突兀的，袁術舉著玉璽的手，突然從手中滑落，玉璽也相繼的從手中滑落滑倒了地上發出錚錚的響聲。

　袁術便沒了動靜。他大睜的雙目，遙望著遠處。在生命的最後一刻，不知這位末路的君王，在想些什麽。

　這時一個人影衝了出來，撿起玉璽，納頭便拜，道:“罪臣楊弘見過丞相！”

　只見楊弘立刻將玉璽高舉過頭頂，道:“偽帝袁術居然敢私藏傳國玉璽，冒天下之大不韙微臣誓死保住！歸降遲了，請丞相贖罪！”

　“玉璽！”劉平走了過去。將毫光大放的玉璽拿在了手中，掂了掂，道:“多少人，為了此物身死。你叫楊弘嗎，很好。”

　楊弘大喜，一顆心放在了心裡，老手拱道:“丞相，偽帝登基的時候，賜給了楊弘大片土地。楊弘只收三成的租子。現在願意將所有的地產獻出來，讓百姓有自己的土地耕種！”

　劉平聞言欣慰，沒想到袁術手下還有這般開明的大臣，不得不佩服此人精通為官之道啊，道:“楊弘。你原先在袁術身居何職啊?”

　楊弘一臉尷尬，道:“不瞞丞相，偽帝任命罪臣太尉一職。罪臣本不願當，但為了百姓不受偽帝的禍害。勉強上任，勉強上任。”

　在劉平看來。這人還是個重要人物，如今新收復淮南之地，正需要熟悉之人輔助安民。他便說道:“楊弘，你去找徐庶軍師，幫助處理大戰後的善後工作！”

　“喏！”楊弘心裡樂開了花，心說從此飛黃騰達不成問題了，跟著劉平絕對比偽帝袁術強，沒準後面還能整個真太尉當當。他立刻三叩九拜，退了出去。

　就此，劉平便暫時在皇宮中，找了個安靜的宮殿休息。

　而壽春城，自有徐庶、賈詡帶領諸人，處理善後。如今袁術死了，長江以北劉平除了袁紹和孔融便沒有敵人了。

　十多年了，劉平心胸因此暫時放松下來，臉上皆洋溢著笑容。

　就連劉平，也是自從來到這東漢後，第一次真正的放松了下來。

　他甚至像回到許昌和自己的妻室好好的玩耍一下，出來征戰幾乎都已經大半年了，也不知道他們過得如何。

　腦海之中突然浮現起貂蟬翩翩起舞，蔡琰撫琴古箏，甘倩和黃月英與糜貞在一旁有說有笑。

　想想都覺得幸福。

　“許褚典韋！”

　“末將在！”

　“隨吾出去看看百姓們怎麽樣……”劉平緩緩道:“其余人都聽隨文和的調遣。”

　“遵命！”

　……

　行進中走過一片平民區，只見百多院落密集堆積在一切，個個皆是殘破不堪。而進出的百姓，破衣爛衫又面黃肌瘦。

　劉平因此感歎不已，歎了口氣，說道:“亂世受苦的皆是百姓。”

　這時，一名老婦人，從一個破落的小院子裡走了出來，恰巧與劉平同路。

　老婦人腿腳很快，轉眼就消失在了城中。

　劉平以為這位老婦人是懼怕自己身旁的許褚典韋，卻沒有想到。

　沒有過一會兒，劉平再次見到了這位老婦人。

　只見她站在一戶門樓高大的大戶人家門前，仿佛在祈求什麽。

　一名管事呵斥道:“老太婆，我步家給了你們一處大宅，前日裡又答應你們母女可以在家族的酒家賣藝掙錢，已經仁至義盡，你們已經不是步家的人了，還想怎麽樣?”

　這位老人家說道:“我夫君為了家族，這才去了江東，請家主看在往日的情面上……。”

　“你一個旁支，沒了我步家的人，還說什麽家族，若要再說，便將你們轟出壽春！”管事大怒，揮手道:“來人啊，將這老家夥趕走！”

　一旁的劉平的目睹了這一切的發生，顯然這老婦人的丈夫，先才為了家族做了了許多的事情，但不知道是被逐出了家族，還是去了江東，所以當她的丈夫去江東之後，家族裡面便沒有了靠山，因為也是旁系，也沒得生出兒子，所以隻留下一母一女，家族便放棄了他們。

　在人類歷史漫長的母系社會中，女性曾經佔據過生產和生活的主導地位。由於自然的、人文的原因，婦女在社會生活中佔有重要地位，成為生產和生活的組織者，因而也就成為社會的中心與秩序的代表。

　在西方，上帝作為至高無上的力量是通過聖母瑪麗亞這一中介的。中國古代神話傳說中的第一個女性形象是個創世紀的女神——女媧，乃至天帝在母權時代也為女性神祗掌管各個方面，而男性神則退居其次。 遠古的母系社會裡女尊男卑，女性掌管社會權力，體現了遠古時代女性的優越地位。

　隨著生產力的發展，農耕成為主要的生產活動，擁有較強體力的男性在生產部門中逐步居於主導地位。生產與生活方式的變化，動搖著母系氏族的物質基礎;而隨著產品的增加與分配的不均則產生了貧富差別，母系氏族公有製受到挑戰。利益的分化導致的團體之間的戰爭又強化了男性首領的權勢、地位和財富增加的趨勢，進而他們要求改變世系傳承的傳統，即由女系變為男系傳承。在這個歷史階段，以父權為中心的私有製家庭取代了以母子血緣為核心的自然形態，也就促成了男人作為社會主體地位的父系社會的興起，女性逐步由主導變為男性的附庸，被驅趕到一個有別於男性的生活空間，從而導致女性集體的沉默。

　男女兩性社會地位上的不平等，並非生物性的必然結果，而是由文化因素造成的。自父系社會取代母系社會開始，男性就利用他們手中的權力逐步把女性推上了維護男性權威的禮教祭壇。男性以自己所掌握的話語權和闡釋權，為女性規定了一系列的行為規范，使她們的一舉一動都由禮教來約束，把女性身上的獨立異質盡數洗去，然後以母、妻、女的具體社會職能把她們納入社會秩序之中，把女性轉化成傳宗接代、操持家務的工具。