品味雲南(原創旅遊散文)
萬俊華

1。彩雲之南吃米線(原創旅遊散文)
2。雙廊古村畫中遊(原創旅遊散文)
3。古城麗江故事多(原創旅遊散文)
4。一條玉龍雪山臥(原創旅遊散文)
5。雪山腳下玉水寨(原創旅遊散文)
6。蝴蝶泉邊找金花(原創旅遊散文)
7。千古之謎大理藏(原創旅遊散文)
8。天下奇觀屬石林(原創旅遊散文)
9。這段往事要銘記(原創旅遊散文)
10。世博園中好風景(原創旅遊散文)
11。人間天堂香格裡拉(原創旅遊散文)
12。“神秘王國”西雙版納(原創旅遊散文)

1。彩雲之南吃米線(旅遊散文)(4000字)
萬俊華
那還是我剛能行走，並能約為聽知大人說話的兒時，有一天，我家鄰居趙小惠的家中，來了一夥人，把她養母抓走了。聽說抓她的理由是，她到萬裡雲南去販賣了幾百斤糧票，屬於投機倒把份子。此後，我就再也沒有在村裡見過這位名叫桂英的女人。記憶中隱約聽說，她是被政府判了很重的罪坐牢去了。這就是我今生第一次聽說了在這個世界上，萬裡之外還有一個名叫雲南的這麽一個充滿神秘色彩的地方。
50多年後，在這個桂花飄香的秋天，我和朋友一道，終於坐上了飛機，開始前往雲南這個讓我無不時刻夢想的奇妙地方。
一下飛機，我們就深切感受到了雲南省會城市昆明，這個夏無酷暑、冬無嚴寒、氣候宜人、素有“春城”美譽的高原歷史文化名城的溫暖。從南昌現在還只是6度、下著大雨、寒氣襲人的地方，2個小時後，來到這兒，天氣卻現陽光燦爛，街上到處花繁似綿，我們仿佛就好像走進了另一個世界。
雲南省，位於我國西南的邊陲，省會昆明。雲南的簡稱是“滇”或“雲”，這是因為有個滇池。滇池位於昆明市區南部，被譽為“高原明珠”，是中國西南地區最大湖泊、中國第六大淡水湖。雲南是人類文明重要發祥地之一，生活在距今170萬年前的雲南元謀人，是截至2013年為止發現的我國和亞洲最早人類。
據悉，戰國時期，這裡是滇族部落的生息之地。雲南即“彩雲之南”“七彩雲南”，另一說法是因位於“雲嶺之南”而得名。面積39萬平方千米，總人口4596萬(2010年)，雲南3個鄰國是緬甸、老撾和越南。北回歸線從該省南部橫穿而過。
問起雲南名稱的由來，導遊介紹說，西漢元封二年(公元前109年)，武帝開西地南夷，置縣24，雲南為其一。取縣名為“雲南”有三種說法，一是“彩雲南現”說，建縣時，縣治駐地現雲南驛村北面的龍興和山出現五彩雲霞，縣城在彩雲之南稱“雲南”;二是“雲山之南”說，雲山即(現賓川雞足山，常凝雲氣高數丈，縣城在雲山之南稱雲南;三是“武帝追夢”說，相傳漢武帝夜夢彩雲，遣使追夢，在今祥雲縣境追到彩雲，因置雲南縣。唐時，南詔王閣羅鳳遺使到長安拜唐王，王問:君在何方?使遙指南曰:南邊雲下。於是在朝庭心目中“雲南”便為民祖國西南邊疆地域的代稱，開元十六年(728年)唐王便封閣羅鳳為“雲南王”。元至元十一年(1274年)設雲南行中書省，“雲南”正式作為滇域的名稱確定下來。經過了歷史的變遷，雲南縣的地域上曾設過雲南郡、雲南賧、雲南州，“雲南”兩字一直沿用。明至清代為區雲南縣與省名的使用混暇，在文人墨客的筆下常將雲南縣稱為“小雲南”，舊時曾有“小雲南”三年兩季荒、半夜挑水勾擔響、火把節裡插黃秧“之民謠。民國七年(1918年)，為免省縣同名，將“雲南縣”改名“祥雲縣”，結束了“雲南”作為現今祥雲地域名稱2027年的歷史。
導遊繼續說，雲南省氣候有北熱帶、南亞熱帶、中亞熱帶、北亞熱帶、暖溫帶、中溫帶和高原氣候區等7個溫度帶氣候類型。雲南氣候兼具低緯氣候、季風氣候、山原氣候的特點。由於地處低緯高原，空氣乾燥而比較稀溥，各地所得太陽光熱的多少除隨太陽高度角的變化而增減外，也受雲雨的影響。夏季，最熱天平均溫度在19～22℃左右;冬季，最冷月平均溫度在6～8℃以上。年溫差一般為10～15℃，但陰雨天氣溫較低。一天的溫度變化是早涼，午熱，尤其是冬、春兩季，日溫差可達12～20℃。由於雲南所處地理位置所致，所以，雲南省素有“動物王國”“植物王國”和“有色金屬王國”的美譽。不僅如此，雲南也是一個很大的地質博物館。
最有意思的是，雲南流傳有個十八怪。雲南第一怪，雞蛋用草串著買。雲南第二怪，粑粑餅子叫餌塊。雲南第三怪，三隻蚊子炒盤菜。雲南第四怪，石頭長到雲天外。雲南第五怪，摘下草帽當鍋蓋。雲南第六怪，四季衣服同穿戴。雲南第七怪，種田能手多老太。雲南第八怪，竹筒能做水煙袋。雲南第九怪，袖珍小馬有能耐。雲南第十怪，螞蚱能做下酒菜。雲南十一怪，四季都出好瓜菜。雲南十二怪，好煙見抽不見賣。雲南十三怪，茅草暢銷海內外。雲南十四怪，火車沒有汽車快。雲南十五怪，娃娃出門男人帶。雲南十六怪，山洞能跟仙境賽。雲南十七怪，過橋米線人人愛。雲南十八怪，鮮花四季開不敗。對於我們不懂的內容，導遊都會不厭其煩的給我們細細道來其中的原委。
談到省會城市昆明氣候，導遊介紹說:昆明地處雲貴高原中部，具有兩千四百多年的歷史，市中心海拔1，891米。南瀕滇池，三面環山。屬於低緯度高原山地季風氣候，由於受印度洋西南暖濕氣流的影響，日照長、霜期短、年平均氣溫15攝氏度。氣候溫和，夏無酷暑，冬不嚴寒，四季如春，氣侯宜人，是極負盛名的“春城。為此，前人有詩描寫它的特點——

昆明臘月可無裘，
三伏輕棉汗不流。
梅綻隆冬香放滿，
柳舒新歲葉將稠。

每年的12月到來年的3月，一群群躲避北方海域寒風的紅嘴鷗，萬裡迢迢地從遠方飛來，落棲在昆明城中。
提到歷史地位，導遊接著說:昆明有著悠久的歷史，多元的文化，形成了當今昆明“歷史悠久、古跡多，風景秀麗、名勝多，人文薈萃、名流多，開發較早、交往多”的鮮明特色。早在25萬年前，就有古人類在昆明地區活動。從公元13世紀起，昆明成為雲南省政治、經濟、文化中心。是我國內地連接東南““古南方絲綢之”以及四川——雲南——越南的樞紐和通道。昆明是偉大航海家鄭和、人民音樂家聶耳的故鄉。護國運動、“一二一”等愛國民主運動為中國民主革命作出了貢獻。
沿途許多美景，讓我們目不暇接。悠久的歷史，眾多的民族，獨特的自然條件，給昆明留下了極其豐富的文物古跡和風景名勝。昆明是中國歷史文化名城之一，是自然景觀和人文景觀的薈萃之地。也是中國最優秀的旅遊城市之一。.很早以前就形成了以石林，滇池風景區為重點，沿安寧-——石林公路的旅遊景區為一線，帶動昆明全市，輻射全省的集旅遊，度假，娛樂為一體的旅遊體系。由於世博會的舉辦，又再次提升了昆明在世界上的知名度。
因為下午沒有安排活動，所以我們就有點空閑時間去昆明街上逛逛。都說金馬碧雞坊值得一遊，我們放下行旅便來來這裡。昆明山明水秀，北枕蛇山，南臨滇池，金馬山和碧雞山則東西夾峙，隔水相對，極盡湖光山色之美。金馬山逶迤而玲瓏，碧雞山峭拔而陡峻，被視為昆明東、西兩大名山，兩山皆有關。明末擔當和尚曾賦詩:一關在東一關西，不見金馬見碧雞。相思面對三十裡，碧雞啼時金馬嘶。金馬碧雞坊始建於明朝宣德年間，由東坊“金馬坊”、西坊“碧雞坊”組成，原"金馬碧雞坊"於10年動亂中被拆毀，現在的"金馬碧雞坊"是1998年在原址按原風格重建的。金碧坊位於昆明市區中心三市街與金碧路匯處，高12米，寬18米，北與紀念賽滇池的“忠愛坊”相配，合稱“品字三坊”，成為昆明鬧市勝景;南與建於南詔的東西寺塔相映，顯示了昆明古老的文明。
由於金馬碧雞象征吉祥如意，反映了人們對美好生活的向往和追求，因而千百年來，它的傳說一直在三迤大地廣為流傳。昆明人更是把金馬碧雞作為自己城市的象征，頌揚它、讚美它，留下了許多優美的詩篇……其中，不乏有孫髯翁大觀樓長聯中“東驤神駿，西翥靈儀”這樣的千古名句。人們為了紀念金馬碧雞，在金馬碧雞二山山麓修建了金馬神祠和碧雞神祠，又在昆明城內建造了金馬、碧雞二坊，並把二坊所在的道路命名為金碧路。今天，昆明人不僅把自己的家鄉稱作“金馬鍾秀，碧雞呈祥”，那奮蹄騰飛的金馬、引吭高歌的碧雞代表的不僅僅是歷史上一個美麗神奇的傳說，更是今天昆明這座城市朝氣蓬勃、充滿活力的象征。
知道了這麽多的美麗的傳說，我們大家開始由觀看金碧路這條街道四周的花海，紛紛轉向到圍繞著排樓欣賞起來。看上去，新建的金馬碧雞二坊確實氣勢雄偉，金碧輝煌。一位朋友叫我們大家過來，原來他看到了清代名士趙士麟在這裡寫下這樣一首詩《碧雞詩》——

彩雲一片舞天雞，
五色光中望欲迷。
化作青山千載碧，
王褒空自渡巴西。

正當我們拿出照相機拍照之際，在這人潮湧動、古色古香的地方，突然出現了兩隻“大熊貓”，它們一前一後的向我們走了過來。興味所致，我們大家便紛紛與它們倆擺起各種姿勢合起影來。
當晚霞把街道映照的一片紅彤彤的時候，我們的興致又開始轉移到另一個話題——肚子上來。
都說“過橋米線”最正宗的地方，就在雲南，所以叫“雲南過橋米線”。如今置身其間，我們的這頓晚餐當然非它莫屬了。沒找多時，我們便走進了街邊橋香園“雲南過橋米線”小吃店。
要說起來，“雲南過橋米線”還有一段美麗的故事。過橋米線已有一百多年的歷史。相傳，清朝時滇南蒙自縣城外有一湖心小島，一個秀才到島上讀書，秀才賢慧勤勞的娘子常常弄了他愛吃的米線送去給他當飯，但等出門到了島上時，米線已不熱。後來一次偶然送雞湯的時候，秀才娘子發現雞湯上覆蓋著厚厚的那層雞油有如鍋蓋一樣，可以讓湯保持溫度，如果把佐料和米線等吃時再放，還能更加爽口。於是她先把肥雞、筒子骨等熟好清湯，上覆厚厚雞油;米線在家燙好，而不少配料切得薄薄的到島上後用滾油燙熟，之後加入米線，鮮香滑爽。此法一經傳開，人們紛紛仿效，因為到島上要過一座橋，也為紀念這位賢妻，後世就把它叫做“過橋米線”。
在雲南，米線是各族人民喜愛的風味小吃，真可謂風靡全省，遍及城鄉。米線系選用優質大米通過發酵、磨漿、澄濾、蒸粉、擠壓等工序而成線狀，再放入涼水中浸漬漂洗後即可烹製食用。米線細長、潔白、柔韌，加料烹調，涼熱皆宜，均極可口。雲南人把米線的吃法發揮到了極致:烹調方法有涼、燙、鹵、炒;配料更是數不勝數，單大鍋米線就有燜肉、脆哨、三鮮、腸旺、炸醬、鱔魚、豆花等。滇東有玉溪的小鍋米線，滇南有過橋米線、滇西有涼米線、過手米線等等。
如今，如果說長期在外的雲南人，回家第一件事必是下米線館先過米線癮;也有的甚至不惜千裡迢迢，請人從昆明坐飛機帶碗米線解饞。雲南人偏好米線，如果不親眼目睹，簡直是難以相信。北方人拿小麥磨面做面條，煮著吃。南方過去不種小麥，因此拿大米磨面做面條，同樣可以煮著吃，而且別有一番風味在口中。到了雲南才知道，除了米線，還有一種同樣是大米做的“餌絲”，加工方法據說不同於米線，形狀是扁平的，因而和米線的口感有點不同。不過，任何店家，都是米線、餌絲齊備，價格、調料完全一樣，任憑顧客選擇。因此，雲南人說米線，也包括了餌絲。經過歷代滇味廚師不斷改進創新，“過橋米線”聲譽日著，享譽海內外，成為雲南的一道著名小吃。
聽那店員講述著“過橋米線”傳說故事，吃著那香氣撲鼻、風味獨特的“過橋米線”，我們興致大增。恨隻恨自己肚子大小了，吃下一大碗，就再也裝不下第二碗了。
這真是:彩雲之南吃米線，絲絲入口味美鮮。

江西省南昌市南京東路699號青山湖區司法局萬俊華郵編:330029
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照片可從中選

品讀雲南——我和小熊貓相約在昆明街頭(1)

品讀雲南——到雲南吃過橋米線味道正宗感覺就是不一樣(2)

2。雙廊古村畫中遊(原創旅遊散文)
萬俊華
我直在尋找一個陽光明媚、依山傍“海”、民風淳樸的旅行地，不需要華麗的酒店，不需要喧鬧的電子音樂，更不要滿街的導遊喇叭聲和穿行不息的旅行團。它只要擁有一汪平靜的海，一朵潔淨的雲，一壺清幽的茶，和一份溫暖、平靜的心情。如今，我一來到雙廊，就感覺終於找到了她。雙廊，一個慢生活的理想王國。在這風景旖旎的地方，曬太陽、發呆、散步、睡覺、看日落……任憑柔軟的時光從指尖流走，讓靈魂在此做一次深呼吸。
據說，被譽為“高原明珠”的洱海，是大理風景區的主要風景資源，也是白族祖先最主要的發祥地。迄今為止，在洱海及其周圍的山坡台地上所發現的新石器時代遺址共達30多處。海東金梭島就是一個著名的新石器遺址:最近又發現雙廊玉幾島也是新石器時代和青銅器時代的重要遺址，除了出土大量生產生活用的石器、陶器之外，還有青銅器山字形格劍、銅柄鐵刃劍，以及鑄造這些兵器的陶范。由此可以推斷:它或許還是古代白族先民冶煉鑄造青銅器直至鐵器時代的生產基地。在這裡每個時代都有歷史的遺留，我們似乎可以聽到白族祖先從遠古一步步走向文明時代的足音。因此，也可以說:洱海是白族的搖籃。
導遊介紹說:雙廊位於中國雲南省大理市北部。以背負青山，面迎洱海、緊連雞足、遠眺蒼山而獨秀。既有漁田之利，舟楫之便，更擁有“風、花、雪、月”之妙景，享有“蒼洱風光在雙廊”的美譽，登上南詔風情島，更可目睹17米高的漢白玉觀音拜彌勒佛山的奇觀。
說到雙廊這個名字的由來，導遊又給我們講述起來:在洱源縣的東南和洱海的東岸，古名拴廊，一名良甸村。雙廊南有長約7公裡的弧形海岸，名蓮花曲，北有長約5公裡的弧形海灣，稱羅蒔曲，二典形如兩條長廊，是洱海著名的九曲中的二曲。雙廊地處洱海東岸的“蓮花曲”和“蘿時曲”之上，距下關35公裡，古稱“栓廊”。放眼望去，秀麗的玉幾島、小金梭島猶如一對鴛鴦，浮在碧綠的洱海之中，兩島位於兩廊之間的麗玲峰下，清鹹豐年間，人們認為“二島”、“二曲”皆為“雙”，所以將“拴廊”改為“雙廊”。
雙廊，一個上帝遺落在洱海邊的美夢。長約7公裡的環繞洱海的小村莊，讓時間像候鳥一樣在此停留。世世代代的白族人桃花源一般遠離塵囂居住於此，而讓更多人發現雙廊並駐足於此的卻是藝術家們。他們的到來，讓雙廊這個夢變得更加奇幻，更加獨特。
原來，曾經的雙廊不叫雙廊，而是名字土土的栓廊，後來到了清朝鹹豐年間，人們認為靠近雙廊的兩個島嶼:玉幾島、小金梭島像一對鴛鴦，將洱海隔出一個天然的港灣，所以土土的栓廊變成了恬靜淡薄又有散發著淡淡芳香的雙廊。
雙廊有著歷史悠久，文化燦爛的民族藝術節日。它是大理地區重要的新石器時代和青銅器時代文明的發祥地之一，是唐宋時南詔大理國的重要軍事要塞和水軍基地，是唐天寶戰爭、清杜文秀起義的古戰場，是集佛、道、儒、原始宗教等多元文化共融的人間沃土。其擁有毗舍戰場遺址、正覺寺、玉幾庵、金榜寺、飛燕寺、紅山景帝祠、青山摩崖石刻等十四處歷史文化古跡，擁有保存完整的明清歷史文化街區和百處典型白族明清傳統民居院落。
雲南洱海沿岸的白族人民，每年農歷六月二十四日都要舉辦一次傳統的耍海盛會。在這裡，我們還聽到了一個神話故事——
相傳，過去洱海裡有條凶殘的大黑龍，年年興風作浪，塗炭人民。聰明智慧的白族人民雕一條黃木龍，放進洱海去同黑龍決鬥。兩條龍在洱海中展開了惡戰，白族人民聚集在岸上為黃龍呐喊助威。黃龍鬥累了伸出頭來，大家一齊扔去饅頭:黑龍伸出頭來，大夥丟下石頭。於是黃龍越鬥越強，黑龍又饑又乏，被咬得遍體是傷，慌忙逃往漾濞江。
從此，海水外泄，風平波靜。為了紀念這一勝利，每年到了這一天，白族人民身穿盛裝，撐起花傘，從四面八方乘船或步行趕來耍海。在耍海的日子裡，洱海裡白帆點點，岸上人山人海。人們隻起嗩呐，唱著《大本曲》，對著調子，舞著霸王鞭，跳起仙鶴舞，盡情歡樂。同時，舉行一年一度的“賽龍舟”活動，龍舟一般用洱海裡大型的木船改裝而成，在長約十米，寬約三米的風帆上，披紅掛綠、張燈結彩。桅杆上扎有五顏六色的“連升三級”的大鬥，並拴上銅鑼，尾舵上豎有松枝，船舷上畫著叱吒風雲的“黃龍”和“黑龍”，中間鑲嵌一面圓“寶鏡”。隨著一聲號令，各村寨的龍舟競發，人們唱著賽舟調，祝願風調雨順，五谷豐登。
每年7、8月開海捕魚是大理環洱海地區人民群眾數千年來的傳統。2008年開始的大理洱海開海節，以大理漁文化為主線，充分展示大理白族傳統的開海祭祀活動、漁獵方式、食魚文化和雙廊白族漁村4000多年的古老習俗和迷人風貌。手搖雙櫓的漁民、迅捷靈敏的魚鷹、做工精致的魚罩、結實耐用的絲網、樸實趁手的搬罾，流傳千年的傳統捕魚場景再次展現在人們面前。白族古老的水上競技活動賽龍舟和開海祭祀活動也同時舉行。
邁進雙廊古漁村，走入玉幾島，在這迷人的地方，真是叫人身曠神怡。遠看，太陽照在洱海上，波光粼粼浪花點點。近觀，岸邊各種花草爭奇鬥豔，把個島上漁村家家戶戶妝點的好似海上花園一般。
不久，我們看到了一個環境特別清靜雅致、散發著靜謐芬芳的樓房。導遊告訴我們，這就是全國著名舞蹈家楊麗萍原來居住的別墅。靠近這個別墅，我們大口的呼吸著洱海帶來的清新空氣，讓一束束花草喚醒著我們心靈清爽心情，聽著洱海讓人內心沉靜的水聲，大家陶醉了。
下午的時光，我們在雙廊小巷子裡上上下下地穿梭漫步，鑽進玉幾島的太陽宮和青廬，一個又一個的小情調之地，是那麽境界至美，叫人流連忘返。不知道在這個清淨空靈的狀態下，住上10天半月的，是否能夠達到天人合一的境界?
去到小池塘裡賞賞小花草，匆匆瞥見街邊探出頭的三角梅，我們在琢磨那些房子的牆壁上為什麽會嵌入貝殼?去拍那些清新雅的粉牆畫壁，換上新買的衣服在洱海邊拍拍照，讓一盆花兒成為我們最好的模特……這些曾經覺得如此平凡的事情，在雙廊卻讓你有優雅的心情去配合。
當然，我們最愛的時刻還是落日時分，晚霞映紅了大家的臉兒，我們就那樣自在舒服地坐在客棧的露台上，盡情伸展著四肢，閉上眼睛養養神，或者睜開眼睛看看這百看不倦的洱海和雲朵。看著天色慢慢變暗，看著村莊的燈光和星光慢慢點亮，依舊靜靜地坐在露台上，品味著這世外桃源仙境一般的氛圍，想著自己或快樂或憂傷的心事，漸漸陷入人生難得一現的美夢之中。

