冬日的太陽如融化的酥油，發出淡淡的芳香，軟軟地把A市敬老院浸成奶黃的色澤。老李頭右手裡揉著三個核桃，眯著眼睛緩緩在陽光裡散步，有一搭沒一搭地跟身邊的老伴當聊天。路過大院門口的時候，忽然瞥見一個熟悉的陌生人在屋裡正襟危坐，好像在等人。老李頭詫異地問門衛:　　“老張怎麽在會客室，他還有親人在麽?”

　　“說是有個家鄉的晚輩來看他。”

　　“哦，真少見啊。”

　　老張的名字叫張浮休，是本院，甚至全市敬老院系統裡有名的人瑞。他老到什麽程度呢?據說五十年前本院剛剛設立，開始收容孤寡無依的老人，他當時就已經是蒼髯皓首，年近古稀的樣子，隻帶著一筆祖產和一個結實的大木箱，在第一批入住。

　　但這隻是個傳說罷了。這五十年來院裡人事變動頻繁，資料已經不齊全，在這兒養老的人們也陸續撒手人寰，再無人能說清張浮休是什麽時候住進來的了。五十年顯然不可信，但想必三十年還是有的。即使這麽算來，他也至少快一百歲了。

　　從來沒有人想過，他的名字就暗示了這個“人瑞”年齡的秘密:“浮休道人”，是文天祥的號。

　　張浮休生於1277(南宋端宗景炎二年)春，江西會昌縣郊的亂軍之中，耕讀之家。其時江西陷於元寇之手已久，哀鴻遍野，生靈塗炭。然而張浮休生不逢時，他母親臨盆時全家已然拋屋舍業，暫時躲避在鄉下外公家裡，眼見是養不活這個孩子了。然而年初文天祥竟然揮兵江西，暫時奪取了會昌、雩都、興國三縣，使他家有機會起出暗藏的細軟，得以維持。當時他的父親看著焚毀的自家宅院，一眾橫死而無人收屍的鄰居，失聲痛哭，發誓要自己的孩子永遠銘記文丞相的恩德，而像仙人一樣活得長久，超然世外，於是借用文丞相的號，給他取名“浮休”。

　　1277年夏季元軍的反攻時，張浮休的父親枕戈待旦，想要用生命保護會昌和家人周全。卻在屍瘟橫行的某個清晨，尚未發射一箭，就斜倚著那柄不甚使得動的長槍，坐在大門口，臉色青灰地闔然而逝，宛如陷入一場永世輪回的噩夢，不再醒來。

　　原來世間不管偉大或者卑微的願望，都很難實現的。

　　張浮休並不記得自己的父親長得怎樣。二十三年後他築基成功時，就再也不介入凡人的任何爭鬥了。

　　這幾百年中，張浮休道行精進，不但結丹，成嬰，直入虛境，還熬過了兩次天劫，眼看就要踏破虛空，成為與天地同壽的真仙，然而――仙界的爭鬥全面爆發了。

　　修士之所以可以完全無視人間的事務，是因為成仙前，由於能力差距，凡人完全無法威脅到他們，更不用說與他們爭奪各種資源;而成仙後，修士的存在的形態，消耗的資源已經完全與凡人的物質世界沒有交集，就更無須考慮這些螻蟻了。但是仙人之間，卻存在直接而無法回避的資源爭奪。

　　這宇宙中有一些事情，是連仙人，甚至神都無可奈何的。其中有兩條先天的鐵律，倘若用現代科技的名詞來講，分別叫做“能量守恆”和“熵增”。簡單地說，對於任何存在形式而言，總的資源數量永遠不會增加，而可利用的部分卻在不斷減少。

　　但是仙界和更虛無縹緲的神界，很少有人無緣無故地死去。

　　自盤古大神開天辟地――人類叫做大爆炸――以來，各種先天而聖的真神和後天成仙的修士，真是數不勝數，

而且數量還在不斷膨脹。你想區區的南天門守衛，在唐代就已經高達十萬了！更有許多莫名其妙的神仙，簡直堪稱冗員，例如二十八星宿，六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍，三百名羅漢，這還不算駭人聽聞:據說八萬四千法門，有無窮位佛呢！三十三天上有多少仙人，不能盡數;某位西方大神座下雖然隻有十二弟子，但是蓄養的各級小弟無數，什麽熾字頭、智字頭、座字頭，主字頭、能字頭、力字頭，權字頭、大字頭，還有一般跑腿的更是恆河沙數。最怕化身無數的那幾位:雖然隻是一個神，但是施展分身與法力，消耗起資源來，卻並不像淘寶買東西一樣，買五贈一還包郵啊親！　　神和仙，都是巨大到不可想象的能量與物質消耗者。獲取維持自身存在的物質與能量，已經是無比困難的一件事了，資源爭奪的慘烈程度遠甚於人間。所以成仙意味著立馬跑到別的強神面前，送腦袋給別人削著玩。雖不是FIRSTBLOOD，但想必別的神仙也不在乎多乾掉一個戧行的:倒是活在人間，能多過幾年好日子。這個秘密，張浮休沒有對任何人說過。

