古代中國並沒有系統的蒙學教材。三經字的出現，解決了這個從無到有的難題。