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品讀雲南——小普陀下山水情(3)

品讀雲南——到揚麗萍家中去串門(4)

3。古城麗江故事多(原創旅遊散文)
萬俊華
雲南有個麗江，麗江有個古城。凡來過古城的人都說值得一去。於是，我選擇雲南旅遊，因為這裡有麗江古城。
從象山山麓澄碧如玉的玉泉公園出來，我們順著從古城西北端悠悠流至城南的玉泉水來到被稱作為“高原姑蘇”“東方威尼斯”的麗江古城。因為麗江古城就是因為有玉泉水貫穿全城將古城分成西河、中河、東河三條支流，再分成無數股支流。城內亦有多處龍潭、泉眼出水。古城利用這種有利的條件，街道自由布局，不求網絡的工整，主街傍河，小巷臨渠，清澈的泉水穿街流鎮，穿牆過屋，“家家流水，戶戶垂楊”的詩意是這座古城的真實寫照，這裡雖是雲貴高原小鎮，卻頗有江南水鄉的特色。
據說，麗江的世界文化遺產由白沙古鎮、束河古鎮和大研古鎮三部分組成，但對於我們來說，吸引力最大的是大研古鎮。大研古城是它們的集中代表，所以人們常常把它叫作大研古城或大研鎮。而且大研古城位於麗江盆地的中心，古城的西南角聳立著酷似書天巨筆的文筆鋒，麗江盆地則象一方碧玉做成的大硯台，古時“研”和“硯”相通，所以古城叫大研。
說話間，我們便到了古城城口最引人注意的一雙水車，有人說它是子母水車，也有人說它是情人水車。過去古城裡就有水車，今天在一些偏遠之地也在使用。在水車邊上，緊接著右邊是寫有江澤民主席題詞的照壁:世界文化遺產——麗江古城。古城裡有三房一照壁的民居，那照壁就象各位嘉賓看到得著一塊。再往右是水龍柱，龍是管水的，古城裡的土木建築最怕火，但水能克火，所以這個水龍柱代表古城人民免除火災的願望。千百年來，古城人民象愛護自己的眼睛一樣愛護古城，也請各位朋友象古城人民一樣愛護古城，不亂扔煙頭垃圾。再看世界文化遺產標志，圓圈代表地球、自然，方框代表人類創造的文明，圓圈和方框相連，代表人與自然要和諧統一，麗江古城就是人與自然和諧統一的傑作。右邊的這些石刻稱得上是麗江的“清明上河圖”，是一幅濃鬱的納西風情畫。我們腳下是“巴格圖”，是納西先民根據五行學說創造的，東巴祭司常用它來定方位和佔卜等。
從導遊解說中，我們了解到，古城形成於南宋後期，已有八百多年的歷史，面積3.8平方公裡，常住人口約三萬人，1986年成為國家級歷史文化名城，1997年又被列入世界文化遺產，麗江古城除了同蘇州古城一樣具有“小橋流水人家”的特色外，還在古城選址、街道和房屋布局、納西民居等方面別具一格。
接下來，我們隨導遊一同到古城深處遊覽一翻。一條小巷、一戶人家，一不小心你就站在了一百年的歷史上了，這種感覺，在路上、在各個庭院中，您隨處都能感受到。所以這座古城不是因為拍戲或是故弄玄虛而建的，是一座真實的活著的古城，不信您看看腳下，您就會覺得比剛才走的路光滑多了，一塊塊的五花石板，象是有許多碎石沾在一起，但它是一種麗江特有的樂角岩，采自周圍的山上，因為五顏六色，所以當地人稱五花石，人行馬踏，經過幾百年，磨得光滑透亮，雨水一流，詩意就在你腳下了，這條街就叫新華街。在街道兩旁，偶爾會看到一些人家門上貼有不同顏色的對聯，納西人有人仙逝，都要紀念三年，第一年白聯黑字，第二年綠聯黑字，第三年貼對聯，這是納西人對死去親人的懷念，經過一些林立的鋪面，清澈的河水，小橋垂柳便印入大家眼簾，而在各位都沒有見過的這麽清澈的河邊看到了一排排的桌椅和一陣陣的音樂傳入耳中，這便是客人所謂的“洋人街”，但這條街上的鋪面並非洋人所開，這裡的酒吧又書生氣的，有叛逆性的，有純生意性的，各人可各取所需。
城市裡的人到麗江“充電”的方便之處就是在酒吧找感覺，尤其以外國人為多。有酒有朋友，有小橋流水，只要不醉，人生是可找到一刻逍遙的。
在經過酒吧街之後，我們便看到了一座小石橋，因為早先這裡是賣豌豆的，所以稱為豌豆橋。橋西的小門樓便是科貢坊，科貢坊的名於坊後小巷，清朝嘉慶年間，巷內楊家有兩兄弟同時中舉，到道光年間，弟弟又中舉。此事是麗江人得意之事，官府為了表彰楊家，激勵來者，特立此坊。站在這裡向東望去，眼前一片開闊，這便是中心四方街，四方街是古城的中心廣場，佔地約五畝。
為什麽這裡叫四方街?我們問導遊。
導遊說:這主要有兩種說法，一種說法是因為廣場的形狀很象方形的知府大印，由土司取名叫四方街，取“權鎮四方”之意;也有人說這裡的道路通向四面八方，是四面八方的人流，物流集散地，所以叫四方街。
那麽四方街為什麽這樣有名呢?有的朋友又提了個問題。
導遊接著說:如果說我國北方有一條世界聞名的貿易通道——絲綢之路的話，我國南方也有一條被稱為“茶馬古道”的貿易通道，它是藏區以及麗江的馬匹、皮毛、藏藥等特產和南方的茶葉、絲綢、珠寶等商品的一條貿易通道，麗江古城就是茶馬古道上的重鎮，四方街則是這個重鎮的貿易中心。從古到今，四方街都是一個露天集市，這個集市從開始至今有三百年的歷史了。
有誰知道四方街有哪四種稱謂嗎?這次導遊買起了關子，先不說，考考遊客，看有誰能此題答上來。
這我知道。有位年約40歲的中年人如數家珍:要體會到四方街的一天，才能領略到其中的奧妙。清晨，早起的人們開始買早點，是朦朦朧朧正在伸賴腰的四方街;午間，買銅、買山貨、買小吃的商販組成繁榮的市面，這是精力旺盛的四方街;天剛黑，生意人回家了，又經過一次摩擦的五花石板還剩著人和陽光的余溫，在橋頭曬太陽的老人換成了孩童嬉戲，兩側酒吧又透出夜色的油光，這是化了妝的四方街;凌晨兩點左右，四方街人去街空，小巷深不可測，只有流水之聲高低起伏，這是素面朝天的四方街。
你怎麽會知道的這麽多呀?導遊好奇的問:是不是故地重遊呀?
這位中年人感慨的說:我還知道，麗江男人一生有三件大事，蓋房子、娶媳婦、曬太陽。麗江男人對種花、養鳥、寫字、畫畫、打麻將有著特別的嗜好和特別多的時間，男人擅長一切在院內的活動，除此之外，他們最愛的一項戶外活動便是坐客，而納西女人一年當中只有在大年初一才能睡一天的懶覺。從“盼吉妹”到“阿奶”眨眼的功夫卻單純只有兩個字“勤勞”，納西女人從早到晚乾活，從體力活到小生意，從收拾田地到殺豬，從縫補衣服到生火做飯，個個像下凡的仙女，而男人們則閑了下來，這一閑就不得了。納西人中文人輩出，令人目不暇接，不能不說是納西女人養出了納西文化。是呀，“麗君從來喜植樹，山城無處不飛花”。
還有呀，這位中年人面對古城的民居建築，又給我們上起了一堂納西族民居建築課:納西族民居善於學習也可反映在古城的民居建築上。古城民居在廣泛吸收漢、藏、白等民族建築風格的同時，也把本民族的建築文化和審美意識融於其中，形成了許多具有納西特色的三房一照壁、四合五天井、前後院、一進數院等建築風格，並在門樓、前廊的設置和天井鋪地、六合門及其裝飾等方面形成了濃鬱的地方特色和民族特色。如果問四合院裡哪一部份最富有特色，那就是堂屋的六合門和六合門上的窗蕊—“四季博古”。雖說這些也是學習漢、藏、白等民族文化的結果。但是到了現在，已沒有哪一個民族像納西族這樣每家都必有六合門和“四季博古”。您看這六合門，可裝可卸，方便靈活，開則為門，閉則為窗。平時隻開中間兩扇，如遇家中有紅、白事客人較多，行走不方便時，則六扇門均可卸下。六合門上所雕的窗蕊稱為“四季博古”，構圖上用名花異卉，吉鳥瑞獸、美好典故，以此寄托納西人民四季吉祥、福祿壽喜、耕讀傳家的美好意願。大家看到這六扇門上都有各自不同的圖案，這是“松鶴同春”、寓“春”和“壽”，這是“喜鵲爭梅”、寓“冬”和“喜”，這是“鷹立菊叢”、寓“秋”和“福”，這是“鷺鷥天蓮”、寓“夏”和“祿”，這是“孔雀玉蘭”、“錦雞牡丹”。
你是這裡人嗎?我們也開始懷疑起這位朋友怎麽就知道的這麽多呢?
這位中年人深情的說:我也不瞞大家了，我是東北人。15年前我曾在這裡做生意生活了好幾年。我本來是可以留下來成為這裡市民其中一位的，因為我在這裡愛上了一位好姑娘。當們愛的死去活來正要談婚論嫁時，誰知道她父母堅決反對我們結合。萬般無奈之下，我女朋友提出要和我私奔。我沒同意，隻好在一個無人知道的夜晚，我隻身一人悄悄的離開了這個讓我愛又讓我恨的古城。
那你這次來是不是想和她見上一面?昂或是想舊夢重圓?我們大家問他這次來古城的動機。
什麽都不是。那位中年男子大度的一笑:我只是忍不住，想來這兒回味一下當年的美好時光，重溫一下過去我所留戀的那段初戀情緣，呼吸一下當年我所依戀的城區清新空氣，感受一下當年在這裡讓我著迷的每一塊石板和古樓中的美好生活。
經他這麽一說，我們才回過神來。是呀，我們自己不就走在這千年古城之中麽?這麽幸福的一刻，卻渾然不知身處何地?還來的及，這回我們可要好好的看，靜靜的聽，慢慢的走呢。
穿過五一街，我們便看到了許多小橋，在有“百歲坊”字樣的小石橋旁，有一位朋友又問起了一個問題:這古城怎麽就沒有看到城門呢?
導遊接過話題說:其實你們是看不到的，這也是麗江古城的一奇，即看不到城門，也看不到城牆。因為古城根本沒有城牆和城門。為什麽呢?因為納西族的頭領姓“木”，如果建了城牆和城門就變成了“困”字，所以古城沒有城牆，也就沒有城門了。
哦，原來是這麽回事。大家自言自語的說。
住在麗江。這個晚上，大家肯定又少不了再度出來，欣賞一下古城的夜色這另一種風采了。
是呀，晚上的麗江，又是一番風情。我們漫步在麗江古城的石板路上，跨過燈籠倒影的一瞬間，心裡波平如鏡，思緒裡遇見隨性的自己，不自覺中微微上揚的嘴角，在麗江的水裡點開了一圈漣漪;遠遠傳來麗江小倩的一瞬間，依戀卻不傷感的音波襲來，依稀神迷的燈光讓人恍然情醉;又是一個溫柔的麗江之夜，張開雙手擁抱麗江，留住印象中的一抹麗江之情吧。

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品讀雲南——古城麗江璀璨之夜(5)

4。一條玉龍雪山臥(原創旅遊散文)
萬俊華
早晨，我們正在飯店吃自助餐。這時，一位同行遊客在外面驚呼:我看到玉龍雪山了。他這一呼，讓我們大家一起放下碗筷，飛到飯店門前。大家伸著頭，向西側望去，果然看到了那座被雪覆蓋了的雪山。原來，玉龍雪山它早早的就起了床，正在等待著我們這些遠道而來的客人了。
“玉龍雪山”這名字是怎麽來的呀?坐到前往雪山的車上，有位朋友問導遊。
玉龍雪山位於麗江西北，呈南北走向，東西寬約13公裡，南北長約35公裡，與哈巴雪山對峙，洶湧澎湃的金沙江奔騰相間。全山13峰，峰峰終年積雪不化，如一條矯健的玉龍橫臥山巔，有一躍而入金沙江之勢，故名“玉龍雪山”。導遊解釋說。
聽導遊講，玉龍這座雪山不僅巍峨壯麗，而且隨四時的更換，陰晴的變化，會顯示奇麗多姿。時而雲霧纏裹，雪山乍隱乍現，似“猶抱琵琶半遮面”的美女神態;時而山頂雲封，似乎深奧莫測;時而上下俱開，白雲橫腰一圍，另具一番風姿;時而碧空萬雲，群峰如洗，閃爍著晶瑩的銀光。即使在一天之中，玉龍雪山也是變化無窮。凌晨，山村尚在酣睡，而雪山卻已早迎曙光，峰頂染上晨曦，朝霞映著雪峰，霞光雪光相互輝印;傍晚，夕陽西下，余輝山頂，雪山像一位披著紅紗巾的少女，亭亭玉立;月出，星光閃爍，月光柔溶，使雪山似躲進白紗帳中，漸入甜蜜的夢鄉……
經導遊這麽一說，我們大家都恨不能一下子就趕到雪山去。去雪山的路山路彎彎，坡高林密，隨著我們一步步向雪山靠近，雲霧之中，我們大家的心也隨之湧動起來。
來，跟我走。現在我們要坐登山纜車上雲杉坪。下車後，導遊對我們說。
大家走過沿著林間鋪設的木板棧道，就到了玉龍雪山的又一佳境——雲杉坪。棧道兩旁樹大參天，枯枝倒掛，樹上的樹胡子，林間隨處橫呈的腐木，枯枝敗葉，長滿青苔，好像千百年都沒人來打擾過。雲杉坪，就像一個天然的樂園，令許多人拿起照相機在這裡拍照。
雲杉坪是玉龍雪山東面的一塊林間草地，約0.5平方公裡，海拔3000米左右。雪山如玉屏，高聳入雲;雲杉坪環繞如黛城，鬱鬱蔥蔥。好像是做夢一樣，不一會兒，我們真的就來到了日思夜想的玉龍雪山腳下。
走近雪山，朔風疾勁，寒氣襲人，雪山上的雪是美麗晶瑩純潔的，但雪是冰冷的，何況是從雪山上飄下來的風，這一切，讓我們處在秋季的人們提前迎來了寒冷的冬天。
嵯峨雄峻的雪山高聳入雲端。雪山巔上，白光閃亮處，團團的霧靄，飄飄悠悠，任風扯拽，就是不能斷開雪山而去，那是雪與雲扯不斷的情和愛。
這麽高大的雪山，呈現在大家面前，大家一下子雀躍起來。有的前往雪山腳下的最近處拍照;有的帶上哈達跳起舞來;也有的坐在草坪上休息一會兒;更有幾對新人可能是來雪山度蜜月的，美女擺出各種姿勢，帥哥忙前忙後的拍了起來。
我也毫不猶豫的加入到這個雪山活動中來了。因為，我平時就有個愛好，到了一個地方，就要拍起一組精彩景色照片保存，作為人生軌跡，放到自己博客“我的風景”之中。此外，凡到一個風景區，回家後我就會寫一篇遊記散文。當這些照片和遊記散文達到可以出一本書的份量時，就可以投給有關出版社，讓他們選擇出版。所以，今天能夠來到玉龍雪山，這是我一生中最想往的地方，我能不一次拍個夠嗎?
朋友們，到時間了，與玉龍雪山相會的時間結束了。在導遊的再三催促下，大約1個小時之後，我們依依不舍的與高入雲霄的玉龍雪山再見了。
說是再見，其實，還真有再見之時。這不?下午3點左右，我們又來到與雪山相距較遠的另一個腳下，真切的感受到了雪山的壯觀。
我們坐在一個靠在雪山腳下建成的大型場外劇院，觀看了一場著名導演“張藝謀”策劃的大型實景原生態民族表演—《印象麗江》。
在那空曠的露天場地，四百多人豪華的群眾演員陣容，宏大的演出場面，服裝與場地顏色和諧的唯美的演出色調，再現了藏族、彝族、納西族、白族等民俗文化符號。尤其是那成群結隊的少數民族姑娘背著竹簍，唱著山歌穿行在雪山之下，還有那無數的少數民族青年騎著高大的白馬，飛奔在雪山腳下等恢宏的面場，將少數民族各種文化元素打造成的一場視覺盛宴，精彩表演，印在我們的腦海中，叫人雖早已遠離開那些場面，卻至今不能忘懷。

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品讀雲南——玉龍雪山，我來了(6)

品讀雲南——雪山腳下馬兒跑(7)

