事實上，每一個土著都是怒火滔天，因為族中奉養的“神獸”被騎在胯下。

　　神獸被騎，就是自己被騎，就是最大的汙辱。後果甚至比自己被騎還要嚴重一萬倍。

　　有那麽一刻，他們感到自己的精神支柱轟然倒塌。

　　但是，他們畏懼鱷魚，奉為神明，根本不敢得罪，也不敢怪罪，而是把矛頭指向萬惡的“騎乘者”。

　　那才是該死的褻瀆者。

　　他們堅信，隻要酋長一聲令下，自己肯定不顧生死，不惜代價，與冒犯者不死不休。

　　然而，位於族群中央的酋長，不知出於何種考慮，遲遲沒有下令。

　　那酋長，不是男子，而是女子。

　　她赤著上身，露出兩隻下垂的布袋奶，性征非常明顯，不可能是男性。

　　而且，簇擁酋長的一群“護衛”，也是一色的女子，囊括老中青三代人。

　　而在女護衛的外圍，才是強壯的男丁。

　　很顯然，這個名叫克洛柯的野人部落，生產力非常落後，以女為尊，女權高於男權，處於母系氏族的原始階段。

　　酋長看著漸漸萎靡的神獸，決定暫且放下憤怒和仇恨，決定現場祈禱，幫助神獸恢復。

　　她撥開身邊的護衛，仿佛“跳大神”一樣，仿佛“起乩”的神棍，跳起古老的舞蹈，唱起滄桑的音律。

　　動作十分誇張，身體搖擺的幅度也很大，以至於長長的布袋奶也跟著甩動起來。

　　然後，韻味十足的舞蹈和歌聲，嘎然而止。

　　下一秒，酋長匍匐跪倒，五體投地，持續不停地磕頭，顫抖著聲音，不斷重複一個音節:“克洛柯！”

　　又一秒，氣勢洶洶的千余名野人，不論男女青壯，全體跪伏，虔誠祈禱:“克洛柯！”

　　一時間，現場全是“克洛柯”的呼喚和禱告。

　　已經完成任務，掌握野人歷史和語言的羅漢華，立刻明白過來，這是神的名字，具有非常久遠的傳承。

　　據說，幾千年以前，或者幾萬年以前，甚至有可能幾十萬年以前，野人的祖先們遷徙到婆羅洲。

　　其中的一位祖先，名字就叫克洛柯。

　　他是首領。

　　天賦異稟，力大無窮。

　　到達婆羅洲的第一天，就遇上一隻鱷魚。

　　克洛柯單挑鱷魚，一拳打扁鱷魚的頭顱，一把撕開鱷魚的鱗甲，割肉為食，取血解渴。

　　他輕松解決了食物難題，種群得以繁衍壯大。

　　同時，鱷魚也在吞食野人。

　　克洛柯四處出擊，打死許多鱷魚，但是，沒過幾天，又有新的鱷魚佔據了原先的地盤。

　　如此反覆，殺之不絕，克洛柯獨木難支。

　　他敬畏鱷魚的強大，又感恩鱷魚賜予肉食，經過長期思考，克洛柯無師自通，學會“神棍”技能，把自己腳踩鱷魚的光輝形象刻在山洞的石壁上，讓部落族群的子孫後代祈禱膜拜，希望與鱷魚和睦共處，相依為伴。

