賈道士和耿秀才的武鬥，有效地中止了二人的辯論，卻讓表決結果更難以琢磨。

　　孫一早早吃罷後晌飯來到大楸樹下，發現幾位老總和隊長比他到的還早。

　　眾人閑談幾句，莫日根、巴特爾和另外三人也到了。

　　五人整整齊齊的遊牧裝扮，徑直先到了神農的雕塑前，恭敬地上了香。

　　鐵總監上前操著濃重的陝北口音打招呼:“吃了嗎?”

　　莫日根一口地道的晉北方言回復:“你來得早?”

　　鐵總監建議:“既然都來了，那咱就開始?”

　　莫日根回答:“行麽。”

　　鐵總監問:“咱圪蹴著說，得成?”

　　莫日根答:“成麽。”

　　十幾個人在大楸樹旁找了處空地，以孫一為上首圍了一個圓圈蹲下，也不講究座次。

　　孫一以前知道陝西人善蹲，沒想到塞外的遊牧人也是這種風俗，正發愁間，一隻小凳子遞了過來。

　　“爺腳上有傷，坐著說。”

　　正是賈道士，臉上中午打鬥時落的抓痕格外顯眼。

　　哈老財先開了言，“莫日根，我們祭拜神農爺是因為神農爺是我們的社主，你們遊牧人為啥也學著祭拜?”

　　莫日根回答道:“你們祭拜的是神農，我們祭拜的是白老人。”

　　莫日根帶來的一名遊牧人接著說:

　　“大草原上從東到西，從南到北，從老人到孩子，都祭拜白老人。白老人身穿白袍，須發潔白，記錄人犯下的罪孽，用龍頭拐杖懲治惡人，只要被龍頭拐杖擊打過的人畜就會發生疾病和死亡。”

　　另一名遊牧人開始吟唱:

　　“我住在高山之顛，在我之上，天為君主;在我之下，地為後母。在群山之中，我是山地之主，在大草原上，我是田地與河流之主。我主宰人口、牲畜、毒蛇和野獸。凡人壽命的綿長和短促，均在我的控制之中，我能使你富裕發達，也能使你貧窮困苦。”

　　王爾牛吃驚地吸了口氣，“這白老人怎麽聽上去就象神農爺的化身?”

　　神農在中原文化有多種尊稱，神農大帝、先農、五谷大帝、藥王、炎帝……。中國傳統的道教分天、地、人三皇。天皇人首蛇身，即伏羲，地皇人首蛇身，即女媧。人皇即神農。史家和儒家也有典籍稱神農為地皇。所以神農既管土地，又管人畜莊稼疾病。

　　孫一本來隻想旁聽，忍不住插嘴:“阿勒坦金國不是皈依了佛教的黃教嗎?怎麽還信白老人?”

　　莫日根答道:“金汗阿勒坦皈依黃教不假，下令禁絕薩滿教的翁袞像也不假。可是那也僅有五十年的時間，王爺和台吉信黃教，貧苦百姓多數信的還是薩滿教。”

　　孫一明白了，草原上現在正處在一個信仰的變革期。起源於青藏高原的黃教風靡於上層貴族，傳統的薩滿教還有很深厚的群眾基礎。

　　這一點都不奇怪。黃教之所以在草原貴族中興起，是因為黃教有一個讓草原貴族無法拒絕的教義:轉世。

　　阿勒坦汗興盛之初，有一個大苦惱。土默特軍事實力雖然最強，阿勒坦金國雖然經濟文化最發達，草原名義上的大汗卻是被他逼迫東遷的察哈爾汗。這就好象中原的春秋戰國時期，諸侯再強大，名義上也只能是諸侯。

　　黃教在青藏高原上是新興的教派，受到老教派的打壓。從高原被排擠到青海，正積極尋求地方實力派弘法。

　　黃教和阿勒坦汗相見恨晚，黃教大喇嘛認定阿勒坦汗不僅是成吉思汗的轉世，

而且還是大元朝忽必烈的轉世，給阿勒坦汗上的“徹辰汗”尊號，同歷史上忽必烈的尊號一模一樣。　　阿勒坦汗尊黃教大喇嘛為觀世音菩薩轉世，上尊號……，即大海的意思，同後世的城市大連在蒙語裡是一個詞。

　　阿勒坦汗禁絕薩滿教，大力推行黃教。韃靼貴族只要皈依黃教，就可以得到一個尊號，成為半人半仙的存在。

　　黃教迅速征服了韃靼上層。

　　觀世音……負責轉世的認定。比如，阿勒坦汗死後，成吉思汗和忽必烈下一世去誰家?

　　……活佛選擇了察哈爾家，就是林丹的爺爺。察哈爾家也皈依了。林丹的爺爺頂了“徹辰汗”的尊號。

　　阿勒坦家不願意，“徹辰汗”的尊號於是在土默特也繼承著。

　　於是兩個成吉思汗的幽靈在草原上遊蕩著。

　　到了林丹和布什圖這一輩，巧的是二人都父親早亡，都是繼承爺爺的汗位，二位的爺爺都是“徹辰汗”。

　　這時老的……喇嘛已經圓寂，新的……傳世到了阿勒坦汗的曾孫身上。

　　年幼的新……仿佛懷疑蒙古帝國要亡於這兩個後輩，兩家一個徹辰汗也沒封，而是把徹辰汗的光環交給了鄂爾多斯家。鄂爾多斯家的徹辰汗後來及時地在林丹火並布什圖的前一年去世，免受戰敗之辱。

　　新……活佛二十八歲早亡，……的老教派禁止他再次轉世。

　　林丹僅得了一個“……”的尊號，明人稱之為虎墩兔。

　　布什圖本名設剌克炭，布什圖是年輕時送自己的叔叔新……入藏得的尊號，後世音譯是“……”，承襲為“……”。明人稱之為卜石兔。

　　匪夷所思，堂堂的徹辰汗成吉思汗的孫子居然成了兩隻兔子?！

　　新……二十八歲早亡，藏區的老教派禁止……再次轉世。黃教教徒雖然尋訪到了……，卻不敢聲張。

　　於是草原上的薩滿教又開始複蘇。

　　白老人是廣泛流傳在大草原上的薩滿神祗。即使在後世，無論是貝加爾湖以東的布裡亞特人，還是西蒙古的衛拉特人，抑或是伏爾加河流域的卡爾梅克人都仍在祀奉白老人。

　　只是這個白老人的形象和職責范圍，同鐵木營的社主神農爺太象了。

　　莫日根老人拍著自己的胸脯，“我們今天特地穿了土默特的衣裳，大夥都看看，到底是左衽還是右衽?”

　　五位遊牧人，一色的右衽服裝。

　　王爾牛連忙解釋，“左衽右衽就是一個比方，說的是兩家不是一個族的人。”

　　莫日根高聲反問:“都圪蹴著端大老碗吃麵，大明金國怎麽能和大明不是一族?”

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　　這是被閹割的一章。

　　原稿和修改稿發了幾次，都不顯示。

　　謹以此紀念被切掉的東西。