5。雪山腳下玉水寨(原創旅遊散文)
萬俊華
玉水寨以自然景觀和人文景觀交相輝映，融為一體，形成天人合一的生態文化旅遊景區。當地有句俗語，說的就是:“看遺產到古城，看風景到玉龍雪山，看納西文化到玉水寨”。如今這句話已成為廣大中外遊客的自然選擇，我們也不例外。
吃完早餐，我們便向玉水寨而來。其實，玉水山寨對於居住於麗江市區的人來講並不是很遠，只有15公裡，美麗的玉水山寨就在縣城北面的玉龍雪山麓。寬敞的柏油大道，一伸出市區，塵囂和煩喧便遠離人而去了。越往前走，越顯得樹林稠密，南面的山腰上則樹大樹密，如是綠色的屏障，瀉綠潑翠的。車子駛到半山腰上，往回看麗江城，麗江城就被拋在一派蒼茫氤氳之中。車子行走在山腰上，前面不遠處就是越來越陡峭的山峰了，也不見有路通向山頂，玉水寨藏在哪兒?
美麗的雪山離我們又越來越近，只有咫尺之遙了。玉水寨就在玉龍雪山山下，海拔2500米，也是麗江古城河水主要源頭之一。正在納惑不解之際，前面的山嶺下閃出一塊似谷非谷的地形來，也聽到了嘩嘩的流水聲，谷中是潺潺的流淌的河水。河水被圍堤築壩，形成梯形明澈如鏡的許多溪塘和層層疊疊的飛瀑，這就是玉水。看到玉水了，我們這才知道，已到達玉水寨了。
在玉水兩邊的山腰草甸上有幾院黃瓦白牆的院落和一些蒙古包似的圓形建築，這就飲食城、娛樂城，燒烤城是用來生火熏肉或取暖的。
在西面的枯黃的草甸上有一塊木頭上飄著五顏六色的布條，那是納西族頂禮膜拜的祭風場。祭風場往南面走幾步遠就是東巴村。
想不到的是，這個名不見經傳的玉水寨，卻給了我們一個大大的驚喜。一見那風景如畫的玉水寨，我們就可以肯定的說，相比舉目是景的麗江，玉水寨的地位尤為突出，除了其秀麗不比其他景點差之外，更重要的是玉水寨還是麗江東巴文化的傳承聖地和白沙細樂傳承基地及勒巴舞的傳承基地，玉水寨有眾多富有民族、地方特色的景觀。在這小小的山溝之地，景點之多，景色之美，叫人目不暇接，流連忘返。
“山有多高，水有多高”，這是人們對玉水山寨的讚譽，這股偌大的山泉從崖嶺間奔騰而出，而且海拔近三千多米，令人十分驚奇。溯水尋源，就將人引到濃蔭深處，只見水源從蔭翳蔽日的兩株大樹底下冒出，樹是楓樹，都是千年古樹，只見大樹虯枝盤曲，枝葉婆娑，綠蔭匝地。樹苔上生長著的寄生植物證明著歲月的悠久和楓樹的濃蔭，兩棵大樹伸展枝葉緊緊遮住源頭窩，大樹底下是東巴祭祀之地，而那棵特大的楓樹被稱為母神樹，因為納西族對自然生態的崇拜和保護，使得這棵千年古樹被保護下來。
這裡溪泉越積越多，明鏡般的梯次壘成的水潭鑲嵌在山腰上，水光瀲灩，清澈如鏡，如同瓊瑤玉露一般，藍天白雲盡在其中，潭中沙石清晰可見。天氣真好，太陽朗朗地懸在蒼穹，天空湛藍而明澈，玉水寨就那樣如詩如畫般地靜靜地躺在山嶺之中。
這樹這水，這山這景，刹是美妙、壯觀。怪不得美國大自然保護協會會將玉水寨指定為東巴文化傳承基地和白沙細樂傳承基地及勒巴舞的傳承基地，並在這裡進行納西民族古文化的挖掘、整理、傳承、研究、展示等工作，原來這裡藏有眾多富有民族、地方特色的景觀，如神龍三疊水瀑布群、三文魚養殖生態觀光、古樹和玉龍山最大的神泉、東巴壁畫廊、東巴始祖廟、白沙細樂展示、納西族古建築和傳統生活展示、東巴祭祀活動、傳統祭祀場、東巴舞展示、納西族傳統水車、水碓、水磨房、高山草甸風光等。
抬頭望去，玉龍雪山就在不遠之處，來到這裡，人們已無意再看雪山，而是被這位藏入深閨中的少女全給迷住了雙眼。
青山抱玉。景區東、西、北三面，是常年鬱鬱蔥蔥的青松山林，南面朝麗江壩子傾斜，景區北端一道山崖下，兩株被列入雲南古樹名錄的千年古樹，枝葉繁茂，雙樹成林。古樹下一股流量為每秒0.5立方米的清泉噴湧而出，帶著水花向南流，注滿一個又一個玉水潭，形成三疊水瀑布群。
玉水寨的南面，雄峻的山嶺如同貼上一幅綠色的山水畫，疊翠潑綠，都是常綠針葉林，向北面望去，雲遮霧繞的地方現出了晶亮的白雪，在陽光底下熠熠閃耀。低頭向疊嶂的深潭中望，是團團飄動的美麗白雲，也見到了鳥翼振翅的影子。
向不遠處的坎下鳥瞰，在蒼茫的氤氳之中，一條如線般的柏油路穿過壩子中心，螞蟻般的車子在路上疾駛，除了風聲，聽不到任何聲音，萬籟自然和諧，一切皆在圖畫中。
玉水潭內讓遊人駐足依戀的還有那稀有名貴的紅鱒魚。既能觀賞虹鱒魚魚水歡諧的情景，也能供遊客品垂釣之樂並一飽口福。到了這裡，紅鱒魚的稀有名貴亦不算什麽了，這種貴族魚，成群結隊，麇集在潭邊自由自在地遊弋，遊人伸手去撈，魚到手上，立刻重重一擺就躍入水中，濺得人一身水花。這些魚黑背紅腹，頗通人性，人到潭邊，它們一搖一擺，憨態可掬地遊到人的身邊，面對黑壓壓的數千數萬條的魚兒，端詳它們的姿態，水中尤物的性情能盡情領略。如果有閑，人們還可以在這兒垂釣，釣上一條八九斤重的大魚就在當地的餐館裡烹飪，名貴美味肯定讓人有下次還要來的念想。
據悉，這裡是納西文化最集中的地方。一是東巴文化的傳承。以雲南省社會科學院東巴文化研究所編輯出版的100卷東巴古籍文獻為基本教材，培養新一代東巴。為了搞好東巴文化的傳承，在硬件上，這裡建設有展示東巴民居開展祭儀東巴什羅殿、祭天、祭署(自然神)、祭風等場所。二是東巴文物展覽，現景區已建成一個東巴文物展覽廳，正在布置把多年搜集起來的東巴文物展覽出來，供人們參觀。三是古代納西族生產生活展示，有展示古老造紙法的東巴紙造紙坊;有展示古老釀酒法的東巴酒釀酒坊;有展示古老織布法的織布機;有大量傳統生產生活用品展示。四是納西傳統歌舞展演。景區有30人的納西傳統歌舞展演隊，以保留納西族原汁原味的代表性傳統歌舞為指導思想，搜集、整理、排練出三十多個歌舞節目，為遊客演出。包含了納西古樂《北石細哩》(《白沙細樂》)、原始歌舞《仁美蹉》、《喂蒙達》、《谷器》、《呀哈裡》等代表性歌舞節目。《勒巴舞》是納西族歌舞中獨具特色的一個大型系列舞蹈，共有72節舞蹈、20多支唱曲。景區聘請了納西族中唯一健在的掌握全部《勒巴舞》舞蹈和曲子的李文先舞蹈師，組建了勒巴舞隊，開展勒巴舞的傳承與展演活動。
美麗的玉水寨，在金色陽光照射下，顯得更加驕豔，光鮮。這個大自然中的天然盆景，為我們拍攝的照片背景，增添了許多精致的畫面。尤其是那古老的水輪，那排排錯落有致的瀑布群，還有那一束束叫不出名來的水中碧綠水草，竟讓我們陶醉其間，久久不能自拔。

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品讀雲南——飛流直下玉水寨(9)

6。蝴蝶泉邊找金花(原創旅遊散文)
萬俊華
穿行在兩排高高的竹林之間，我們身披太陽從竹林間隙射來的萬道雲彩，來到了大理蝴蝶泉公園。
大理蝴蝶泉公園，位於巍峨壯麗的蒼山雲弄峰麓神摩山下，這裡泉水潺潺，古樹參天，花香蝶飛，空氣清新宜人。置身於此，遠離了塵世的喧囂與嘈雜，讓人充分感受到大自然的純淨、高遠和寧靜，這是一處人與自然和諧相處的地方。蝴蝶泉公園建有泉池、牌坊、徐霞客雕像、望海亭、蝴蝶館、八角亭、大月牙池、詠蝴碑等幾處景觀。
蝴蝶，是我們生存的這個地球上最普通不過的生物。然而，與其他昆蟲不同的是，這種身著五彩斑斕的花衣、常年在花叢中采碩芳菲的小精靈，被人們稱為會飛的花朵;多少與愛情有關的故事，無不以蝴蝶來借喻忠貞的愛情，無數感天動地的愛情故事演繹出一個個化蝶的傳說。因此，蝴蝶常常被人們視為忠貞愛情的象征，古往今來一直是文人墨客吟詠的對象。
明代著名地理學家徐霞客在遍覽祖國大好河山時，曾遊歷過蝴蝶泉，親身感受到蝴蝶泉獨特的神韻。大家看到公園右側那座精神矍鑠，須髯飄飄的長者，就是徐霞客的雕像。
導遊介紹，蝴蝶泉最早叫“無底潭”，因為發生在這裡一個動人的“雯姑與霞郎”的愛情傳說，這潭愛的泉水才被稱為:“蝴蝶泉”。我們來到蝴蝶泉邊，大家眼前看到的這一池清澈見底的泉水，就是從蒼山山麓的岩縫砂層中滲透出來的，水質特別清冽，一出地表便匯聚成潭，一眼看去，在瀆底潔白如銀的細砂上，泉水從細沙中的無數個泉眼中湧出，不時升騰起一串串氣泡。這泉水奇就奇在冬不枯竭、夏不滿溢。泉壁上方的大理石上，刻有一代文豪郭沫若題寫的“蝴蝶泉”三個瀟灑自如的大字。
導遊指著蝴蝶泉對大家說:人們喜歡將蝴蝶泉看作是愛情的幸福泉。你要是忠貞於愛情的話，那您投出的硬幣一定會飄飄搖搖落在那一個個汩汩流出的愛的泉眼之上。於是，青年男女們紛紛將硬幣投向池塘中，一試“運氣”。
遊蝴蝶泉當然要說到“蝶”。據科學工作者考證，蝴蝶聚會是自然界生物傳宗接代的一種自然現象。在蝴蝶泉內，蝴蝶泉種類繁多，每年陽春三月到五月之間，正是蝴蝶泉邊合歡古樹開花釋放花蜜的季節，也是各種蝴蝶交配繁殖後代的時間，它們從各處飛夾采花蜜，同時雌雄相互交配，所以出現這種蝴蝶聚會的奇觀。大的大如巴掌，小的小如蜜蜂，成串掛在泉邊的合歡樹上，彩蝶翻飛，如夢如幻。徐霞客在他的《滇遊日記》中寫道:“有峽泉之異，余聞之已久。泉上大樹，當四月初即發花如峽蝶，須翅栩然，與生蝶無異。又有真蝶無數，連須勾足，自樹巔倒懸而下，及於泉面，繽紛絡繹，五色煥然”。徐霞客筆下這一生動的描述，讓我們感受到一幅蝴蝶與奇花競相爭豔的美麗畫圖。
著名詩人郭沫若1961年秋遊蝴蝶泉時，曾寫:“蝴蝶泉頭蝴蝶樹，蝴蝶飛來萬千數，首尾聯接數公尺，自樹下垂疑花序”的著名詩句。
每年的農歷四月十五，是白族人民自古相傳的“蝴蝶會”。每年的這一天，遠近的白族男女群眾都要到此趕會、唱調子、彈三弦，觀看彩蝶。四面八方的彩蝶也飛來朝賀，棲息在蝴蝶泉邊，首尾相連，從樹上直垂到泉中，競妍爭豔，蔚為壯觀。
據說，新建的“蝴蝶大世界”，如果蝴蝶飛來的不多時，這裡每天都會放飛上萬隻彩蝶，為公園增添一道新的風景。
有關“蝴蝶會”的由來，導遊饒有興致的給我們講述了一段美麗的傳說。傳說在蒼山雲弄峰下的村莊，有著一戶白族人家，有父母女兒三人，女兒名叫雯姑，一家靠打柴為生。花容月貌的雯姑和玉局峰下武藝高強的青年獵人霞郎真心相愛。後來，榆城世襲主榆王仰慕雯姑的美貌人才，便殺死了雯姑的雙親，將她搶進宮中霸佔為妾，雯姑抗拒不從，被關在宮中。霞郎得此事知後，冒死於深夜翻牆入宮救出雯姑。他們騎上馬兒逃到蝴蝶泉邊，後來榆王的兵丁追趕到，霞郎和雯姑無路可逃，寡不敵眾，面對圍上來的兵丁，他倆相抱跳人無底潭中。頃刻之間，電閃雷鳴，暴雨交加，嚇得追兵落荒而逃。雨過天晴，彩虹飛跨，他倆化為一對彩蝶從潭中飛出。此後人們就把無底潭叫作蝴蝶泉，並將這對情人殉情的農歷四月十五日定為蝴蝶會。
因為有了雯姑和霞郎忠貞愛情化作蝴蝶的傳說，因此在漫漫的歲月裡，在蝴蝶泉邊演繹了一出出動人的愛情故事。
在上世紀五十年代末，大理地區白族人民全身心地投入到生產建設的熱潮之中，勤勞、善良、能乾或了白族青年男女互相傾慕的標準。來自劍川的英俊而又多才多藝的白族小夥阿鵬在一年一度的大理三月街的賽馬會上出色的表現給來自洱晦邊的副社長金花留下了難忘的印象，而賢惠漂亮的金花也同樣吸引了阿鵬的眼光，他儼雙雙約定明年再相會。一年相思，使阿鵬在第二年的大理三月街到來時急欲尋求金花，但幾次與養殖金花、煉鐵金花等四位金花發生了戲劇性的誤會後，幾經挫折，終於使這對戀人在蝴蝶泉邊相會，有情人終成眷屬。

哎……
大理三月好風光，
蝴蝶泉邊好梳妝;
蝴蝶飛來采花蜜，
阿妹梳頭為哪樁?”

這首我們耳熟能詳的優美動聽的歌典《蝴蝶泉邊》，就是早在上個世紀五十年代末就蜚聲海內外的電影《五朵金花》的插曲。歌曲中美麗的金花與英俊的阿鵬約會定情的地方，就是我們馬上要遊覽的大理著名景點——蝴蝶泉公園。
“蒼山腳下找金花，金花是阿妹。”金花蝴蝶泉邊對鏡梳妝，阿鵬彈著龍頭三弦與金花情歌對唱，愛情在這裡譜寫了完美的篇章。
導遊說完這個傳說，又給我們講述了一段現代版愛情故事——
隨著時光的流逝，五十多年後的2011年一個春光明媚的日子，蝴蝶泉又一次引來了一對音樂“彩蝶”，這就是世界著名小提琴家盛中國先生和他的愛妻、日本鋼琴家瀨刀俗子。這對把音樂與美、音樂與愛完美結合在一起的異國戀人，千裡迢迢“飛”到這裡，實現了他們夢寐以求的一個宿願，那就是在這方愛情與蝴蝶完美結合的天地，深情演繹他們音樂生涯中的結晶——小提琴協奏曲《粱祝》。在一陣陣如訴如泣的動人旋律中，一隻隻撲動著美麗翅膀的蝴蝶輕輕地落在盛先生的臂膀和瀨田裕子夫人的肩上，似乎這些愛的精靈也被人間的愛情故事感動而翩翩起舞。天人合一，竟是這般絕妙的結合！讓人頓覺如夢似幻，柔情百腸，心裡不覺湧動著愛的波濤，心靈受到愛撫，情操為之升垡。
隨後我們遊覽“蝴蝶館”。從“蝴蝶館”中，我們真實地看到了蝴蝶泉邊蝴蝶的生態、品種以及與蝴蝶有關的蝴蝶文化。這一切，更為那些不能親臨蝴蝶會的遊客提供了一份了解蝴蝶奇觀的珍貴資料。
在泉池上方，大家看到一株橫臥於泉池上方的粗大古樸樹。
大家詢問導遊這叫什麽樹?導遊介紹說:這叫“夜合歡樹”，又叫“蝴蝶樹”。已有200多年的歷史。每當春末夏初時節，古樹開花，狀如蝴蝶，且散發出陣陣誘蝶的清香味。此時蝴蝶群集飛舞，一隻隻，連須勾足，從枝頭懸至泉面，形成——條條五彩繽紛的蝶串。這些蝴蝶，人來不驚，投石不散，令人稱奇。古往今來多少文人墨客讚美過這朱奇樹，說這合歡樹的花朵是“靜止的蝴蝶”。蝶與花爭豔，花與蝶共舞遂成為蝴蝶泉的又一大奇觀。

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品讀雲南——蝴蝶泉邊會金花(8)

