以道代佛?

　　文雍不是沒想過，但是道教雖為本土文化，但是卻有致命缺陷。

　　道家講長生，佛家講輪回。對百姓來說長生不可見，從古至今可有人長生?就算有，都去找權貴去了，與他們無關。而輪回這種東西虛無縹緲無法證實，胡編一番就可以面向百姓，屬於大眾化產品。

　　人人都想今生信佛，下世權貴，而權貴也想永保富貴，比起需要服丹吞餌這種高消費，不見回報的道家來說，佛家無疑更容易收攬人心。畢竟富貴看得見，而長生太難尋。

　　看文雍陰晴不定的樣子，慧明知道自己已經說動了他。

　　文雍思量許久，毅然說道:“大周百姓但有一口飯吃便不會反，所以誰阻止朕，為百姓找地耕，誰就是朕的敵人，佛也不行！”

　　“罷了，罷了。是僧難，也是我佛涅槃。”

　　文雍的話斬釘截鐵，慧明聽了像是突然老了十歲，佝僂了腰身，說道，“還請陛下體諒上天好生，勿造過重殺孽。”

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　　太和十四年，四月

　　禦史衛崇上書條陳佛教之事，言道:“上古治民，無佛而國安，前朝奉佛而國滅，信仰之事但求利民益國。佛心以慈悲為本，在於心而不在於形，如今廟宇廣建，勞民苦役，已與佛旨背道而馳，請陛下明查天下寺廟，去汙存清，遵從佛意。”

　　文雍微微頷首，卻不立即答覆，而是轉過頭向朝堂之上的大臣們詢問道:“眾位愛卿怎麽看?”

　　在場官員都是人精，哪能看不透文雍的心思，本來滅佛這事對他們影響不大，甚至有些偏向佛門，但是前日三家會聚，佛門有意坐到儒家頭上的舉動讓儒學出身的官員們引起了警惕，區區教派也想得名乾政，如今滅掉那不正好！

　　作為儒者，護道乃是本職，也為了和文雍保持明面上的一致，這種時候徐承宗難得出列捅了第一刀道:“佛教源於外夷之法，習機鋒而不言聖王之治，奉鬼神而不知臣君之義，拜木石而不顧父子之情，此不合王者之道。臣肯請陛下永絕此禍根本，斷天下之疑，絕後世之惑。”

　　群臣紛紛應和，但是這樣的風氣並非一面倒，衛尉席寧出列欲言，文雍對其感觀不錯，本以為他會與自己是一道，不想卻是為佛門說情道:“陛下，鬼神之說寧可信有，不可信無，若是得罪於天，其咎大也，懇請陛下為江山社稷想，慎思之。”

　　又一名大臣出列道:“古之滅佛者皆難善終，陛下不可不鑒！”

　　佛門的力量終究扎根得太深，一大批的官員家中就有庵堂設立，對佛教也是大開方便之門，佛門的觸手甚至通透權貴們已經傳遞到了朝堂之上，如今滅佛阻力依然不小。

　　宗教乾政從來是大忌，看看中世紀，看看太平天國，文雍心中佛滅的決心更加堅定，早就猜到可能會有這樣的情況，眼神一示意，一名小太監在福安的吩咐下趨步離開。

　　大殿之上的臣子分為兩派，爭吵不休，久久未能有結果，就在此時一隊太監合力抬來兩個大箱子。

　　在眾人疑惑不解的目光之中，文雍走下了龍階，打開箱子道:“此乃涪陵今年有關佛門的卷宗，被朱錫帶到了長安，諸位臣工先看看吧。”

　　兩大箱的卷宗，還是涪陵一地一年的案件?

　　自從元平作靶之後，效果十分顯著，秉著一股作死的精神為天下僧侶做了榜樣，因為佛門超然於世，成了一些身負重罪之人首選的避難場所，

所以素質大受影響。　　今年才過四月，涪陵一地的僧侶算是把**擄掠全都示范了一遍。

　　這裡的卷宗件件詳實，有理有據，不似作偽，無論親佛還是厭佛，看後皆是皺眉。

　　甚懂投機的衛崇趁熱打鐵道:“佛門收納凶犯、刑徒，名為渡人，實為藏垢;佔地而不稅，名為奉佛，實為肥己，請陛下明鑒，斷此禍患以安百姓！”

　　席寧猶自強辯:“陛下此乃部分惡徒所為，並不能代表佛門，不可因噎廢食！”

　　衛崇大聲呵斥:“席寧，你如此維護佛門，究竟是佛臣還是周臣！”

　　衛崇的話有些狠了，還想為佛門說話的臣子盡數啞火，文雍的態度眾臣早已心知肚明，於是皆俯首稱善。

　　現下風向已經改變，席寧等人只能在一旁搖頭歎息，文雍放心大膽的開始了自己的滅佛規劃。

　　“朕聞上古之治，未嘗言佛。外傳異俗，因緣染習，蔓衍滋多。以至於蠹耗國風而漸不覺。誘惑人意而眾益迷。洎於兩川之地，關中之土僧徒日廣，佛寺日崇。勞人力於土木之功，奪人利於金寶之飾，遺君親於師資之際，違配偶於戒律之間。壞法害人，無逾此道！且一夫不田，有受其饑者;一婦不蠶，有受其寒者。今天下僧尼，不可勝數，皆待農而食，待蠶而衣。寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。國力凋瘵，風俗狡詐，莫不由是而致也。況我文理華夏，經儒安世，足以定邦，豈可以區區西方之教， 與我抗衡哉！朕博覽前言，旁求輿議，弊之可革，斷在不疑。而中外誠臣，協予至意，條疏至當，宜在必行。懲千古之蠹源，成百王之典法，濟人利眾，予何讓焉。尚以革弊之始，日用不知，下製明廷，宜體予意。”

　　文雍明詔一下，滅佛之事已成定局。

　　文雍自知不能以武力強行夷滅，不然傷及甚廣，於是擬訂了三詔。

　　一審其寺眾，考證上崗，無佛門度牒皆不可為僧，立即發還原籍作為白衣。

　　二毀其聖像，佛門之像只能以普通木石為胎，凡有金玉者皆沒收。

　　三收其佛田，佛家不得佔有耕田，不能在耕田之上起建寺廟，所有田產由中郎將帶府兵回收，拆除違建寺廟，由參謀府負責監督。之所以讓府兵執行，一來僧侶甚多，不用兵丁壓製不住，二來讓地方官員去收，怕是十畝田回到文雍這裡已去了九成半。

　　轟轟烈烈的滅佛詔開始了，為了保證執行順利，文雍任命朱錫與衛崇為巡查使督促地方，這次滅佛文雍並沒趕盡殺絕，佛門根基深厚，所謂滅佛不過是一種清洗，逼迫佛教自己進化，割掉外來教派的印記，成為適應華夏現狀的宗教。

　　一時之間萬間寺廟盡毀，百萬僧徒盡白衣，也有佛門子弟組織反抗，但在國家利器的碾壓下立刻平息了下來。

　　文雍知道，大規模的滅佛肯定會波及無辜，也可能打壓掉一批真正修行的人，對佛家文化更是一種摧殘，但是佛門興盛後的弊端已經嚴重侵蝕了這個國家，有了以教禦政的態勢，文雍現在不動，以後將再無機會。