???在東漢末年中原大亂時，交州在士燮的統治下，成為相對而言和平安定的地區，包括今天的廣東、廣西及越南北部。許多中原人士移入當地，如許靖、袁沛、鄧小孝、徐元賢、張子雲、許慈、劉巴、劉熙、程秉、薛琮、袁忠、桓邵等。這對於漢人中原文化傳入交州有很大的助益。這些交州的人才之後很多到三國各政權中位居高官。交州作為益州、荊州、揚州的南鄰而被曹操、劉表、劉備、孫權等勢力爭奪。

　　東漢末，赤壁之戰後逐漸形成魏、蜀、吳三國鼎立的局面。

　　公元210年(漢獻帝建安十五年)，吳國的孫權任命步騭為交州刺史，率兵抵番禺。

　　公元217年(建安二十二年)，步騭把交州州治從廣信東遷番禺。

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　　公元211年(漢獻帝建安十六年)，東吳大帝孫權趁劉備西征益州之際，派遣大將步騭為交州刺史。交州成了東吳的勢力范圍。士燮將兒子收至東吳為人質，並每年貢獻當地寶物以維持其政權。孫權加封其為左將軍。

　　公元220年(漢獻帝延康元年)呂岱代替步騭為交州刺史。

　　公元223年劉備死後，士燮誘導益州豪姓雍闓反叛歸附東吳。諸葛亮平叛繼而佔領南中之後派李恢領交州刺史，企圖染指交州。

　　公元226年士燮去世後，吳國將南嶺以南諸郡以今天廣西北海市合浦為界，以北廣州，以南為交州。廣州治番禺，交州治龍編(在今越南河內東)。轄今越南北部和兩廣的雷州半島和欽州地區。

　　東吳大帝孫權令呂岱、戴良分別為廣州、交州刺史，士燮的兒子士徽為九真太守。士徽不服反叛，呂岱帶兵攻入交州、九真，之後重新把廣州和交州合並。

　　但因當地士族阻撓，交州廣州合並的戰略又被擱置。

　　交州朱崖郡，吳水軍大寨，中軍營帳。

　　戴良立於桌案之前，看著案上鋪展開來的交州軍事地圖，眉頭緊鎖。

　　戴良早就於一月前收到從金陵送來的千裡加急諭令，知道孫權要正式對朱崖島采取軍事行動了。戴良倒是覺得意料之中，確實萬萬沒想到孫權居然同意的太子孫和的請求，居然真的任命他為此次攻打朱崖島的監軍，此中含義真的不能不讓戴良三思啊！

　　這交州雖說遠離中原，經濟文化相對落後於中原，但較之於江南地區卻也是差不了多少。最重要的是這交州遠離江南，地方大員完全就是一方土皇帝。

　　交州的經濟文化發展是在士燮治理之下逐漸發展起來的。在士燮執政交州前夕，交州的經濟文化相對中原來士燮說還是非常落後。

　　而士燮為政開明，在他的統治下，交州為當時的世外桃源，居民富庶，安享太平四十余年。許多中原人也紛紛南下交州避難，帶來了先進的生產技術和經學文化，促進了交州的繁榮發展。士燮熱愛學術，治學精微，而且胸懷若谷，寬厚待人，禮賢下士，所以數以百計的中原名士前來投靠他，其中名望較大的有劉熙、薛琮、程秉、許慈、劉巴、許靖、桓曄、袁徽、牟子、康僧會等人，有儒、有道、有佛，可謂是人才濟濟。牟子便是在這個時期，寫成佛教要籍《牟子理惑論》。

　　士燮喜愛儒學研究，重視儒學傳播，與前來交州避難的儒家學者一起交流儒家學術，著書立傳，掀起了交州儒學興旺發達的局面，造就了嶺南文化史上的黃金時代。 正是士燮的統治和他對教育文化的重視，

使得儒學在交趾地區的傳播得到了一次歷史性的飛躍，交趾成為當時南方的學術文化中心。　　交州優越的地理位置、便利的海陸交通使其在漢代三國時期成為中外文化交流的樞紐，它既是中原文明對外交流的窗口，又是了解引進外來文化的南大門。

　　想及此處，戴良不免覺得懷疑，難道孫權是害怕自己背叛吳國，投靠西蜀，所以故意派太子孫和為監軍，明面上是來監督聶友、陸凱等人，實際上是對於自己不放心，暗中觀察自己?

　　戴良越想越覺得可能，雖然心裡一陣心灰意冷，對孫權的懷疑感到心傷，但還是理智地作出了決定要全力幫助征討聶友、陸凱攻取朱崖島。轉頭看向一側，目光有神，似乎穿透了營帳。順著戴良的眼光而去，正是孫和所在的營帳，營帳一看便是與周圍的營帳大有不同，周圍的營帳都明顯是搭建了至少一年有余，都是布滿了許多塵土，然而孫和的營帳卻是嶄新，且配備了三名年輕侍女負責照顧孫和的飲食起居。

　　孫和，一來到交州，看見那滿營寨的大老爺們，心裡覺得那真不是個滋味啊。自己堂堂一個吳國皇太子，這都多久沒見過女人了?一個多月了！能忍嗎?

　　所以，孫和剛見到戴良只是禮貌性的交談了一兩句，臉色卻是又些許不悅。待得自己被一個兵卒領到自己的住宿地時孫和一拍自己的腦袋，心裡大叫道:“糟了，誤會好人了！”

　　(終於，電腦上的文檔還是沒找到，只能憑著記憶，重新一章章碼出來了。。。)