7。千古之謎大理藏(原創旅遊散文)
萬俊華
這天下午約3時，我們來到了聞名遐邇的大理古城南大門。不等導遊解說，我們便三三兩兩的趕到城門前，與盼望已久的古城牆拍照留影。
站在古城門前，我們的眼睛在不停的掃射著這一磚一石，一瓦一牌匾，恨不能把這裡千百年來的歷史蒼桑盡收心底。導遊介紹說:大理古城簡稱葉榆，又稱紫城，其歷史可追溯至唐天寶年間，南詔王閣邏鳳築的羊苴咩城，為其新都。古城始建於明洪武十五年(公元1382年)。從779年南詔王異牟尋遷都陽苴咩城，已有1200年的建造歷史。現存的大理古城是以明朝初年在陽苴咩城的基礎上恢復的。大理古城方圓十二裡，城牆高二丈五尺，厚二丈。城呈方形，東西南北各設一門，均有城樓，四角還有角樓。上建城樓，下有衛城，更有南北三條溪水作為天然屏障，城牆外層是磚砌的。城內由南到北橫貫著五條大街，自西向東縱穿了八條街巷，整個城市呈棋盤式布局。解放初，城牆均被拆毀。1982年，重修南城門，門頭“大理”二字是由郭沫若先生書寫而成。
據悉，大理古城地處雲南省中部偏西，海拔2090米。地處低緯高原四季溫差不大，乾濕季分明，以低緯高原季風氣候為主，常年氣候溫和，土地肥沃。從蒼山俯看大理古城，文獻樓、南城門樓、五華樓，北城門樓一字排開，巍峨雄壯，使古城透出一種誘人氣韻。大理古城東鄰楚雄州，南靠普洱市、臨滄市，西與保山市、怒江州相連，北接麗江市。東巡碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山山脈，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。所轄大理市和祥雲、彌渡、賓川、永平、雲龍、洱源、鶴慶、劍川8個縣以及漾濞、巍山、南澗3個少數民族自治縣，是我國西南邊疆開發較早的地區之一。
提到城內情況，導遊接著說:城內由南到北，一條大街橫貫其中，深街幽巷，由西到東縱橫交錯，全城清一色的清瓦屋面，鵝卵石堆砌的牆壁，顯示著古城的古樸、別致、優雅。由南城門進城，一條直通北門的複興路，成了繁華的街市，沿街店鋪比肩而設，出售大理石、扎染等民族工藝品及珠寶玉石。街巷間一些老宅，也仍可尋昔日風貌，庭院裡花木扶疏，鳥鳴聲聲，戶外溪渠流水淙淙。“三家一眼井，一戶幾盆花”的景象依然。古城內東西走向的護國路，被稱為“洋人街”。這裡一家接一家的中西餐館、咖啡館、茶館及工藝品商店，招牌、廣告多用洋文書寫，吸引著金發碧眼的“老外”，在這裡流連忘返，尋找東方古韻，漸成一道別致的風景。
走進古城，街道兩旁綠樹成蔭，白族民居古香古色韻味立即撲面而來。大理古城的城區道路仍保持著明、清以來的棋盤式方格網結構，素有九街十八巷之稱。南北對峙的兩座城樓被修複一新。城內由南到北，一條大街橫貫其中，深街幽巷，由西到東縱橫交錯，全城清一色的清瓦屋面，鵝卵石堆砌的牆壁，顯示著大理的古樸、別致、優雅。
我們來到古南詔的“天下第一樓”——五華樓。導遊接著介紹:五華樓是古代南詔王的國賓館，又叫五花樓。從南詔開始，五華樓多次燒毀，又多次得到重建，也越建越小。今天的五華樓這一帶，已經形成一定規模的書畫市場，經營品種包括書法，國畫類的山水花鳥、人物等等，還有皮畫、油畫等交易十分活躍。
在古城複興路與和平路交叉處，我們看到一座古基督教堂。這座教堂主體結構為土木結構、四撇水瓦屋頂，保持著西歐教堂的風格，又具有濃鬱的白族建築特色，是一座中西結合式教堂。導遊說:大理古城基督教堂始建於1904年6月，當時稱“中華基督教禮拜堂”。2004年更名為“大理古城基督教堂”。
早就聽說大理古城內有條馳名中外的“洋人街”，當我們漫行至古城內東西走向的護國路時，看到路的東西兩頭各有一個大排摟，排摟上均書有“洋人街”三個字。這裡中西餐館、咖啡館、茶館及工藝品商店鱗次櫛比，不時有那幾位金發碧眼的“老外”或進或出或坐在街邊桌椅上邊喝咖啡邊看書。這裡館、店門前那招牌、廣告多用英文書寫，我也突發奇想，在這裡流連躑躅，想和那些老外一樣，坐在街邊桌椅上看書，讓同遊者給我拍下一張值得紀念的照片。我拍後，也有幾位同遊者仿效我那樣拍照留影。雖說這叫“洋人街”，有著一道別致的風景，但我還是感覺到，這條街東方古韻很濃。老外都喜歡夜生活，也許到了晚上，這裡才是那別開生面的真正的“洋人街”。可惜晚上我們不能留下來，遊覽完古城街，就要趕到下一個景點石林去住了。
因為大理是雲南白族人民的聚居地，所以古城內保留了大量古代建築，古老的街道旁青瓦白牆，民居、商店、作坊相連，一派古樸風貌。我們看到，其內的建築布局極富民族特色。白族民居十分注重門樓的修飾，飛簷翹角，鬥拱彩畫，風格特異。尤其是那門窗、照壁多用劍川木雕以及大理石、彩繪和水墨畫裝飾，工藝精致，清新典雅，在西南民居建築中堪稱一流。
我們參觀時還注意到，白族民居特別注重門樓、照壁建築和門窗雕刻以及正牆的彩繪裝飾。是的，門樓是整個建築的精華部分。門樓建築藝術水平的高低，可以確實其主人的經濟地位，也是一種光宗耀祖的標志。它通常使用泥雕、木雕、大理石屏、石刻、彩繪、凸花磚和青磚等材料組成一座串角飛簷，花枋輕巧，鬥拱重疊、玲瓏剔透、雄厚穩重的綜合性藝術建築。白族門樓建築不僅富有民族特色，而且在建築結構技巧上也獨具風格。有的地方整個門樓不用一顆鐵釘或其它鐵件，而聯結卻十分牢固，幾十年風雨如故，再裝上兩扇較有厚度的鐵黑色木大門，甚是莊重威嚴。
木雕是我們國家漢族民族傳統的文化藝術瑰寶之一。想不到的是，我國古代白族居民門窗木雕，無處不閃現著劍川木匠高超的手藝。一般均用剔透和浮雕手法，層層刻出帶有神話色彩和吉祥幸福的白鶴青松、鷺鷥荷花、老鷹菊花、孔雀玉蘭，以及幾何圖案。門窗的表面上還塗有褚紅色的油漆，顯得光滑明亮，古樸典雅。室內清潔、整齊，左右為臥室，當中為客廳，放有嵌鑲彩花大理石的紅木桌椅和畫屏。
照壁是白族居民建築不可缺少的部分。我們看到，白族居民建築院內有照壁，大門外有照壁，村前也有照壁，可見照壁的作用和重要性。照壁均用泥瓦磚石砌成。正面寫有“福星高照”、“紫氣東來”、“虎臥雄崗”等吉祥辭句。照壁前設有大型花壇，花壇造型各異，花木品種繁多，一年四季，花香四溢。
行走閑逛之時，導遊還時不時給我們穿插講述了一下白族人民三個傳統節日——
民族節慶三月節。因在每年農歷三月十五至二十一左右舉行，故叫三月節。地點在大理古城西蒼山中和峰東麓。相傳唐永徽年間某年三月十五日，觀音菩薩為白族製服了危害百姓的魔王，人們感其功德，年年相聚焚香祭祀，進而發展成為貿易集市。如今每逢"三月節"，中外客商雲集，並舉行民間體育活動，規模達百萬人次，儼然已經成為了一個當地經濟和文化交流的盛會。
大理白族繞三靈。這個節日，在每年農歷四月二十二至二十四三天舉行。因其第一天在大理古城崇聖寺(佛都)附近繞“佛”，第二天在喜洲慶洞(神都)繞“神”，第三天在海邊(仙都)繞“仙”，故叫繞三靈。實際上，它成了農閑季節白族民間的自娛性迎神賽會。繞三靈節流傳於雲南省大理白族自治州蒼山洱海周邊地區的白族村寨，也是當地白族人民農忙前遊春歌舞盛大集會，迄今已有一千多年歷史。
火把節。每年的六月二十五舉行。當天，人們在村寨所有的大樹上，系上成團、成束的紅花，象征“紅花火樹如炬燃”。到了晚上，當天空出現第一顆星星之際，人們便各舞一把點燃的小火把，載歌載舞，環“紅花火樹”唱頌一通。
有朋友問:大理有“風花雪月”四景，你能給我們談談嗎?導遊說:大理自古即以“下關風、上關花、蒼山雪、洱海月”風花雪月四景著稱。所謂下關風是因下關位於埡口，風季時狂風呼嘯穿街掃巷，一出下關，則風煙寥寥，不見稻浪。而其中上關花，據大理府志記載:“山茶樹高六丈，其質似桂，其花白，每朵十二瓣，應十二月，過閏月則朵一瓣，俗以先人遺種，在大理府和山之麓，土人因其地名之”。蒼山山勢雄偉，山頂積雪銀裝素裹，璀璨奪目，這便是大理蒼山雪;洱海清澈如鏡，宜泛舟漫遊，每當皓月當空，蒼山銀峰粼粼閃爍，銀光月色交相輝映，白族漁姑出沒於波光樹影之間，這就是大理洱海月。
大理人傑地靈，素有“文獻之邦”的美譽，外雄內秀的大理古城內外，悠久的歷史和璀璨的文化處處閃現。有關大理城外歷史文化景觀，導遊也一一向我們作了介紹:
位於大理古城南門外1公裡處的文獻樓，素有古城第一門之稱，是大理古城的標志性建築。始建於清康熙年間。樓額懸掛雲南提督偏圖於康熙四十年(公元1701年)所題的“文獻名邦”匾額，故名文獻樓。文獻樓橫跨在南面進入大理古城通道上，道路兩旁柳樹成蔭，拂面依依，頗有詩情畫意，是官府迎送達官貴人的門戶。文獻樓為兩層歇山式土木石結構的鏑樓，具有典型的白族建築特色，它矗立在磚石結構門洞上面，雄偉壯麗。
接著，導遊又向我們講述了大理崇聖三塔:悠久的歷史造就了大理眾多的歷史文化古跡，大理崇聖寺三塔，距離大理城1公裡。“勝地標三塔，浮圖秘鬼工。”三塔的主塔名叫千尋塔，高69.13米，為方形16層密簷式塔，與西安大小雁塔同是唐代的典型建築。塔下仰望，只見塔矗雲端，雲移塔駐，似有傾倒之勢。塔的基座呈方形，分三層，下層邊長為33.5米，四周有石欄，欄的四角柱頭雕有石獅。上層邊長21米，其東面正中有石照壁，上有“永鎮山川”四個大字，莊重雄奇，頗有氣魄。
導遊說:蒼山位於洱海之西，又稱點蒼山，古時稱為熊蒼山、靈鷲山。蒼山是雲嶺山脈南端的主峰，北起洱源鄧川，南止下關天生橋，長約50千米，東西寬20千米，東臨洱海，西瀕黑惠江。蒼山有19峰，海拔都在3500米以上，最高的馬龍峰海拔為4122米。蒼山十九峰，每兩峰之間，都有一條溪水，下瀉東流，注入洱海，有18溪，溪水清澈，四季長流，形成飛瀑疊泉。巍峨雄偉的點蒼山，向來以雲、雪、泉、石著稱。這裡的雲，變幻多姿，獨具特色。這裡山頂上終年的積雪，灼灼生輝。這裡的清泉，甘甜可口，四季奔流。這裡的石，更是蒼山之魂，天下一絕，“大理石”名便由此而來。
大家一定知道，實際上，我們幾乎是圍著洱海轉了一個圈。導遊說:洱海是風光明媚的高原湖泊，呈狹長形，南北長40公裡，面積約240平方公裡。風平浪靜時泛舟洱海，給人以寧靜而悠遠的感受。在洱海最南端的團山有一座洱海公園，是觀賞蒼山洱海景色的好處所。其東北部是一片種植著雲南山茶、報春、雪蓮等名貴花木的花苑苗圃。北面沙底淺海，圍作海濱浴場。草坪之後，是用花崗石砌起200多級登山石級。石級之上，有飛簷出角的望海樓。望海樓又貫串著一列畫棟長廊，在林木蔥蔥的團山頂部，構成一組古色古香的民族形式建築。站在望海樓上，漫步長廊，極目眺望，蒼山洱海壯麗風光一覽無余。
回程路上，我們感覺，雖然大理也是一個著名旅遊地，但大多數當地人並沒有變得精於生意和市儈，他們依舊守著自己的土地辛勤勞作，依舊因為油鹽醬醋而精打細算。大理古城環繞在一片田野中，無論是春天黃澄澄的油菜花還是微風拂過綠色的麥子，都充滿了生機和希望。在這樣一座充滿了生活感的小城，無論你是對它是愛還是恨，都影響不了在歲月的腳步聲中，城頭的櫻樹紅了又綠、綠了又紅，而那映襯在藍天白雲下的城門，還依然是那樣魁偉、壯觀。
也許是受我們感染興奮所致，在車上，這位導遊還給我們提了個問題:你們去過台灣博物館的人一定見過其中有一件宋美玲捐獻價值連城的翡翠手鐲?
是的，這東西我見過，美豔無比。一位朋友說:聽說它的來歷很不尋常呀。能給你們講講嗎?
於是，導遊便又打開了話閘子——
當年吳三桂坐鎮雲南時，這翡翠手鐲是南方一小國讓吳三桂轉交進貢給皇帝的。他沒給皇帝卻留給了自己心上人陳圓圓。後吳三桂兵敗，陳圓圓戴著這枚翡翠手鐲跳進住地大理吳府河塘自盡。第二天陳圓圓被人打撈上來後，手腕被砍斷，翡翠手鐲不翼而飛。若乾年後，在舊上海黑幫頭目杜月笙夫人開生日party舞會上，杜月笙看見蔣介石夫人宋美玲眼睛一直看著夫人手腕。第二天便將夫人戴著的翡翠手鐲奉送給了宋美玲。
至於這翡翠手鐲是怎麽弄到杜月笙夫人手腕上來的?導遊說:我也不知道。今後如在座各位知道了翡翠手鐲的來龍去脈，拜托一定要告知我一下唷，因為我也很想解開這個千古之謎。

江西省南昌市南京東路699號青山湖區司法局萬俊華郵編:330029
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品讀雲南——大理古城好風光(10)