　　爾後，克洛柯年老而死。

　　鱷魚的霸主地位，再也沒有人可遏製，不斷吞吃脆弱的野人。

　　野人無比恐懼，深刻懷念死去的克洛柯。他們跪在山洞中，向壁畫祈禱，乞求克洛柯再展神威，庇護自己。

　　這是自發的原始崇拜，也是愚昧的迷信。表面上，是精神的寄托;實際上，是無知的恐懼。

　　越恐懼，越虔誠。

　　恐懼的人越來越多，祈禱的人也越來越多。

　　他們祈禱神靈庇護，

祈禱無災無病，祈禱不勞而獲，祈禱豐衣足食……　　不到一兩年，他們驚喜地發現，祈禱的效果非常顯著。

　　即便自己不勞作，也能從茂密的雨林中獲取無數的果實填飽肚子，非常符合“不勞而獲，豐衣足食”的願望。

　　於是，野人越發虔誠，祈禱的頻次越來越高。石洞成為“聖地”，克洛柯成為最偉大的神。

　　當是時，一隻強壯的河口鱷，湊巧闖進石洞，並且盤踞不走。

　　新任的野人酋長沒能力驅趕鱷魚，又不能放棄山洞，隻好主動祭祀河口鱷--把族中的老弱病殘送給鱷魚吃。

　　河口鱷不勞而獲，時不時回到山洞，以野人為肉食，身軀越來越大，體魄越來越強，佔據的地盤越來越廣，以至於周圍的同類鱷魚遠遠避開“山洞鱷王”的威壓。

　　野人獲得更多的生存空間，心中非常感激，把經常回歸聖地的河口鱷當作“神獸”奉養。

　　神奇的是，河口鱷非常聰明，在它年老後，死亡前，又把自己的“子嗣”帶到山洞進食。

　　就這樣，一代一代的野人傳承下來，一代一代的河口鱷也跟著傳承下來。

　　在漫長的歲月中，河口鱷的血源始終來自最初的那隻老鱷魚，始終與克洛柯共享祭祀，正好符合雕刻的壁畫――克洛柯腳踩鱷魚。

　　其實，愚昧的野人根本就不知道，“不勞而獲”是熱帶雨林的特性，乃是大自然的慷慨饋贈，同時也是大自然的陷阱。正是因為不勞而獲，才在土著的血液和靈魂中，種下“好吃懶做”的因子。

　　而且，野人也不知道，周圍的鱷魚為之一空，乃是鱷魚的自身習性和“領地意識”造成的必然結果。

　　他們定居雨林深處，與世隔絕，什麽科學什麽知識一概不懂，隻懂得以親友的血肉“飼養”神獸。而神獸也是感恩圖報，除了每年“進補”幾十個老弱的族人以外，就不再禍害其他親友，反而庇護族群不受其它鱷魚的危害。

　　也不知從哪一年開始，在神獸的鱗甲上，閃現淡淡的金色光芒。

　　從那以後，神獸越來越“聽話”，在偶爾的情況下，族中最虔誠的一兩個人甚至還可以“溝通”神獸。

　　野人雖然愚昧，卻不愚蠢，他們很快就發現了這一情況，開始在族中挑選女嬰，立為“聖女”，從小培養虔誠信念，以便溝通神獸。直到1848年，這一個悠久的傳統也沒有被打破。

　　但是，這一屆的神獸和聖女卻出了意外。

　　當神獸帶著聖女“巡邏領地”時，或許是饑餓的緣故，或許是別的緣故，竟然想吃掉聖女。

　　好在聖女相當機警，又不肯“舍身飼虎”，毅然絕然地逃跑。而神獸，也鍥而不舍地追趕。

　　一跑一追，就離開了雨林，來到了鳳頭嶺，遇上了羅漢華。

　　這麽重要的一隻神獸和一位聖女，居然雙雙逃離部落，那還得了?

　　酋長聽到消息，迅速集結青壯，沿著腳印和痕跡，衝出雨林，來到峽谷，剛好看到神獸被騎在胯下痛打。

　　緊接著，酋長跳舞禱告，唱歌獻祭，卻又看到熟悉而神聖的一幕。

　　只見羅漢華笑眯眯地站起來，一腳踩在鱷魚的頭部上，一腳踩在鱷魚的頸背間，神色說不出的悠閑和愜意。而腳下的鱷魚，一改凶惡的本性，變成親昵的神態，如同哈叭狗一樣，敬服主人。

　　這一幕，落在野人眼中，代表什麽?