　　他選擇了躲過最後一次天劫，賴在人間。其中微妙之處，北漂們一定懂的。

　　2012年初冬的中午，資深預備仙界北漂張浮休，正坐在A市第二養老院破敗的沙發上。他身形高大清瘦，壽眉遮目，顴骨畢現，皮膚卻是瑩潤無暇。稀疏的白發整齊地挽成了一個銀亮的髻，穿一件青色襯衣，雙目微垂，頗具仙風道骨。這從不抽煙的老人手邊的煙灰缸裡，卻有一窄條燒毀的黃色紙角。這是陳述玄的傳書符。

　　什麽圈子有什麽圈子的禮節和規矩，修士圈子也不例外。

　　譬如五百年前男人不留胡子，披頭散發，是典型的粗野無禮;譬如八十年代戴蛤蟆鏡，如若不把商標留在鏡腿上，就是地道的村貨;又如帝都的本地工薪階層，竟然在燕莎大廈購物，是一定要嗤笑的;再如省吃儉用買了腎板，竟然隻用來切水果，那簡直就是犯罪了。

　　在修真圈子，使用手機就是一種鄙俗，軟弱，法力低微，甚至瞧不起人的做派。這意味著對傳統的背叛和懷疑，對法術的生疏和不信任，最重要的是，這等於直接明白地告訴修士:你們的一切技術，信仰，方法，努力都是落後，困難，複雜，不穩定，毫無價值的，正如你們自己一樣不堪用。

　　這就是個小麻煩了。張浮休這個年紀有點錢的修士，在養老院或者在家做超齡宅男，自然無所謂;但是陳述玄這等沒錢卻有老婆兒女領導同事的修士，沒有手機，就麻煩得很:領導布置任務找不到人，和老婆告訴他買菜回家卻沒法聯系，後果是同等嚴重的。陳述玄先後找過很多借口，什麽太貴，怕丟，沒必要，不習慣，直到扯上輻射致死，老婆才算消停了一段。後來實在沒辦法，隻好買了藏在身上，還生怕同道知道。

　　張浮休本不想見陳述玄的。他已經快八百歲，身體老化得太厲害。進不能享受世俗生活，退不能上升仙界，實際上已經在混吃等死了。任何技術進步對於修真界優勢的壓縮，都令他無限傷懷。比如他對電視機就一直很矛盾:一方面，他可以看著1925年才誕生的電視機，翹起鼻翅兒，驕傲地想:這算什麽，我們修士一千年前就能用天地視聽和玉牒，查看百裡之外的事情了。另一方面，他清楚地知道:那時候的影像既不清晰，內容很枯燥，又很麻煩，還不能長期保存，更不能通過那種叫“衛星”的東西傳到萬裡之外去。

　　這些小事往往觸他之怒，使他成為養老院裡最孤僻的一個老頭。

　　然而陳述玄之前給他傳信的時候，有一段話卻打動了這個悲涼的老人:我輩百年苦修，舍生忘死，欲窮天人之理，達通明之境。不期命途多舛，此生皆廢。我欲結交同道，集思廣益，為修真之途尋一線出路，為先賢遺法留一絲血脈。尋望前輩匪面命之，言提其耳。

　　一時間往事在腦海中紛至遝來。七百余年間的掙扎，堅持，絕望，歡喜，對法術，對修真，對天道不舍的依戀，夾雜著大限將近的絕望，衝擊著他的心。

　　幼年喪父，寡母殉節，族人欺凌，都已經是七百年前的事情，當事者幾乎人人早已成灰，唯余他一人孑然在世。即便以半仙之身，也委實記不真切，也無需記憶了。在這漫長的一生中，陪伴他，使他強大，富足，給他長久生命，證明他存在的痕跡，使他超越眾生，花費了他一切心智和時間的唯一夥伴，隻有修真的無盡長路。

　　他真的，真的，真的不能放棄修真，也不能眼看著修士們變成這世上卑微，無助，被俯視的一群人。

　　張浮休嘴唇微動，給自己加持了一道寧神咒。一定要好好指點這個後輩，找出一條新路。先賢們的本事即使不再那麽靈驗，也不是區區那些凡人可以評論的。

　　他心念隻一動，便感應到已經成嬰的陳述玄，正在駕車駛來，快要到大門了。本來想準備幾句，刺一下這不使喚飛劍的孟浪行為，想一想，硬生生把話又咽回肚裡。

　　因為，一切都和過去不同了。隻有從權，才有希望。

　　他喝一口茶，感應到陳述玄如一個笨拙的凡人一般，停車，拿停車卡，鎖車門，然後快步走進養老院的大門。

　　張浮休忽然覺得自己下巴上涼涼的，手也抖得厲害。伸手一摸，濕漉漉的一片。他的眼神忽然呆滯了，嘴唇顫抖著，卻說不出一個字。

　　陳述玄一進會客室，就看見張浮休雙眼直勾勾地看著門口，似乎想說什麽。他趕緊深深躬下腰去，行了一個後輩之禮，不敢抬頭。

　　等了半晌，才聽見張浮休困難地從嗓子裡憋出一句話:“你，你是誰?”