8。天下奇觀屬石林(原創旅遊散文)
萬俊華
早就聽到有人說過:“不到石林，等於未到過雲南”。這話充分說明石林之美，壯冠雲南。未來之前，我一直都在懷疑這句話的真實性。可不?不就是在一片山脈之上，長出了一些高低不平的光禿禿的小山峰嗎?這樣的小山峰又能美到哪兒去呢?更為讓人難以置信的是，雲南石林，還號稱為“天下第一奇觀”，這就更我讓非要去一下此地，來親自揭開它的“廬山”真面目。
據悉，石林位於雲南省昆明市石林彝族自治縣境內，距省會昆明78公裡。是首批中國國家重點風景名勝區、世界地質公園，與北京故宮、西安兵馬俑、桂林山水齊名，成為中國四大旅遊勝地之一。也是世界上最壯觀的石林景區之一。
一進入石林景區，導遊指著橋下的流水向我們介紹說:“1962年周總理陪同外賓來石林，看到這麽好的山石沒有水，提議說有山，就該有水，於是便有了這個當代老百姓稱為”恩來湖”的水域。
我們看到在綠樹叢中隨處可見峭石插天，石笙叢集，石柱挺立，奇形詭質，各呈異姿，儼然一片林海，蔚為壯觀。沒過多久，我們到了石林公園。。穿過天訪屏風的桂華林，更有無數巨石頂天立地，巨石上留下很多名人墨寶，為石林石光增色。這時映入眼簾的，是雕刻於巨大石柱上的“石林”兩個紅紅大字。據導遊介紹，這兩個字乃是當年雲南省政府主席龍雲的親筆題字，在他任職期間，於1931年創建了石林公園。經過天訪屏風，走過桂花林，一簇簇頂天立地的巨石，兀地出現面前，在巨石的石峰上可以看到1962年6月朱德委員長揮筆留下的“群峰壁立，千嶂疊翠”八個大字。四處望去“天造奇觀”、“大氣磅礴”、“天下第一奇觀”等蒼勁灑脫的墨跡為石林增添了一抹靚麗的色彩。
隨後，跟隨導遊開始遊覽。如果不聽導遊的講解，就只能是“遠看大石頭，近看石頭大”，根本看不出什麽故事，但經過導遊的一番講解，就會覺得趣味盎然。一路前行，我們看到了“排山倒海”，一排傾斜的石山。看到了“千鈞一發”，據稱這是百年前的一次地震而形成的奇觀，巨大的落石橫躺在兩根石柱上，構成一個門，抬頭一望，毛骨悚然，真擔心它隨時會掉下來。因此，我們走過去時，有些膽戰心驚，以至於走過後還常時間的心有余悸。看到了“貓捉老鼠”，貓對老鼠說:“你知道我在等你嗎?”老鼠則說:“為什麽受傷的總是我?”。看到在一處石圍的基部出現一石屋，屋內石床、石桌、石凳一應俱全，屋外一泓清水，清澈澄明，沁人耳目。傳說只要在石床小坐一會兒，頃刻間百病全消。
我們看到崢嶸峻峭的山石鶴立，石峰、石柱、石筍、石花，千姿百態，這裡怪石林立，有的象隻巨大的烏龜，有的如同刀山火海，有的象一隻活靈活現的小象，還有的看著像一隻豎起的大拇指，而轉過山去竟然變成了一隻正在啃臘腸的老鼠。大自然這造化之神鬼斧神工的雕出了如此神奇的景觀，讓人已經無法用語言形容了。
如果說此前在石林間行走，欣賞的是石林之奇之妙，那麽在亭上凝望，感受的就是石林之雄宏、之氣勢。看過石屋，我們來到望峰亭腳下。徑直攀登上去，再過天橋，就到了蓮花峰。蓮花峰層層疊疊，鬼斧神工，石片層迭成貌似蓮花的景象，遠處望去恰似一朵高潔的蓮花在盛開。變幻無窮的石林擁入我的懷抱，滿眼輝煌，滿眼神奇，滿眼迷醉。身處這一大片形態各異的石林，看得我們如臨仙境一般。遊到此時，我不得不承認，這地方太讓我感到意外了。奇觀多得叫人目不暇接，那一排排縱橫交錯的石柱，奇特，壯觀、就像一把把尖刀，直插雲端。
望峰亭是一座建在石峰頂上的六角亭，它據景區的最高處，是觀大石林全貌的絕佳之地。登亭展望，一種攝魂震魄的感覺從心頭湧起，只見一支支、一座座、一叢叢巨大的石筍、石峰從眼前一直向遠處延伸，視野之內滿是銳利的、密密麻麻的石尖，如刀如槍;凝神間時光好似回到了遠古，一隻雄壯的、望不到頭的軍隊在樹林間排兵布陣，士兵們長矛高舉，雖鴉雀無聲卻氣勢如虹。此時身邊紛擾的遊人好像漸漸隱退，嘈雜的聲音成了淡淡的背景聲，只有心靈與遠古的寂靜回應著。
亭不大而遊人多，亭上人滿為患。在蒼煙殘照裡，夕陽的余暉給黛青色的石尖點染上一絲淡淡的血色，深沉、肅殺的氣氛中便平添上幾分神秘、怪異。此時站立亭上，如置身百萬軍中，四周一片寂然卻殺氣四伏，心中又會湧上何等的震顫。古人就曾有過這種感覺，清康熙年《路南州志》記述，“石林，岩高數十仞，攀援始可入，其中怪石林立，如千隊萬騎，危簷逐窟，若九陌三條，色俱青，嵌結玲瓏，尋之莫盡，後有伏流清冷如雪。”
眼望峰底，曲徑通幽，踞石台、鳳凰梳翅、雙鳥啄食、羔羊跪乳等如許自然形成的維妙維俏的形象，栩栩如生，別有洞天。一經叩擊這裡的幾個巨大鍾乳石，悠悠回響，神馳心往，空幽靈動。攀登天梯，節節登高，幾經曲折，便到達了“望峰亭”，憑欄遠眺，峰林疊嶂，參差錯落，此處簇簇林峰似長劍直指天穹，彼處如剛出鞘的短劍，形態迥異，林林總總，間或疊有斜峰側影，纏繞迂回，盤根錯節。林峰間回廊繚繞曲折，波折起伏，天塹石橋跨越，群峰銜接有致，藍天碧雲下，石林清秀俏麗，一幅重墨著色的山水畫卷盡收眼底。
從峰頂下來，拾階而下，來到了被譽為“阿詩瑪”石林的小石林，這裡與外石林緊密相連而又自成格局。遠遠望去，還真像一個背著背簍的彝族姑娘。小石林另一番天地，這裡地勢不再起伏迭遝，而是平平坦坦，此處綠草蔭蔭，鮮花怒放。幾塊草坪四周點綴著奇峰怪石，有的似蘑菇群聳立，有的若動物匍匐，有的像利刃豎起……尤其引人注目的是，在圓形碧池之旁有一座石峰，宛如頭包淡紅色的頭帕，著一身彝族民族盛裝，身背盛著藥材的小竹簍，深情地眺望著遠方的撒尼少女。這勤勞美麗、風韻天然的少女造型，被當地人民親切地將她稱之為“阿詩瑪”。
石林後門出口，眼見一石峰，狀如一得道高僧，峰頂似僧帽端莊，往下看去如高僧在合十打坐，惟妙惟肖。旁邊有一石峰神似沙僧，不離師父唐僧左右，緊緊守護著，附近還有一塊悟空石，與旁邊豬八戒酣睡之態呼應，形成一幅栩栩如生的唐僧西行取經的畫面。
我們在迷宮般的林間行走，一樣的峰回路轉、一樣的曲徑通幽，直到來到天然舞台---一處石林間的開闊地。還未到此處時就聽到陣陣弦樂聲和人聲，節奏簡單、歡快;來到後果然有兩隊人在跳舞，一隊男、一對女，都是“非常資深的”阿黑哥和阿詩瑪。不少遊客在觀看，一兩個老外還排在隊中跟著跳，我不懂欣賞舞蹈，就只看熱鬧了。
這石林岩石是怎麽形成的呢?我問導遊。導遊講解說，石林是世界上單體最高的喀斯特岩地質奇觀，是雲南獨具魅力的風景名勝區。大約在兩億多年以前，這裡是一片汪洋大海，海底逐漸形成石灰岩沉積區。經過各個時期的造山運動和地殼變化，岩石露出了地面。由於石灰岩的溶解作用，石柱彼此分離，又經過千百年的風雨侵蝕，無數石峰、石柱、石筍、石芽拔地而起，遠望猶如一片莽莽森林，故而形成了今天這種千姿百態的石林。其實，石林就是一座名副其實的由岩石組成的“森林”，是喀斯特地貌的一種特有形態。
走到天然舞台時其實離入口處的石屏風很近了，原來我們繞著望峰亭轉了一個大圈，只是沒有再回到石屏風，而是朝另一個方向行進，三折兩轉卻從蓮花池出了大石林。這期間的景致留下印象的有二:一處是癩蛤蟆想吃天鵝肉，不敢說栩栩如生，卻是真有七分像;一處是電視劇《西遊記》中孫悟空三打白骨精時，舉著金箍棒從其上跳下的那塊巨石，是一塊聳立於山澗中石筍，高三、四十米，挺拔秀麗。
蓮花池是一個橢圓形小湖，一座曲折的長橋穿湖而過，橋頭一亭秀立。湖中雖無石，但南岸卻是秀石林立，黛青色奇峰映入碧綠的湖水，煞是好看。其中一峰，狀如蓮花，故此湖名蓮花池，在橋頭亭中選好角度，可拍出坐於蓮花台上的佳照。
沿長橋穿湖而過，又走上景區大道---環林路，路北便是小石林。與石峰密集的大石林相比，小石林便顯得疏朗、清雅、秀美。這裡地勢平坦，林木蔥蘢，綠草如茵，景區中石壁像屏風一樣，將小石林分割成若乾園林，豔麗的花朵不甘寂寞，不時從崖間探出頭來。幾塊草坪四周點綴著奇峰怪石，有的若天沒屏障，壁立一方，有的若牛蹲獸伏，在林間靜臥;有的若香菌叢生，萬年不朽。最大的一塊草坪叫“跳月坪”，也叫“阿細跳月廣場”。所謂阿細跳月是雲南彝族的民族風俗，也稱“阿西跳月”、“跳月”，流行於雲南彌勒、路南、瀘西等地。它是一種舞蹈，男舞者彈大三弦或吹笛子，女子合著節拍與男對舞，或者牽手圍圈，左右擺動，拍掌踹腳，旋轉而舞。前面我們在大石林天然舞台看到的那兩隊老人便是在“跳月”，可惜寬闊的、鋪著綠毯的跳月坪卻無舞者，而且遊客不讓進入，不然雖不會跳舞，更不會“跳月”，但在那綠茵茵的草坪上躺會，也是一種莫大的享受。
離開跳月坪後，便來到小石林另一個、也是最有名的景點---玉鳥池。玉鳥池是一個不大的池塘，四周石峰環繞，只在南邊有一入口，入口處兩座巨峰相對而立，形成一個天然石門。入得石門，即見池後一座石峰，宛如一位身材苗條、背著竹簍、富有青春活力的撒尼少女---這便是導遊讓我們自己找的“阿詩瑪”化身石了。這尊美麗豐韻的少女造型石，喚起了遊客對撒尼民間敘事長詩女主角阿詩瑪的懷念與遐想。
進入風景區時，導遊告訴我們，石林是阿寺瑪的家鄉。遇到當地女孩要叫“阿寺瑪”，遇上當地男青年，就叫“阿黑哥”。“阿寺瑪”是撒尼人的女神，《阿寺瑪》電影故事就是在這裡拍攝的。她這一句話，不由讓我們想起了上個世紀60年代兒時的電影《阿寺瑪》美麗神話故事——
阿詩瑪是彝族——撒尼人的經典故事。雲南阿著底地方有個彝族姑娘名叫阿詩瑪，她聰穎美麗，與青年阿黑相愛。頭人熱布巴拉之子阿支，貪婪阿詩瑪的姿色，心存歹念。一次，阿支在傳統舞會上戲弄阿詩瑪，遭到嚴厲斥責。阿支賊心不死，央媒人海熱帶著厚禮前去逼婚，又被斷然拒絕。於是，阿支趁阿黑去遠方牧羊之機，派人將阿詩瑪劫走。阿詩瑪乘隙將與阿黑定情的山茶花擲入溪中，溪水立即倒流，阿黑獲訊趕回救援。途中被大山所阻，他用神箭射穿大山，開出通道，縱馬馳騁，快速前進。阿支用盡種種威脅和利誘手段，都不能使阿詩瑪屈服。阿支惱羞成怒，正要舉鞭毒打阿詩瑪，阿黑及時趕到。阿支提出要和阿黑賽歌，一決勝負。阿支賽輸，但仍不甘心，又企圖用暗箭殺害阿黑。阿黑憤怒地用神箭射穿寨門和大廳的柱子，箭射在神主牌位上，阿支命令眾家丁用力拔箭，箭卻紋絲不動。阿支懾服，隻得將阿詩瑪釋放。阿詩瑪和阿黑喜悅地同乘一騎回家。他倆來到溪邊，下馬小憩。阿支帶人偷走了阿黑的神箭，放洪水將阿詩瑪淹死。阿黑悲憤地呼喚著她的名字，阿詩瑪回歸大自然——變成了一座美麗、巍峨的石像，千年萬載，永駐石林。
大石林是遍布著上百個巨石群。有的獨立成景，有的縱橫交錯，連成一片。只見奇石拔地而起，參差崢嶸，千姿百態，巧奪天工，真的是“天下第一奇觀”。石林的排布並不齊整，忽而險峻，忽而平坦，有的是小象依偎著大象媽媽，有的是尖尖的刀山，襯托著勇敢的阿黑哥，有的是熊熊的烈火，仿佛讓我們感受到愛情的力量。由於雲南剛經歷了地震，所以，石林的姿態益發的險峻，增添了石林的魅力。
小石林顯得秀美多了，小石林裡有阿詩瑪等待阿黑哥化為石頭的石像，側著臉龐，背著背簍，翹首盼望的姿態。導遊介紹說，大石林的氣勢就好比阿黑哥，充滿陽剛之氣。小石林則代表了阿詩瑪端裝美麗。在石縫間處處可見花草樹木，姿態也是迤儷無比，如果說，大石林是剛強俊美的話，那麽小石林就是纖秀柔美，尤其是阿詩瑪的化石，仿佛看到阿詩瑪頭帶秀麗的包頭，身背美麗的背簍，穿著異麗的民族服裝，在遙望著她心愛的阿黑哥，脈脈深情的雙眼是那麽的吸引人們，打動人們的心，在這塊綺麗的石頭下，我們許下美好的願望，願和心愛的人永遠相愛，相守一生。
我站在“石林”下，感覺更象是在嘻嚷的舞台上，一個個穿著彝族豔麗服飾、背著花藍的阿詩瑪們，都是遊客們的換裝打扮，都想成為美麗的撒尼姑娘。有趣的是，從望峰亭下來後來到一廣場上，遊人們不管是否相識，手拉著手圍成一圈，與當地的“阿黑哥”、“阿詩瑪”們，隨著“打跳”舞曲跳了起來。這種快活有趣的活動，讓所有勞累在這很有特色的舞曲中都拋到九宵雲外去了。
當路過一處四周長滿綠色植物幽深陰冷地方，導遊讓我們止住腳步回憶，對這塊地方是不是似曾相識。看著腳下綠的植物潮濕的感覺，不遠一座山整個都爬滿了綠色植物，相隔很近有一座山正對著它卻是山上什麽也沒有，是一座石山。，一塊圓石懸於山頂邊緣。看到我們大家猜想不出來，導遊隻好自己為我們揭開這個迷底:那不就是《紅樓夢》片頭裡的那個石頭麽?經她這麽一說，大家才恍然大悟。原來，這就是《紅樓夢》片頭裡的那個石頭，這時的我們大家，再仔細看著這塊石頭，真的越看越像，這塊石頭就像老朋友一樣，在我們心中感覺也特別親切起來。
石林，確實是個名副其實的人間奇境，到過這裡的國家領袖、世界名人，無不歎為觀止，豪情滿懷。周恩來、朱德、鄧小平、江澤民、基辛格、李光耀……一個個流連忘返。他們或觀賞它的壯美、領略它的風情;或吟詩作賦、歌詠它的史跡;或研究考察、探索它的奧秘。石林就像一座巨大優美的藝術迷宮，激發著無數文人墨客的靈感，公劉、劉白羽等詩人借景抒懷，留下了許多美麗動人的詩篇。
這趟石林行，真的沒有白來。由於時間所限，我們雖然是走馬觀花，但已經從中領略了石林的雄偉和神奇，應該說，雲南石林，真不愧是名副其實的天下第一奇觀。
石林神奇迷人的自然風光與獨具魅力的民族風情的完美結合，就像一幅美妙絕倫的天然風景畫，如磁石一樣吸引著我們，叫我們久久不願離去。

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品讀雲南——天下第一奇觀一石林(14)

9。這段往事要銘記(原創旅遊散文)
萬俊華
從石林返回昆明的路上，導遊指著邊上一條小路告訴我們:這就是滇緬公路。
聽導遊這麽一說，我們大家的眼睛齊刷刷向車窗外瞭望。在那將要接近夜色的蒙朧中，與我們行進的公路稍遠處相向而伴的，是一條很細的逶迤小道。我們不敢相信，這會是當年那條功勳著著的滇緬公路嗎?
正是這條現在看來毫不起眼的小道，卻承載和創造了著一個歷史時期的輝煌業績。
是的，如果有人問起，在中國西南，自近代以來，最悲壯的事件是什麽?——是修築滇緬公路。
那麽，最恢宏的事件是什麽?——是修築滇緬公路。
最壯烈的犧牲是哪一次?——是修築滇緬公路。
最巨大的貢獻是哪一次?——還是修築滇緬公路。
這就是為這條“抗戰生命線”所做的最好注解……
據悉，滇緬公路，即第二次世界大戰中中國雲南到緬甸的著名公路。建滇緬公路於1938年開始修。公路與緬甸的中央鐵路連接，直接貫通緬甸原首都仰光港。滇緬公路原本是為了搶運中國政府在國外購買的和國際援助的戰略物資而緊急修建的，隨著日軍進佔越南，滇越鐵路中斷，滇緬公路竣工不久就成為了中國與外部世界聯系的唯一的運輸通道。這是一條誕生於抗日戰爭烽火中的國際通道。這是一條滇西各族人民用血肉築成的國際通道，滇緬公路在第二次世界大戰中扮演者重要的角色。
為何修築滇緬公路?一位年輕人提出了這個問題。同遊者中一位年齡較大的中年人，回答了這個問題:二戰期間，中國的海，空均被日軍封鎖。大量的外援武器裝備等，只能通過喜馬拉雅山脈空運或通過緬甸陸路運輸。空運線路極其險惡，代價極其高昂，運輸量也極其有限。陸路就成了最好的運輸選擇。但是，陸路沒有公路，山道崎嶇難行運輸也很困難。因此，就必須修築滇緬公路。事實上，滇緬公路也確實為抗戰勝利發揮了極大作用。修築滇緬公路目的是搶運援華戰略物資，用以打破日本困死中國的企圖。
據悉，滇緬公路1945年1月“中印公路”勝利打通——從印度的利多，經緬甸密支那，分南北兩線連接到滇緬公路。1月25日，滇緬公路或許應當是“中印公路”正式通車。竣工不久，就成為了中國與外部世界聯系的唯一的運輸通道。
為何修築滇緬公路?對於這個問題，另一位同遊朋友也給出了一個答案:因為滇緬公路是二戰中國唯一對外公路。從中國版圖上可以看出，陸路運輸物質，不能走西藏、內蒙、新疆。那麽，從北方的蘇聯援助不行嗎?從沿海地區援助不行嗎?為什麽要走滇緬這條這麽難的路?因為當時中國沒有海軍，沒有辦法保護自己的商船，而當時蘇聯正處在衛國戰爭當中，沒有辦法援助中國，而新疆和西藏環境太差，不適合運輸。所以，只有在滇緬之間修築一條公路，才是中國與外界唯一的運輸通道。
導遊接著補充說:美國《國家地理雜志》撰稿人多諾萬?韋伯斯特，依據實地考察以及多方探訪當事人所獲的大量第一手材料，寫了一本書。他在書中生動地再現了曾發生在中緬印戰場上的軍事計劃和冒險行動以及他追隨著駝峰飛行員令人毛發倒豎的驚險航程。著名電影《桂河大橋》就是根據他寫的這部書中講述的真實故事改編而成的。影片著重描寫了在可怖叢林中，如何狠狠打擊日本軍隊的。這是一部有關第二次世界大戰期間“中國——緬甸——印度戰場”的一部非同凡響、鮮為人知的戰爭史詩。
1942年，太平洋戰爭爆發不久，盟軍和中國軍隊決定發動伊洛瓦底戰役，以解救陷入重圍的數千名駐緬英國軍隊。新加坡華僑黃國維中校接受命令，挑選了一批精壯勇敢的南洋華僑司機和各國抗日志士，組成南洋汽車物質運輸隊，並由他率領，向中緬邊境進發。運輸隊一路上歷盡艱難險阻，不但要克服氣候、環境和道路的各種想象不到的困難還冒著生命危險，而且要甘灑熱血，粉碎日軍的多次圍追堵截。馬來西亞華僑馬來華、新加坡華僑蔡明權等人以及帶著復仇反戰心理的日本公民中村信一先後英勇地獻身抗日沙場。譜寫了一曲悲壯的各國人民團結一致共同抗日的正義戰歌。在經歷了千難萬險之後，黃維國的車隊途經千裡，終於在指定時間到達中緬邊境，與英軍派出的查爾頓中校相遇接頭，勝利完成了任務。
有朋友說:既然這條道路對於打擊日本侵略者這麽重要，那麽日本鬼子肯定要封鎖或破壞這條通道。如何保護好這條通道?就成為了一項十分重要的任務。導遊接著說:“七七事變”後，日本封鎖了中國的海上交通，一九四二年四月三十日，密支那被攻佔，滇緬公路這時被日軍切斷，日軍並沿著這條公路進攻中國。為了保住這條滇緬公路生命線，中國軍隊先後幾次派遣遠征軍入緬作戰。大的戰役有兩次作戰，即:第二次遠征和第二次遠征作戰……
滇緬公路經過不斷改建和升級，已由曲折迂回的近960公裡，變為現在的710公裡，其中有470多公裡是高速公路。如今的昆明到英寧之間的320國道正是滇緬公路的最初部分。滇緬公路在國人眼裡不是一條普通的公路名稱。沒有哪一條道路能像滇緬公路一樣集中了那麽多激蕩人心的故事，其中飽含著失敗和勝利、悲哀與喜悅。應該說它是一個時代的標志。
如今，戰爭和勝利都已經走遠了。60多年前，20萬雲南人民用人力在群山峻嶺中用9個多月的時間開辟出的這條公路，充分地展現我們民族堅忍卓絕的意志和自強不息的精神。在中華民族不斷向前延伸的道路中，滇緬公路是最堅實的一部分。我們雖說只是路過此地，但滇緬公路讓我們回味著這段歷史，內心深處卻在不斷閃現著抗戰時期發生在這條道路上的許多悲壯慘烈的故事，她激勵著我們這些在和平年代幸福生活的後人，如何來不忘歷史，繼承英雄先烈們的遺志，沿著革命先烈們走過的道路，奮勇前進。