　　很簡單，代表克洛柯腳踩鱷魚的神話“重現”了，代表最偉大的神“復活”了，代表自己的虔誠願望實現了。

　　這就是野人的三大代表，含義不言自明。

　　所以，野人匍匐跪拜，恭謹磕頭，深情呼喚:“克洛柯！”

　　羅漢華莫名一笑，閉上雙眼，暗中查看系統提供的“親信名單”。

　　霎那間，在林鐵柱的紫名下，多出兩個全新的紫名，分別是“酋長薩娃娜”和“聖女沙依娜”，也多出1249個黃名，與野人的總數分毫無差。

　　這就是歸順了。

　　而且，不止酋長和聖女兩個人的歸順，而是部落的全體歸順，意味著羅漢華的陣營力量得到迅猛的擴增。

　　咚咚咚……

　　在羅漢華的指令下，鱷魚邁開粗壯的短腿，踩出沉悶的聲響，逐步靠近野人的酋長。

　　羅漢華嘰裡咕嚕，說出林鐵柱和木弓等人聽不懂的野人語:“你好，薩娃娜，很高興認識你！”

　　作為野人最尊貴的存在，酋長從來都是遠遠地祭祀神獸，從來都是遠遠地觀看神獸咀嚼族人的血腥場面，何曾零距離接觸鱷魚的醜惡嘴臉?

　　酋長嚇得簌簌發抖，牙關打仗，哆哆嗦嗦地回答:“NNN，回稟最偉大的神，千萬別讓神獸吃了我！”

　　“薩娃娜，神獸由我支配，非常乖巧，非常聽話，你不用害怕！”

　　啥?神獸乖巧?聽話?不是殘暴和血腥嗎?NNN……

　　偉大的神，真是生而知之，無所不能啊！

　　k不用詢問，就知道我的名字！k隨便打一拳，就降服了神獸！

　　薩娃娜膽子一壯， 匍匐前進，爬到羅漢華的跟前，恭敬地舔著羅漢華的靴子，神態無比謙卑。

　　羅漢華跳下鱷魚，一點也不嫌棄地扶起薩娃娜，親切地拍拍薩娃娜的手臂，向周圍的野人大聲喊道:“大家都起來吧！你們的恭謹和禮敬，我已經看到了，也感受到了！現在，我給大家表演一個節目！”

　　啊！偉大的神！對我說話了！還要親自表演節目！

　　千余名野人心頭火熱，齊刷刷地站起身，向偉大的神，行注目禮，態度十分虔誠，神色莊嚴肅穆。

　　羅漢華露齒一笑，輕輕一抬腳，踢中鱷魚的腦袋，發出無聲的命令:去趕一隻鱷魚過來。

　　果然，經過香火改造的河口鱷，變得更加聰明，也更加聽話，馬上掉頭離開，跑向道路右側的一個池塘。

　　不多時，它趕著一隻四米多長的鱷魚，來到拒馬圍成的囚籠中。

　　羅漢華換回客家語，喊道:“鐵柱，第一隻鱷魚由你來殺，給大家做個表率！後面的鱷魚由你押陣，讓兄弟們練練膽！”

　　“是！總長！”林鐵柱高聲應答，欣然領命。

　　等到林鐵柱擊斃鱷魚，士兵抬走屍體的時候，神獸又從不遠處押來一隻鱷魚。

　　然後，神獸知趣地退出囚籠，繼續乾活，跑進雨林之中，欺負更多的“小鱷魚”。

　　不到一個小時，就在道路的中央堆起七頭鱷魚的屍體，每一隻的體重都不少於一噸，每一隻都由三名士兵聯手圍殺。

　　這就是“鱷魚計劃”的第二步――殺鱷除害練兵膽。

　　那麽，計劃的第三步是什麽呢?