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10。世博園中好風景(原創旅遊散文)
萬俊華
世博園到了，請大家隨我下車，現在我們來到了大門口的迎賓廣場。導遊對我們說。
享譽全國，聞名世界的世博園是昆明99世界園藝博覽會的簡稱。它靠近昆明北郊的金殿風景區，佔地面積216公頃，會期從1999年5月1日至12月31日，共184天。共有95個國家(地區)和國際組織參展。半年內共接待海內外遊客達943萬人。在園區面積、籌展時間、參展單位、參觀人數等方面創造了8項吉尼斯記錄。導遊在車上早己告訴了我們。
據悉，世博會是一項由主辦國政府主辦或由政府委托有關部門舉辦的科學技術成就展覽活動，是一項歷史悠久、影響較大的非交易性博覽會。世博會的宗旨就在於促進各國經濟、文化、科學技術的交流與發展，使各國都能利用這個機會宣傳自已，向全世界展示自已在各個領域所取得的成就，擴大國際間交往，提高地位與聲望，所以呢又被譽為“世界經濟”與“科學技術”的奧林匹克盛會。世界園藝博覽會屬於專業性世博會，又可分為A1、A2、B1、B2四個等級。我們的99昆明世界園藝博覽會是最高級A1類的專業世博會。自1851年第一屆世博會在英國倫敦舉辦以來的150多年間，至今已舉辦了50多屆了。歷史上多屆世博會都會因其獨特的建築而被人們所記住，就像法國的埃菲爾鐵塔就是1889年的世博會留下的永久經念。同樣，我們的“99昆明世博會”呢也留下了一座永久性的主題公園:昆明世博園。
我們來到了世博園的中心廣場:世紀廣場。這個巨大的不鏽鋼造形重達30噸，高19.99米，這是一朵抽象的馬蹄蓮，螺旋向上的花朵，體現了新世紀到來欣欣向上的精神和希望。它是由昆明市盤龍區政府贈送的，是世博會的主題造形。
走過這條花園大道呢，我們看到前方是一艘正揚帆起航的巨大花船，它是由香港特別行政區贈送的，據說它是仿造當年鄭和下西洋的寶船而建成的。這五根巨大花柱和地面四條花帶分別象征了五大洲四大洋，體現了世博會是全世界人民友好往來的盛會。
在這花的世界裡，縱觀世博園，可以用以下幾點來概括——
一個主題:人與自然邁向二十一世紀
二個標志:會徽和吉祥物“靈靈”
三大展區:國際、國內、企業展區
四大廣場:迎賓廣場、世紀廣場、華夏廣場、藝術廣場
五大展館:中國館、人與自然館、大溫室、科技館、國際館
七大專題園:竹園、茶園、盆景園、藥草園、樹木園、蔬菜瓜果園、外花藝石園
這屆世博會的會徽，它是由中央工藝美術學院的王世文創作的。它的造形有如一隻手掌輕輕托起一朵綠色生命之花，又似大自然的星、雲、氣、風的運轉，還像一隻偏偏起舞的孔雀，象征了人與自然的和諧相處，體現了本次世博會的主題。
大家看到，這隻手持鮮花，正朝著我們微笑的小猴，就是本屆世博會的吉祥物滇金絲猴“靈靈”。滇金絲猴是國家一類重點保護動物，目前僅存於滇西的白馬雪山自然保護區當中，取名為靈靈，喻指集天下萬物之靈氣，也指雲南的風光秀美、人傑地靈。
進入大門，我們首先看到的是這座“世紀花壇”。這個花壇其是一座花鍾，鍾面上覆蓋著五顏六色的鮮花，其中有雲南八大名花之一的報春花，花鍾直徑19.99米，象征了99世博會，由上海市人民政府贈送的。
據說:這花鍾創下了三個紀錄:一是時針、分針、秒針最齊全，世界上也有許多花鍾但很少有秒針的。二是它的指針都是由航天材料所製成，重量很輕。三是花鍾采用衛星定時，誤差僅為百萬分之一秒。聽到此時，我們大家紛紛拿出自己的手表或手機，乘這個機會對一下自已的表。
我們來到五大展館之一的中國館。中國館佔地面積33000平方米，總建築面積19927平方米，它的建築風格融合了漢代宮苑建築和南方居民建築特色。綠色的瓦象征了生命和園藝，白色的牆是純潔的顏色，代表了和諧與和平。3600平方米的觀景台上，豎立著一對由北京市人民政府贈送的華表，華表在古時又稱為誹謗木，堯、舜時期為了方便人民納諫，就在一些交通要道和朝堂上樹立木柱，讓人們在上面書寫諫言，而後來演變成為具有標識和裝飾作用的華表。華表的上方有一對望天吼，北京天安門前後的華表，吼的頭朝處，表示望君歸，希望國君不要留戀外面的山水而廢棄朝政。後面的一對吼頭朝內，表示望君出，希望國君不要沉湎於聲色，應外出巡視，體恤臣民。門口的這對石獅是由河北省人民政府贈送的。
一樓沿內走廊一共安排了六個展廳，34個展位充分展示了我國包括香港、澳門和台灣省區的園林、園藝精品及生物、環保等方面的代表性成果。
這個被稱為“安園”的院落，代表著我們中國特色的院落建築。眼前的五根龍柱代表了五個不國的主題:百鳥朝鳳、單龍二十四孝、九龍八仙、雙龍十八羅漢和龍風呈祥。這裡還展示了雲南建水的花廳、大理的照壁牆和納西族的“三潭井”分別為飲用水、洗菜水和洗衣水，暗指了納西族人民節約用水的傳統美德。
看見思園，人與自然的主題確實帶給我們無限的思索。
穿過走廊，我們看到的是樂園，這裡的三曲橋、人字橋、石桌等建築小品充分體現了江南園林的玲瓏雅致。
我們來到沁園，這是一個典型的文人園，園中的梅、蘭、竹、菊四君子，體現了文人淡薄名利的氣質。
在零號展廳裡，我們主要看到展示的各省市贈送給世博會的珍貴禮物:河南的陶瓷花瓶，山西的漆屏風，貴州的烙畫“黃果樹瀑布”，陝西的銅車馬等。這幅“人與自然”的紫砂壁畫，它是由729塊紫砂陶塊拚製而成，長27米、高3米，是目前我國最大的紫砂壁畫，畫麵包括“百日”、“勞作”、“歡聚”“收獲”、“吉日”五個部份，表現了各民族團結和睦、繁榮昌盛的情景。
“七彩雲南”本是雲南省的美稱，對此有許多傳說，其中之一說諸葛亮一擒孟獲時天邊突現七彩祥雲，諸葛亮觀之以為上蒼暗示:須得七擒，方能收服此地人心，於是有了“七擒孟獲”的歷史，也有了七彩雲南的典故。
七彩雲南依山而建，佔地360公頃的大院內，一個人工湖佔去了大部分面積，沿湖建有七處金頂白牆、四重屋簷的傣族風格建築，便是購物城，正中的翡翠珠寶商城最為宏偉。院後山坡上有一處名園——七彩雲南孔雀園，據說園中景色秀麗，馴養孔雀千余隻，可惜此日未開放，不得入內一觀。院中間湖水蕩漾，湖畔綠樹掩映，湖水清澈見底，水中錦魚成群。湖中心是一四方平台，台上卻又是一橢圓形淺池，名叫許願池。據說此處是當年諸葛亮南征時安營扎寨之地，所以池中山水間站立著七尊三國人物的雕像，從北到南分別為趙雲、關羽、劉備、張飛、諸葛亮、孟獲和關興。
世博園內萬千世界，別具一格，異國風情，景色眾多，我們不可能一一看完。湊還有點時間，我相約幾位朋友，便來到世博園中心花海地帶，我們各人尋找著用花製作而成的12個屬相中自己的屬相，與之合影留念。我趕緊找到那隻大花猴，與之親密無間的擁抱了起來。
這次旅行行將結束，收獲之中更有遺憾。那就是雲南的西雙版納、香格裡拉等著名名勝古跡還沒有前往欣賞。值得一提的是，想不到在回程的路上，這位健談的導遊，卻主動給我們講起了發生在文革時期雲南西雙版納的一對相戀青年男女阿憶和阿光的一個很淒美的愛情故事……我們一車男女老少都被感動的止不住流下了熱淚。

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11。人間天堂香格裡拉(原創旅遊散文)(6000字)
萬俊華
人們都說，香格裡拉是世界上最美麗的地方。今生不去一趟，那將是終生的遺憾。選擇一個假期，終於踏上了這片神奇而又美麗的土地。
據悉，香格裡拉古城，又稱建塘古城，建成於唐朝初年，歷史長達千余年的獨克宗古城，又名“白色石頭城”，它坐落於雲南北部城市中甸。古城是中國保存得最好、最大的藏民居群，而且是茶馬古道的樞紐。我們看到，城內房屋設計，處處展現了藏族風情，凹凸不平的石板路，像八瓣蓮花般伸向不同的方向。石砌的民居，在大龜山周遭錯落有致地散布著，整個地方，在歲月的浸漬下，泛出了灰舊而不破敗的顏色。
聽導遊說，香格裡拉縣地處青藏高原南緣，橫斷山脈腹地，是滇、川及西藏三省區交匯處，也是舉世聞名的“三江並流”風景區腹地。香格裡拉成為兩頭窄，中間寬，“雪山為城，金沙為池”的雄偉太勢。縣境地形總趨勢西北高、東南低，最高點巴拉格宗海拔5545米。縣境地貌按形態可分為山地、高原、盆地、河谷。香格裡拉縣除主體民族藏族外還有漢族、納西族、彝族、白族等十幾個民族，全縣總人口近13萬人。海拔在4000米以上的雪山有470座，較為著名的有巴拉更宗雪山、浪都雪山、哈巴雪山等。
問起香格裡拉名稱由來，導遊說，“香格裡拉”一詞早在一千多年以前藏文文獻資料中就有記載。香格裡拉一詞的含義與中甸縣的藏語地名“尼旺宗”(意為“日光城”)“獨克宗”(一個藏語發音包含了兩層意思，一為“建在石頭上的城堡”，另為“月光城”)相一致。後來英國作家詹姆斯?希爾頓所著小說《消失的地平線》中，虛構了一個地名，就叫“香格裡拉”。這主要講的是二十世紀三十年代，四名西方人闖入了神秘的中國藏區，經歷了一系列不可思議的事件。這部小說使得“香格裡拉”成為西方世界“世外桃源”的代名詞。巧合的是，第二次世界大戰期間，美國飛行員因飛機失事“飄落”在虎跳峽北面金沙江的支流的一個小小的山谷中。奇異而且美妙的自然景色使飛行員完全忘記了剛剛從死神的手中掙脫的驚恐，脫口說出，這真是世界上獨一無二的地方——“香格裡拉”。在第二次世界大戰之後，“香格裡拉”一詞便不脛而走。
雖說“香格裡拉”一詞不脛而走，但具體在那兒還是一個未知數。追根尋源，導遊說，那就說來話長了。他說，進入二十世紀九十年代以來，人們在迪慶找到了神奇的發現，藏經中的香巴拉王國，以及詹姆斯?希爾頓描繪的香格裡拉，就在迪慶。於是，一股香格裡拉的旋風席卷了中國，震驚了世界，世界各地的香格裡拉信仰者及遊客紛至遝來，竟相爭睹香格裡拉這一人間仙境。
我們看到，香格裡拉那無垠的廣壩，連天的草甸、遍地的黃花、成群的牛羊，一步景色，就是一幅終生難忘的美麗畫面。在那並不遼闊但寬敞的草甸上，青稞架隨意散落。這裡還有大多數中國人不喜愛的烏鴉—在藏鄉卻被譽為神聖的黑鳥，成群結隊地“晾”在青稞架上曬太陽。
不久，我們便來到了普達措。普達措，本身即是佛法之意。這座地處高原，海拔4000多米的神山，溫度很低。上山前，我們每個人都租了件軍大衣套上，一大群人走在一起，形成了當地另一道風景。我們身體雖不能靠近那聖潔的空氣，靈魂卻走進了肅穆的天堂。
在這片世間少有的淨土上，沿途的風景令人窒息。在山林的間隙，一條條白練橫空而下，那是聖潔的雪鋪陳的，自然地造化。我們貪婪的吸取著這完整原始森林的氧氣，心曠神怡。成群的牛羊睡臥在公路兩旁的草地，悠閑地啃食草汁，安然地踱到公路上，慢慢悠悠，踱近泛黃草原，或回草，或沐雨，或遠視，或近食，一派安謐，完全不理會欣喜若狂的我們。
說到境內河流湖泊，導遊口若懸河:境內河流全屬金沙江水系，除金沙江乾流外，境內共有大小河流244條，分別在不同河段注入金沙江。香格裡拉有高山湖泊(含冰磧湖)298個，其中面積最大、景觀最美的是納帕海、碧塔海、屬都湖和三碧海四個高原湖泊和湖群。
不知不覺中，投頭往前一望，我們看到，一條清澈透底的河流橫穿寬闊無垠大草原的腹部。導遊說，這就是屬都湖。屬都，藏語意為“石頭一樣結實的奶酪”。相傳很早以前，有位高僧雲遊至此，看到牧民布施的奶酪非常好吃，就祈禱說:“願這裡的奶酪像石頭一樣結實。”於是，便有了“屬都崗”這個名字。因為湖在屬都崗牧場湖邊，人們便稱之為屬都湖。
我們看到，碧波萬頃的屬都湖，從天而降，鑲嵌在茂密的叢林中，也鑲嵌到我們的心裡。這裡，四周叢林圍繞，中間卻突兀一灣塘，盈滿了水，清澈無瑕，蠻橫的讓你小心翼翼，怕一個不和諧的聲響，破壞了此處的聖境。遠方巨大的藍色天幕，看上去，感覺伸手就能觸摸。若隱的雪山，包圍在無法接近的純淨之中，呈現在我們的眼珠裡。那白色的雪，綠色的樹，青色的水，朦朦的霧，若現的雨簾，一幅神采飛揚、蕩氣回腸的水墨畫，在無意間完成，那樣隨意的組合，卻是獨具匠心，渾然天成，讓我們不得不驚歎，這大自然的鬼斧神工。
要說起來，如此清翠的森林，如此昌茂的樹乾，在高原上實屬難見，一般高原的樹，矮小亂竄，這裡的樹蒼勁挺拔，剛直睥睨，此起彼伏的群林，霸道的鋪陳，一棵棵，一片片，靈韻毓秀。要說起來，真可以與台灣的阿裡山原始森林一比高下。
湖淨心靜佛意天成，山幽情悠物華靈空。放眼處山青水秀，顯得尤為清靜。雲霧在水面飄動，飄逸秀美。藍天下漫山遍野厚重而濃烈的黃，濃墨重彩渲染出秋的氣息。此刻呈現於眼前的，卻是完全不同的另一種絕美景觀，這不由得讓我想起“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的句子來，感慨大自然妙手偶得了。我們沿著湖面慢慢走過棧道，真是愜意極了。美名傳天下，神法耀古今。這一望無際的綠浪，神山、神水，千萬年來不曾改變。白塔蘊藏著金法，五彩斑斕的風馬旗隨風飄揚，空氣中飄蕩著誦經的梵音，那樣的分明。不同的顏色的經文幡代表著不同寓意，綠色代表河流，紅色代表海洋，黃色是大地，藍色是天空，白色是白雲。祈求著蒼天保佑虔誠的信徒，保佑這神山、神水、神林、神畜，永遠不會停殖，世代傳承，永葆香格裡拉的神奇韻力，永護香格裡拉的世景桃源。
乘車繼續前行，經過彌裡塘牧場不久，我們就到了碧塔海，“碧塔海”是藏語，意思是“象牛毛氈一樣柔軟的海”。從這裡我們開始了全程4.2公裡的棧道徒步。四周青山鬱鬱，原始森林遮天蔽日，外面世界的“酷熱”與這裡無關，我們好像穿越了時空隧道，陣陣清冷迎面襲來。好在拉姆早就提醒過，我們也做好了防寒準備，倒也就繼續悠遊了。
行進中，整條棧道幾乎都沿著湖水延伸，湖面平靜如斯，波瀾不起。翠綠山峰倒映水中，湖光山色，融為一體，藍天白雲恬然為伴，如此獨具神韻，自有“林濤載水聲，鳥語花為伴”的意蘊，漫步棧道有些忘懷了自己，好似心也漸漸沉靜下來，再無外界的嚶嚶聒噪。
在香格裡拉，有一句話，那就是，山有多高，水有多高;哪裡有地，哪裡就有家。不錯，我們看到，為了種那山坡上的一小片莊稼，一戶人家孤零零地出現在田邊。在山腰、甚至山頂之上都有民舍，對他們吃水的擔憂是多余的。藏民的家畜基本是自然放養，牛、羊和馬們散落在草場悠閑地吃喝，道旁山林的小樹叢中經常隱現幾隻小黑豬在尋尋覓覓。放眼眺望這裡的山川平地，大棵的酥油花、黃色的狼毒花、深紫的鳶尾花，還有許多不知名的野花生長在香格裡拉的每一寸土地上，分外嬌嬈。
香格裡拉人民能歌善舞。神奇靈秀的山川，古老的民族文化積澱，孕育出香格裡拉縣各民族善良、曠達的性格，也使得這一地區的民族節日獨具魅力。早就聽說了，這裡的每一位藏民，只要能說話就一定會唱歌，只要能走路就一定會跳舞。每一個人，隨意吼上幾句，會把你震住，把你深深折服。飯前喝酒敬酒，他們都要唱歌。那張口就來的嘹亮歌喉，激越曲調，直衝雲霄。駿馬的蹄聲，草原的風聲，夾雜著犛牛的奶香，白雲的飄逸，那曼妙的言語，直逼你的靈魂，讓你全身為之一顫。空靈的氛圍，一切釋放縈繞在歌聲裡。
導遊進一步介紹說，農歷五月初五的賽馬會，是全縣最隆重的節日，這時好手雲集，名馬長嘶，賽馬場成為英雄會。“丹巴市”、“格冬節”是兩個宗教色彩濃鬱的節日，形式奇特而神秘，內蘊豐厚而耐人尋味。納西族的“二月八”、彝族的“火把節”等節日都成為各民族人民渲瀉自己情感的最佳方式。香格裡拉縣各民族人民以自己獨特的審美方式，創作出自己的優美歌舞，有著極強烈的區域特點。大中甸的鍋莊、尼西的情舞、五境的熱巴同屬藏族舞蹈，但風格、形式迥異，或深沉凝重，或滿灑飄逸，而熱巴舞則熱情奔放。納西族的阿卡巴拉舞舞步古樸，彝族的葫蘆笙舞、僳僳族的對腳舞，節奏明快，極富感召力，最能喚起觀眾的參與熱情。歷史上各民族文化的頻繁交流，造就了多姿多彩的民族服飾，立體的氣候鍛造了豐富的建築形式。境內藏族服飾有7種之多，納西族服飾有3種之別。境內藏族民居建築樣式幾乎囊括了除傣樓外的中國民居樣式，而藏傳佛教寺院建築則規范厚重，氣勢宏大。
說到這兒的氣候，導遊說，這境內，實際上就在北回歸線相差3度的邊上。一年四季太陽投射角度變化幅度不大，全年可接受太陽輻射能量充裕，日照時數及太陽輻射總量季節性差別不大，氣溫年差小，全年無夏季。高原上空氣層透明度高，太陽輻射比同緯度低海拔地區強，白天增溫劇烈，夜間降溫劇烈，氣溫的日較差大。可謂“一年無四季，一天有四季”，高原氣候特點十分明顯。據悉，這裡主要受西南季風和南支西風急流的交替控制，睛天多，光照足，蒸發量大，形成乾季。縣境山高谷深，氣候隨海拔升高而發生變化，從海拔1503米的金沙東河谷到海拔5396米哈巴雪山和海拔5545米的巴拉格宗山山頂，依次有河谷北亞熱帶、山地暖溫帶、山地溫帶、山地寒冷溫帶、高山亞寒帶六個氣候帶。氣候幅寬，帶窄，形成“一山分四季”、“隔裡不同天”的典型立體氣候。
導遊性情所致，還為我們說起了這裡群山的藏寶。香格裡拉地處三江褶系與揚子準地台交接地帶，全縣礦產資源十分豐富。已知有金、銀、銅、鐵、鎢、鈹、鉬、錳、鉛、鋅、滑石、小晶、石棉、白雲石、大理石、褐煤、泥炭等礦種25種。境內種子植物、被子植物、用材樹種、花卉植物各種植物應有盡有。
不知不覺中，我們已經來到哈巴雪山自然保護區。它位於香格裡拉縣東南部，主峰海拔5396米，海拔最低點為江邊行政村，僅1550米，海拔高差達3896米。整個保護區4000米以上是陡峭的懸崖和高山流石灘，地貌呈階梯狀分布，依次為亞熱帶、溫帶、寒溫帶、寒帶等氣候帶，山腳到山頂的溫差達22。8℃。該保護區是以保護高山森林垂直分布的自然景觀及棲息於此的野生動植物而設立的寒溫帶針葉林類型自然保護區。
據悉，保護區系“三江並流”世界自然遺產片區之一，植被自然垂直分帶明顯，自然景觀完整，有緯度最南最低的第四紀冰川，年融水達664萬立方米，山上有眾多的苔蘚濕地。區內哈巴雪山與玉龍雪山隔江相望共同構成舉世聞名的虎跳峽，峽長20余公裡，江水落差213米，分為上虎跳、中虎跳和下虎跳三段，共有險灘18處，江面最窄處僅20余米。哈巴雪山蘊藏著豐富多樣的珍稀動植物資源，有雲杉、冷杉、鐵杉、紅豆杉等上百種喬木;有蟲草、貝母、天麻、雪蓮等名貴中藥材;有杜鵑、報春、龍膽、百合等各種高山名貴花卉;有松茸、羊肚菌、猴頭菌等136種野生食用菌。原始森林裡還棲息著小熊貓、毛冠鹿、林麝、岩羊、藏馬雞、紅腹角稚等珍禽異獸。全世界約有杜鵑屬850種，中國約有560種，雲南約有250余種，橫斷山一帶的杜鵑花品種竟佔到全國總數的41%，而這些杜鵑品種在哈巴雪山地區則隨處可以看到。
沿途，我們又看到了梅裡雪山。梅裡雪山又稱雪山太子，位於雲南省德欽縣東北約10公裡的橫斷山脈中段怒江與瀾滄江之間，處於世界聞名的金沙江、瀾滄江、怒江“三江並流”地區，北連西藏阿冬格尼山，南與碧羅雪山相接。平均海拔在6000米以上的有13座山峰，稱為“太子十三峰”，主峰卡瓦格博峰海拔高達6740米，是雲南的第一高峰。梅裡雪山主峰卡瓦格博為藏傳佛教寧瑪派分支伽居巴的保護神。峰型有如一座雄壯高聳的金字塔，被譽為“雪山之神”的卡瓦格博以其巍峨壯麗、神秘莫測作為“藏區八大神山之一”而聞名於世，早在20世紀30年代美國學者就稱讚卡格博峰是“世界最美之山”，享譽世界。
香格裡拉，一個名字，一處神秘而引人幻想惹人向往的靜土，成為了一筆取之不竭，用之不絕的巨大財富。從一個側面印證了詹姆斯?希爾頓《消失的地平線》一書，在人文學上的偉大意義。我們要感謝六十多年前那一次意外，使幾個英國人來到了這一個四面雪山環繞，大峽谷底有金礦的藏區，和他們在這個似乎與世隔絕的地方，那一段短暫的生活。當然首先要感謝作者抓住了現代人類的心理特征，著力刻畫了峽谷中人們與世無爭，活得逍遙自在，無欲無求，盡管信仰和習俗各不相同，卻彼此團結友愛、和睦相處、處處遵從著“適度”美德的一個多民族、多宗教、多文化、各種氣候、地貌兼容並存的當代“烏托邦”。
我們可以清楚的看出，香格裡拉這裡的人們安分的享受著陽光和雪山的恩賜，卻對峽谷的黃金不屑一顧。由喇嘛寺僧侶管理著整個山谷，活佛是當地的精神領袖，形成了一個“香格裡拉”社會。要說起來，本來香格裡拉是藏語的英語音譯，意為“心中的日月”，但因為注入了作者的美好願望，把那種原始愚昧的純樸發揮到了極至。加之好萊塢製片公司買下版權後搬上銀幕，立刻風靡全球。特別是主題歌《這美麗的香格裡拉》也很快唱遍了全球。“香格裡拉”一詞已經成了一種永恆、和平、寧靜的象征。成了“伊甸園”、“世外桃源”、的代名詞，成了現實地呈給人們一片渴望已久的桃花源，人生理想的歸宿地。
是的，在幾十年裡，世界各地的向往者都在尋找這片聖境的真實所在。印度和尼泊爾曾先後宣稱，他們在喜馬拉雅山脈的冰峰下找到了傳說中的香格裡拉，印度的巴爾蒂斯坦鎮、尼泊爾的木斯塘都以香格裡拉的魅力招引了成千上萬的旅遊者，而香格裡拉的巨大商業價值更被馬來西亞的郭氏家族買斷，用於酒店商號，從而成為世界級酒店的至高象征。近些年，更多的遊客對比發現，川滇藏交界地區的風景和風情，基本與希爾頓小說中的描述一致，因而越來越傾向這片有起伏連綿的雪峰、幽深雄峻的峽谷、金碧輝煌的廟宇、林環水靜的湖泊、草豐花豔的岡坡、牛羊成群的草原的詳和寧靜的土地，才是最接近本真形貌的香格裡拉。
也許，希爾頓並沒有到過中國，他的小說純粹緣於一個作家穿越時空的神奇想像。當然，這種想像的觸點源發於接踵而至的傳教士和探險家對東方神秘地域的精彩描繪，尤其是在川滇藏一帶遊歷生活了30多年的洛克發表在美國《國家地理》雜志上轟動西方的文章。希爾頓妙筆生花，也許是杜撰的精彩，抑或是陰差陽錯，將佛教傳承了幾千年的香巴拉魔幻成了香格裡拉，以至於近年出版的《藏族大辭典》這樣表述香巴拉:佛教一淨土名，意譯極樂世界，又稱香格裡拉。
佛經裡的淨土，小說裡如夢如幻的幻境，很美，朦朦朧朧。現實中的香格裡拉，你到底在哪裡?人們可能會永遠找尋下去，畢竟那是人類追尋的極樂地，文學描繪的伊甸園。
我依依不舍的還是走了，心卻頑固的留了下來。其實，每個人的心裡都會有一個香格裡拉。於我而言，不管世人怎麽爭議，川滇藏地區氣勢磅礴的自然風光和神秘多樣的民族風情，這就是我心中永遠夢寐向往的香格裡拉。

江西省南昌市南京東路699號青山湖區司法局萬俊華郵編:330029
郵箱是:wanjh__ok@手機:15970622262

12。“神秘王國”西雙版納(原創旅遊散文)(10000字)
萬俊華
第一次來雲南，因旅遊路線不同，失去了一次去西雙版納的機會。於是，抓住機會，我又第二次踏上了雲南的土地，來到了夢魂牽繞的西雙版納。
嗬，走進西雙版納，我感覺被一種莫名的震撼所俘獲。哦，是版納神秘的雨林和婀娜的傣家風情，還有那掩映在鳳尾竹下的莊嚴佛塔、佛寺，讓人不能自己。
位於雲南省西南端的西雙版納，古代傣語為“猛巴拉那西”，意思是“理想而神奇的樂土”，這裡以神奇的熱帶雨林自然景觀和少數民族風情而聞名。西雙版納是全國唯一熱帶雨林自然保護區，林木參天蔽日，珍禽異獸比比皆是，奇木異葩隨處可見。西雙版納又是傣族之鄉，由於臨近泰國、緬甸等佛教國家很近，所以，西雙版納充滿了佛風，佛塔寺廟與傣家竹樓、翠竹古木交相掩映，一派神聖景象。
西雙版納全州總面積有19582.45平方公裡，人口100多萬，下轄景洪市和猛海、猛臘兩縣。這裡居住著傣族、哈尼族、布朗族、基諾族、拉祜族、佤族、瑤族等十幾個民族，其中傣族50多萬，漢族25萬，其他民族25萬。與老撾、緬甸接壤，國境線長1069公裡。傣族是西雙版納人口最多的少數民族，有精巧的竹樓，優美的孔雀舞，特別是傣族少女服飾精美、容姿秀麗、能歌善舞，是西雙迷人的景致之一。
導遊介紹說，西雙版納境內佛寺、佛塔星羅棋布，曼飛龍白塔是西雙版納佛塔的典范，極富東南亞情調;景真八角亭亦是西雙版納有名的佛教建築，酷似傣家竹樓;其他如曼閣佛寺等歷史悠久，是小乘佛教有名的會所，香火極盛。西雙版納小乘佛教深入人心，處處可見充滿東南亞風情的佛寺、佛塔，傣族人基本上都是虔誠的佛教徒。
據悉，西雙版納的原野隔絕了中原文化的教化，與泰國、緬甸等東南亞諸國卻近在咫尺，於是小乘佛教隨風潛入，版納境內，人人都是俗家子弟，(男子少年之前都必須剃度侍佛，成年後還俗)。佛塔寺廟與傣家竹樓、翠竹古木交相掩映，一派神聖景象。版納佛風有別中原而酷似東南亞，又融入傣族人的文化風格，從寺廟建築可見一斑。飛龍白塔是版納佛塔的典范，圓形尖頂，塔身如玉，塔尖金黃，到過曼谷的人們可似曾相識?景真八角亭亦是版納有名的佛教建築，基座高築，錐型屋簷，又酷似傣家竹樓。版納人篤信佛教又不拘泥細節，因此，版納的寺廟並沒有很多清規戒律，對佛的信仰更體現在與大自然的和諧共處之中，真正是時時有佛，處處是佛。
關於西雙版納名字的由來，導遊說，西雙版納中的西雙，傣語為十二的意思。西雙版納即為十二個版納。也就是版納景洪、版納猛養、版納猛龍、版納猛旺、版納猛海、版納猛混、版納猛阿、版納猛遮、版納西定、版納猛臘、版納猛捧、版納易武。西雙版納是明代隆慶四年(1570年)，宣慰司(當地最高的行政長官)把轄區分十二個“版納”(傣語“十二”或“西雙”“版納”，是指一千畝之意，即一個版納，一個徵收賦役的單位)，從此便有了“西雙版納”這一傣語名稱。
西雙版納地處西雙版納傣族自治州境內。據悉，西雙版納屬北回歸線以南的熱帶濕潤區。這裡熱量豐富，終年溫暖，四季常青，具有“常夏無冬，一雨成秋”的特點。一年分為兩季，即雨季和旱季。雨季長達5個月(5月下旬—10月下旬)，旱季長達7個月之久(10月下旬—次年5月下旬)，雨季降水量佔全年降水量的80%以上。這裡又因距離海洋較近，受印度洋西南季風的控制和太平洋東南季風的影響，常年濕潤多雨，所以森林繁茂密集，植物盛多。從世界地圖上一眼看去，會發現在西雙版納同一緯度上的其他地區幾乎都是茫茫一片荒無人煙的沙漠或戈壁，惟有這裡的2萬平方公裡的土地像塊鑲嵌在皇冠上的綠寶石，格外耀眼。
西雙版納景觀以豐富迷人的熱帶、亞熱帶雨林、季雨林、溝谷雨林風光、珍稀動物和絢麗多彩的民族文化，民族風情為主體。這裡有著300多萬畝自然保護區，其中70萬畝是保護完好的大原始森林，森林佔全州總面積近60%，到處青山綠水，鬱鬱蔥蔥，以其美麗和富饒聞名遐邇。西雙版納境內共有植物二萬多種，其中屬熱帶植物5000多種，有食用植物一萬多種，野生水果50多種，速生珍貴用材樹40多種。許多植物是珍貴用材或具有特殊用途，如抗癌藥物美登木、嘉蘭;治高血壓的羅芙木;健胃蟲的檳榔;風吹楠的種子油是高寒地區坦克、汽車發動機和石油鑽探增粘降凝雙效添加劑的特需潤滑油料;桐子油可替代柴油;被譽為“花中之王”依蘭香可製成高級香料;有1700多年前的古茶樹;有天然的“水壺”、“雨傘“;會聞樂起舞、會吃蚊蟲的小草、見血封喉的箭毒木……
廣大茂密的森林，給各種野生動物提供了理想的生息場所，目前已知有鳥類429種，佔全國鳥類總數2/3，獸類67種，佔全國獸類總數的16%，西雙版納鳥獸種類之多，是國內其他地方無法相比的。其中被列為世界性保護動物的有亞洲象、兀鷲、印支虎、金錢豹等;有國家一級保護動物野牛、羚羊、懶猴等13種，還有許多二、三類保護動物。作為“旗艦物種”，亞洲象對生態環境有著不凡的意義，1977年，我國宣布亞洲象為瀕危物種，並在西雙版納成立野象自然保護區。現在亞洲象的生存環境得到了明顯改善。其數量也從20世紀80年代的80余頭髮展到現在的300頭左右。我國的亞洲象主要分布在西雙版納，也有少數分布在旁邊的思茅地區。在這片富饒的土地上，有佔全國1/4的動物和1/6的植物。這裡有許多珍稀、古老、奇特、瀕危的動、植物，又是西雙版納獨有的。
到版納旅遊，這裡隨處即景，讓人目不暇接。有時會看到美麗的孔雀、白鷳、犀鳥在林中飛翔;有時會看到大象在公路上漫步;有時會看到羚羊、野鹿、野兔在奔跑……那情那景，真叫人開心，這是在其他地方難以想象得到的奇觀和樂趣啊。
西雙版納還盛產橡膠，是全國第二大膠區、橡膠單產居全國之首，另外還盛產大米、多種熱帶水果和砂仁等珍貴藥材，所以說，西雙版納是名副其實的“植物王國”、“動物王國”、“綠色王國”、“南藥王國”。由於西雙版納有這麽多獨特的資源，引起了國內外遊客和科研工作者的極大興趣。1993年10月8日聯合國教科文組織正式接納西雙版納為國家級自然保護區為國際生物圈保護區。
傣族的歷史悠久，在長期的生活中創造了燦爛的文化，尤以傣歷、傣文和絢麗多采的民族民間文學藝術著稱於世。早在一千多年前，傣族的先民就在貝葉、綿紙上寫下了許多優美動人的神話傳說、寓言故事、小說、詩歌等，僅用傣文寫的長詩就有550餘部。《召樹屯與楠木諾娜》、《葫蘆信》等是其代表作，被改編成電影、戲劇等，深受群眾的喜愛。傣族的舞具有很高的藝術水平和鮮明的民族特色，動作為多類比和美化動物的舉止，如流行廣泛的“孔雀舞”、“象腳鼓舞”等。
傣族的音樂悅耳動聽，除了為舞蹈伴奏外，常與詩歌相結合。雕刻、繪畫也具有鮮明的特點。傣族信仰上座部佛教，在傣族地區，佛塔和佛寺隨處可見。傣族民居──竹樓，是我國現存最典型的乾欄式建築，造型古雅別致，住在裡面清涼舒爽。傣族男子有紋身的習俗，表示勇敢、美觀，亦能吸引異性的愛慕。
西雙版納猛泐大佛寺西雙版納傣族佛寺建築，以重簷多坡面平瓦建築為主。佛寺大多成方形，坐西朝東，屋頂坡面由三層相疊而成，中堂較高，東西兩側遞減，交錯起落。屋頂使用長方形片瓦，瓦尾鉤在平形的竹製橫椽之上。屋頂正脊及簷面之間的戧脊，用石灰抹平，上面排列各種瓦飾。正脊上的那瓦飾呈火焰狀，戧脊首端大多豎有鳳的形象，風格獨特。
曼飛龍佛塔西側那座開敞“布蘇”(戒堂，和尚誦經、議事的場所)又是另一種式樣:在重簷三面坡長方形佛寺的一側的中堂部分處，建一樣高、兩簷，另一側有端坡的大廳，兩邊矮一簷，各建一間人字形屋頂的房間。以上3部分聯系著的地方，簷下都打通連成一整體，成了一座開敞式戒堂。
進佛塔經過的門亭也別具一格。在一個兩重簷人字屋頂的一側，成直角的再照樣建築一個屋頂，連接在一起組成門亭。簷下只有柱子支撐，無牆壁，四通八達，供人出進，雖屬重複建築，由於布置巧妙，更顯出了傣族特殊的建築風格。從中可以看出傣族建築的顯著特點。那就是這些建築物沒有一座是把柱子鑲嵌在牆中的。
離猛海縣14公裡處的景真八角亭(也是戒堂)，造型獨特精巧:基座作折角方形，亭子為磚木結構呈八角形。亭身有31個面，32個角，每個角都蓋著緬瓦。8個亭角偏廈，自下而上，層層收縮，重疊美觀，直到頂端，錯落有致，結構精密，獨具一格。因亭子建在景真地方，故稱景真八角亭，是傣族為紀念佛祖釋迦牟尼而仿照他戴的金絲台帽“卡鍾罕”建築的。八角亭建於公元1701年，至今已有300多年歷史，是景真地區的中心佛寺。在傣歷每月十五和三十兩日，景真地區的佛爺集中亭內，聽高僧授經和商定宗教重大活動，也是和尚晉升為佛爺的場所。
各佛寺佛殿內部由佛座、僧座和經書台3部分組成。佛座上塑的釋迦牟尼像，大多是坐像，佛祖的耳朵奇特，又大又寬，成“”形。身材瘦小，眉清目秀，雙手扶膝，流露出一種神秘的氣氛，使人產生對傣族歷史追溯的好奇心。佛寺旁邊或附近大多建有佛塔。佛塔主要有:緬式鍾形佛塔、亭閣式佛塔、泰金剛座佛塔、八角形密簷佛塔，千姿百態。這些塔基本上由磚砌成，外敷石灰、塗料，大多是實心。景洪市曼飛龍佛塔屬泰式金剛座塔。這座像拔地而起的春筍的佛塔由3位印度佛教傳教士設計，傣族頭人主持建造的，建於公元1204年，距今已有800來年。塔基呈梅花狀，周長42.6米，主塔高16.29米，四周圍繞著8座小塔，高9.1米，分布八角，塔身是多層葫蘆形。每座小塔塔座裡都有一個佛龕，龕裡有泥塑的鳳凰凌空飛翔。整座群塔潔白無瑕，秀麗無比。
這裡，著名景點極多。景洪、曼飛龍佛塔、瀾滄江畔、曼閣佛寺、曼景蘭旅遊村、依瀾度假村、猛侖植物園、民族風情園、野象谷、熱帶作物研究所、傣族風味菜、傣族園、景洪原始森林公園、紅旗水庫、打洛原始森林公園、動物奇觀、植物奇觀、熱帶雨林、傣族潑水節。
說到傣族潑水節，導遊介紹說，潑水節是傣族一年一度的傳統節日(陽歷四月十三至十五日)。傣語叫做“楞賀尚罕”，即“六月新年”或“傣歷新年”。實際上潑水節就是傣歷的元旦，因為傣文歷法，新的一年是從六月開始計算的。
關於潑水節的來歷，導遊說，當地流傳著這樣一個傳說，很早以前，一個無惡不作的魔王霸佔了美麗富饒的西雙版納，並搶來七位美麗的姑娘做他的妻子。姑娘們滿懷仇恨，合計著如何殺死魔王。一天夜裡，年紀最小的姑娘儂香用最好的酒肉，把魔王灌得酩酊大醉，使他吐露自己致命的弱點。原來這個天不怕，地不怕的魔王，就怕用他的頭髮勒住自己的脖子，機警的小姑娘小心翼翼地拔下魔王一根紅頭髮，勒住他的脖子。果然，魔王的頭就掉了下來，變成一團火球，滾到哪裡，邪火就蔓延到哪裡。竹樓被燒毀，莊稼被燒焦。為了撲滅邪火，小姑娘揪住了魔王的頭，其他六位姑娘輪流不停地向上面潑水，終於在傣歷的六月把邪火撲滅了。鄉親們開始了安居樂業的生活。從此，便有了逢年潑水的習俗。
有關潑水節的傳說，還有另一個版本。與這第一個版本有點相似但又有所區別。那是我們在聽我們的導遊介紹時，聽到了邊上另一隊旅遊隊伍帶隊導遊講述。他說，民間傳說，遠古時候，傣族居住的地方遭受一一場災難。夏無雨，春無風，秋無豔陽，淫雨滿冬。需晴不晴，需雨不雨，四季相淆，莊稼無法種，田荒地蕪，人畜遭疫，人類面臨滅頂之災。那個被人們稱為帕雅晚的人，見到如此光景，決心到天庭弄清原由，稟告天王英達提拉。
他以4塊木板作成翅膀，騰空而起，衝入天庭，將人間遇到的災難報告了天王英達提拉。項達提瓣聞狀一查，知道是負責掌管風、雷、電、雨、晴、陰的天神捧瑪點達拉乍無視捧瑪乍制定的旱、雨、冷三季之規，憑借廣大神通，蓄意作亂。而這個捧瑪點達拉乍，法術高明，眾天神均對他無可奈何。
為懲處這個亂施淫威的天神，英達提拉裝扮成一個英俊的小夥，到捧瑪點達拉乍家裡去串姑娘。被捧瑪點達拉乍長期禁閉在深宮中的7位女兒，對這位英俊夥子一見鍾情。英達提拉便將捧瑪點達拉乍降災人間，使人類面臨滅頂之災告訴了他的女兒們。得知實情後，7位平日已對父王心情憤懣的善良姑娘，決心大義滅親，拯救人類。
她們天天圍在父王身邊撒嬌，探查他的生死秘訣。面對嬌女，捧瑪點達拉乍終於吐露了秘密:他不怕刀砍、箭射、也不怕火燒水淹，他怕的是自己頭上的發絲。姑娘們探得秘密之後，將自己的父親灌得酩酊大醉，乘機剪下他的一撮頭髮，製作了一張“弓賽宰”(直譯為心弦弓，褸必弦弓)，他們剛把弓弦對準捧瑪點達拉乍的脖子，他的頭顱便倏然而落。然而捧瑪點達拉乍的頭是隻魔頭，落地噴火，火勢衝天。7位姑娘見狀，不顧安危撲向頭顱抱於懷中，魔火頓滅。
為撲滅魔火，7位姑娘隻好將魔頭抱在懷中，不斷輪換，直到頭顱腐爛。姐妹每輪換一次，便互相潑一次水衝洗身上汙跡，消除遺臭。捧瑪點達拉乍死後，樹魯巴的麻哈捧重修歷法，執掌風雨，使人間風調雨順，人民安居樂業。傳說，修訂的歷法是由帕雅晚於傣歷六月托夢給他的父親宣布的。因此，傣族便把公布新歷法的六月作為辭舊迎新的年節。人們在歡度新年時，不忘相互潑水，以此紀念那7位大義滅親的善良姑娘，並寓驅邪除汙，求吉祥如意流傳至今。
傣歷新年，一般要過三天或四天，通常稱為“宛麥”、“宛惱”、“麥帕雅晚瑪”。“宛麥”是辭舊歲之日，有些類似農歷的除夕。這天，人們要打掃衛生，準備過年的食品，辭舊歲迎新年。“宛惱”多數年份為一天，有時為兩天，意為空日，不屬於舊年報天數，也不屬於新年的天數，民間通常把“宛惱”說成是捧瑪點達拉乍的頭顱腐爛之日。
不管是那個版本，最後結果都產生了潑水節這個民族風俗。現在，潑水的習俗實際上已成為人們相互祝福的一種形式。在傣族人看來，水是聖潔、美好、光明的象征。世界上有了水，萬物才能生長，水是生命之神。每到潑水節來臨，西雙版納歡度新年的時候，要舉行熱烈而隆重的潑水祝福活動，外地人都把它稱為潑水節。
潑水節是傣族最隆重的節日，時間在每年4月中旬，即傣歷正月。潑水節是傣歷新年。節日一般持續三至十天，第一天傣語叫"麥日"，與農歷的除夕相似;第二天傣語叫"惱日"(空日);第三天是新年，叫"叭網瑪"(意為歲首)，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。
節日期間，傣家人便忙著殺豬，殺雞、釀酒，還要做許多“毫諾索”(年糕)以及用糯米做成的多種粑粑，在節日裡食用。在這其間，人們穿戴一新，載歌載舞在趕擺上集中，放高升、放高升、劃龍船、丟包，歡度佳節。這裡無論在竹樓、村寨裡，還是在街道、公路上，也不論男女老少，過路行人，到處都是熱鬧的潑水活動，他們有的端著臉盆，有的提著水桶，互相用手潑水，每個人都是水淋淋的。按當地的習俗，這意味著用水衝洗掉身上的汙垢，消除災難，得到幸福。在過潑水節的日子裡，人們還盡情地唱歌、跳舞，飲酒歡宴。去西雙版納參加潑水節，已成了一個十分吸引人的旅遊節目。
節日清晨，全村男女老幼盛裝到佛寺賧佛，並在寺院中堆沙造塔。塔尖耍插上幾枝纏著花布、彩紙的竹校。人們圍塔而坐，聆聽佛爺念經和講解歷史傳說，青年男女成群結隊上山采摘野花做花房。
中午，婦女們各挑一擔清水潑到佛像身上為佛洗塵。接著，男女老少提著水桶，端著臉盆，互相潑灑，互相祝福，認為這樣可以消災除病，平安吉祥。成千上萬的人隨著優美的傣族音樂翩翩起舞，邊跳邊呼喊"水！水！水產，喊聲動地，鼓鑼之聲響徹雲霄，場面十分壯觀。
潑水節期間，傣族青年喜歡到林間空地丟包做遊戲。花包用漂亮的花啊縫抨，內裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛情的信物。先是無目的的拋來擲去，後漸漸有了固定的目標，等姑娘有意識的讓小夥子接不著輸了以後，小夥子便將準備好的禮物送給妨娘，雙雙離開眾人到僻靜處談情說愛去了。
潑水節還要舉行劃龍舟比賽，成千上萬的中外遊客聚集到瀾滄江邊，觀看一組組披紅掛綠的龍舟競賽，傣家兒女在"瞠瞠瞠"的茫鑼聲中和"嗨！嗨！嗨！"的哨子聲中，劈波斬浪，奮勇向前，為節日增添了許多緊張歡樂的氣氛。
放高升和孔明燈是傣族地區特有的活動。人們在節前就搭好高高的高升架，屆時將自製的土火箭點燃，它一邊噴出白煙，一邊"嗖嗖嗖"的尖嘯著飛上藍天，引得人們舉目張望，不時發出喝采聲，高升飛得越高越遠的寨子，人也覺得更光彩、更吉祥，優勝者還將獲獎。
入夜，人們又在廣場空地上，將燈燭點燃，放到自製的大"汽球"內，利用空氣的浮力，把一盞盞"孔明燈"放飛上天。一一盞盞明亮的孔明燈在漆黑的夜晚越飛越高，越飛越遠。人們以此來紀念古代的聖賢孔明。放河船、跳象腳鼓舞、孔雀舞，鬥雞等，也是潑水節的活動內容。近幾年，還增加了民俗考察，經貿洽談等內容，使得潑水節的活動更加豐富多采
從前的傣歷年，多以村寨為單位舉行，規模不大。西雙版納傣族自治州成立以後，各級政府已把傣歷年作為一個加強各民族文化交流、展示民族風情、招商引資、吸引國內外遊客、商賈的有組織的活動，不僅開展潑水、放高升、龍舟競渡、放焰火、飛燈、堆沙等傳統活動，還增加了文藝表演、商品展銷、貿易洽談等內容，各個公園也利用優勢，開展剽牛、鬥雞、大象表演和民俗表演、射弩等各種活動，使節日活動規模宏大，豐富多彩、引人入勝。國際友人、海外僑胞、省內外遊人、商家紛至遝來，與西雙版納各族人民一起歡度佳節，欣賞濃鬱的民族風情活動，觀賞當地迷人的風光，開展經濟貿易活動。傣歷年已成為增強文化經濟交流，增強友誼和民族團結的重要節日。
遊玩過程中，我們看到最多的是那別致的傣族竹樓。傣族竹樓，是一種竹木結構的空中樓閣。面積相當大，整個樓閣用幾十根大木柱支撐著，地板用竹片輔砌。樓下四面敞開，不住人，只是堆放雜物和養牲畜。樓上住人。房頂蓋著很薄的小平瓦，其形狀很像古代人戴的帽子，據當地人說，這是孔明帽，說是當年孔明曾教會當地人種水稻，當地人為了紀念他，便把竹樓的房頂設計成孔明的帽子那樣.可以欣賞到熱帶雨林的景致之外，您還可以領略到奇木異草的風姿，如跳舞草、含羞草、望天樹、桫欏樹、箭毒木、鐵力木、王蓮、旅人蕉、神秘果(樹)、四數木大板根……還可以觀賞到“魚趕擺”的場面，可以碰到開屏的孔雀，可與野象合張影……
由於西雙版納孔雀很多，所以，人們又把西雙版納說成是孔雀的家園。說到孔雀，導遊又給我們講述了一個孔雀的傳說——
說是在1000多年前，在奔流不息的瀾滄江邊，盛開著101朵最美的大鮮花。茫茫的大森林裡，有101個國家。在這101個國家中，最美麗、最富饒和治理得最好的是猛董板，即人人都向往的孔雀國。
據說，孔雀國位於茫茫的熱帶原始森林邊緣，那裡的山最綠，水最清，花最清，花最香，人也長得最漂亮，並且每個人都有一件孔雀羽衣，穿在身上便可以飛，在這個國家裡，人人有事做，個個有飯吃，沒有吵架，沒有盜竊大人知書達理，小孩天真活潑，村村寨寨和睦相處，官家百姓都以善待人，這樣美的地方，誰不稱讚，誰不喜歡，誰不向往?
孔雀國的國王和孔雀王后是兩位慈祥的老人，他們共同生育一七個女兒，被稱為孔雀七公主。孔雀七公主長得一模一樣，每隔七天，她們便要告示別父母，飛到金湖裡洗一次澡。金湖坐落在茫茫森林裡，隱藏在綠色群山之間，湖的上空雲霧繚繞，在陽光照耀下金光閃閃，湖面寬闊無比，一片碧波，像一面鑲著寶石的明鏡，倒映著藍天白雲和四周的鮮花綠葉，孔雀七公主每次飛到這金湖裡洗澡，都十分快樂，總想多玩一陣，但又擔心父王母后掛念，不得不依依不舍地離去。
有一天，她們照例來到金湖裡，七姐妹遊呀遊呀一會兒潛入水底，一會兒浮出水面，一會兒相互潑水，一會兒相互追逐，玩得十分開心，差點兒忘了回家，當她們想起父母正在焦急等待，急忙近回岸邊穿衣時，最小的妹妹孔雀七公主南穆努娜的羽衣卻不見了。她們找遍了周圍的草地，也找不到。
這是怎麽回事呀，茫茫森林無人跡，難道是天神盜走了?孔雀七公主哪裡知道，盜走羽衣的不是天神，而是猛板加王子召樹屯。原來，召樹屯王子七天前帶領隨從到森林裡打獵，為追逐一隻金鹿來到這碧波蕩漾的金湖邊，看見孔雀七公主正在金湖裡洗澡，那美麗的身影、花一樣的笑容，深深地迷住了他。他一見鍾情，愛上了最小的七公主南穆努娜，可是，正當他想唱一首情歌表達愛意時，孔雀七公主穿上羽衣飛走了。
王子一片茫然，站在湖邊發呆，此時，王子的好朋友神龍看出了他的心思，急忙跑來對他說，“七天以後，孔雀七公主還會再來的。你可以在湖邊搭一個竹棚，住在那裡，耐心等待。等到孔雀七公主再次飛來洗澡時，你便悄悄走過去，取走羽衣，這樣她便無法飛走，你就有機會表達愛情了。”
王子召樹屯按照神龍的安排，搭了個簡易的竹棚，在裡面等了七天七夜。到了第七天早晨，只見天邊出現一道彩虹，孔雀七公主果然又飛來洗澡了。雲霧彌漫的金湖立即金黃色光閃閃，七姐妹脫下衣裙像七朵睡蓮飄入湖中。
王子召樹屯想起好朋友神龍的話，悄悄地從竹棚裡走出來，取走了年紀最小的七公主南穆努娜的羽衣，此刻，孔雀七姐妹已經洗完澡，踏上綠茵茵的湖邊，六個姐姐已穿好衣服，正在慌慌張張地幫助小妹妹尋找羽衣，王子召樹屯的心返而有點不安起來。“不能讓她們太著急。”於是，他從容地從樹蔭裡走出來，歸還了羽衣，然後走到七公主南穆努娜身邊，很有禮貌地作了道歉，說明自己取走羽衣並無惡習意，而是為了表達愛慕之情。
南穆努娜公主抬頭一看，只見召樹屯王子英俊魁梧，容貌像寶石般閃光，心想:這不是普普通通的人，一定是個有理想，有智慧而又心地善良的青年。不覺一見鍾情，也深深地愛上召樹屯。於是，兩顆純潔的心碰在一起，如兩股甘甜的水流在一起，倆人都用明亮的眼睛交流了相互愛慕之情。六個姐姐見小妹妹愛上了召樹屯，不知如何是好，更加焦急，一次又一次催促小妹妹快點從召樹屯手中接過羽衣，飛回孔雀宮殿。可是，孔雀七公主卻一動也不動，微低著頭，默默地站著，她已把點燃愛情之火的心，交給了召樹屯王子，無法再離開了。
六個姐妹明白:善，能使人獻出一切財富去幫助他人;愛，能使人產生巨大力量去創造幸福。她們了解小妹妹的心，理解小妹妹的愛。六個姐姐都認為:不能拆散已經交了心的戀人，不能毀掉剛剛建好的花園。於是由大姐姐作主，同意將小妹妹南穆努娜留在召樹屯身邊。召樹屯和南穆努娜立即雙手合十，感謝六位姐姐成全了倆的愛情。六個姐姐又一次向小妹妹祝福後，揮淚告別，飛回孔雀國去了。
召樹屯與孔雀公主的結婚大典剛結束，邊境地區就爆發了戰爭，為了保衛國家的安全和百姓的生命財產，召樹屯只能依依惜別新婚的妻子，帶領士兵到前線抗擊敵人。臨行前，他一再囑咐妻子:“請多保重，如果感到寂寞孤單時，可回憶我們在金湖邊相見的情景，這樣，愛神就會飛到身邊，給你無限力量與溫暖。”孔雀公主牢牢記住丈夫的話。
人間既洋溢著幸福，也充滿了災難。當召樹屯一離開心愛的妻子，災難就落在孔雀公主南穆努娜的頭上，負責祭祀的摩祜拉在國王面前謅會飛的孔雀公主為“妖女”是她給猛板加帶來了無窮的災難。惡毒地說，“只有用孔雀公主的血祭猛板加的神靈，猛板加才會消除災難。”老國王不明真相，誤聽了摩祜拉的讒言，決定忍痛處死自己的兒媳——孔雀公主。這突然降臨的災難，令孔雀公主南穆努娜十分傷心，她並不怕死，但決不能被冤枉而死。那麽如何才能遠離這次危險呢?美麗善良的孔雀公主在冷靜地思索著。
當士兵將她押到刑場時，她猛然想起丈夫臨走時的囑咐:“如果你感到寂寞孤單時，或回憶在金湖邊相遇的情景，這樣你就會獲得無限力量和溫曖。”哦，有了！正是在金湖邊召樹屯取走了羽衣，一想到這裡，她立即取出羽衣，向國王肯求道:"父王，讓我最後再跳一支孔雀舞給大家吧！"然後她翩翩起舞，這是多麽絢麗的舞呀！漸漸，一陣微風拂過，只見孔雀公主已經飛離地面，在天空向猛板加的頭人和百姓告別之後，便飛回自己的家鄉——猛董板孔雀國去了。
打敗了入侵的敵人，召樹屯王子凱旋歸來，一走進宮殿，就聽到妻子南穆若娜被謅害的消息，十分悲痛。父王為了安慰他，把全猛板最漂亮的姑娘都召到宮裡，任由他挑選一個做妻子。但召樹屯一生隻愛孔雀公主，不會再娶另外的女人。他決心要去尋找妻子，哪怕孔雀國遠在天邊，沿途有無數艱難險阻，他也要去。
愛情使他產生巨大的力量。召樹屯挎上戰刀，毅然離開了宮殿，踏上了漫長而又艱辛的尋找愛妻的路途。他走了999天，在神猴和神龍的幫助下，從巨蟒身上越過了能熔化刀劍的黑河，翻過了像風車一樣不斷旋著的大風山，終於到達了孔雀公主的家鄉——孔雀國。
愛情的力量最終戰勝了邪惡勢力，失散的夫妻終於又團圓了。此時，滿天彩霞，百鳥歌唱。孔雀國的所有男人都有為純潔的愛情而歡呼，所有姑娘都為夫妻團圓而起舞。在孔雀國住了一段時間，召樹屯便告別了嶽父嶽母和孔雀國的所有臣民.由於治國有方，猛板加年年風調雨順，豐衣足食，全猛的子民都安居樂業.大家都說，這都是美麗善良的孔雀公主帶來的。
從此，傣族人民更加崇拜孔雀，熱愛孔雀，把孔雀視為吉祥幸福的象征。由於這一緣故，又派生出一系例的習俗:賧佛的時候，教徒們喜歡把朝佛的更多保佑和恩賜;家裡添了女兒，父母親喜歡起個孔雀的名字，希望女兒的心靈有如孔雀公主一樣純潔;在城鎮裡，人們常常在主要的街道塑上一尊孔雀公主的雕像，認為吉祥的孔雀會給城鎮帶來繁榮和昌盛。
隨著導遊的腳步，我們走進了西雙版納最美景點——中科院植物園。這裡展示著許多熱帶植物、熱帶雨林、熱帶花卉最經典景點，它是西雙版納目前唯一通過5A初評的景點，還是中國熱帶植物研究的最權威科研機構。
參觀了真正的傣族家園——傣族園:是千年古寨，它被世人譽為“傣族民俗博物館”。這裡為遊客展示著許多知名的傣家民居、傣族風情、傣族民俗景點。
我們還見識了北半球唯一的熱帶雨林球場——野象高爾夫。球場周邊世居著13個風情各異的少數民族，有500畝茶園、100多畝咖啡園、700多畝原始森林、100多畝水庫。球場海拔1300米，夏無酷暑，冬無嚴寒，夏天最高溫度不超過攝氏28度，最冷天氣不超過攝氏10度以上，特別適合草的生長。置身此處，我們分明體驗到了“車在林中行，人在畫中遊”的那種無比美妙的感覺。
看到了世界上最高的樹木——望天樹。景區中筆直衝天，非常雄偉的望天樹是熱帶雨林保持完好，世界第一高樹冠走廊。這裡四周環境優美，湖光山色，山水林溪，時隱時現的桃花水母，盡收我們的眼底。尤其是那世界最大的雨林溶洞群——猛遠仙境。猛遠仙境是典型的熱帶雨林溶洞，如果說望天樹的樹冠走廊是登高上天的話，那麽，猛遠仙境則是入地尋福。它們那各具特色的優美身姿，都給我們留下了不可磨滅、鬼斧神工的天然畫面。
身臨其境感受到了東方多瑙河——瀾滄江遊船。瀾滄江——湄公河一江連六國，被譽為“東方多瑙河”。景洪港至橄欖壩段兩岸山高峽長、植被豐富，我們乘遊船沿江而下，欣賞沿岸熱帶雨林、傣家村寨、橡膠林菠蘿地，目不暇接的風景，一下子就讓我們大家陶醉了。
我們還走進了世界最大規模連片的普洱茶園——萬畝茶園中。這裡大度崗茶園旅遊小鎮，擁有廣袤而神秘的熱帶雨林景觀和4萬余畝世界最大規模連片普洱茶園奇觀。煙霧雲繞的景致，讓我們感覺到了人間仙境暢遊。
漫步八百年古茶樹的故鄉——南糯山，雖說八百年古茶隨風逝去，但是普洱茶奇異的功效和源遠流長的歷史文化，總是吸引著一批又一批的愛好者紛至遝來，留連忘返。這裡沒有繁雜、沒有喧囂，有的只是百年古茶園承載著的文化內涵和歷史厚重。
雖然我們錯過了西雙版納潑水節那歡欣鼓舞的日子，但當我們來到曼邁桑康時，想不到這裡卻為我們補上了這一課。原來，每年4月中旬傣族人民的新年——潑水節，很多遊客朋友沒有時間前來參加，人們感到非常遺憾。為了彌補這一不足，曼邁桑康寨子卻為遊客特意安排了這樣一個節目，那就是，他們這兒每天到一定時間，都舉行一次豐富多彩的潑水節活動。也就是說，他們這兒天天都過潑水節。
聽到這個好消息，我們一車人立即群情振奮，都興高采烈的投身到了潑水節那相互潑水、孔雀放飛、劃龍舟、放高升、吃長桌宴等節目中去了。在這參與異族節日節目互動活動氣氛中，我們洗去了一身疲憊，換來了一天歡樂，更留下了一份一生都值得回味的難忘神秘之旅。

江西省南昌市南京東路699號青山湖區司法局萬俊華郵編:330029
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