央金拉姆叫道:“糟了，這裡面還有機關，這下出不去了。”

　　原來這個石室內部還有一些機關設置，洛桑無意間觸發了石室出口的千斤閘設置，導致出路被巨石封死。這石室四周都是堅硬的岩石，如果沒有找掃開啟千斤閘門的機關，大夥只能坐在這裡等死。

　　有人開始自責大個子巴依不該多事，他才是導致大家陷入絕境的罪魁禍首;有人指責洛桑不該衝動，出發機關裝置。一時間幾個人都陷入騷亂當中。

　　央金拉姆遇事比較冷靜，見這樣吵下去也不能解決問題，便說:“你們別再嘰嘰怎怎的吵了，這樣能解決問題嗎?”

　　幾個人被她一句話問得安靜下來，都不知如何回答。貢布急躁的說道:“我說拉姆，這出不去就得活活被困死在這裡，我們又沒帶炸藥，你說怎整?”

　　央金拉姆看了一眼這石室的構造，說道:“既然有觸發千斤閘門的機關，那就一定有開啟千斤閘門的裝置，大家找找，只要能找到開啟的裝置，就有辦法出去了。”

　　幾個人照著貓眼手電的照著貓眼手電，提著礦燈的提著礦燈，按央金拉姆說的，開始尋找開啟千斤閘門的機關裝置。洛桑怕在尋找開啟千斤閘門裝置的時候觸發更危險的機關，便提醒大家注意安全。

　　一圈子找下來，能夠得著的壁畫上的佛像和金剛、度母等圖案的眼睛都被大夥摸到了，也沒見有開啟千斤閘門的裝置設施。

　　洛桑難免有點氣餒，靠著牆壁坐了下來。點起一支煙，悶聲抽著。“自己這一路走來，到底為了什麽?為了愛情?為了娶到心目中的女神央金拉姆?還是……”他一邊抽煙一邊亂想，也不理會別人。也許從去拉薩的火車上遇見央金拉姆，就注定自己的命運被這個自稱象雄古國王族後裔的尼泊爾女孩改寫。

　　也許就是從央金拉姆拿著那張繪製在人皮上的唐卡走進他販賣唐卡店的那一刻，就注定了今天的結局。那是個陽光明媚的午後，拉薩的太陽火熱的燒烤著八廓街，大昭寺前的廣場上熙熙攘攘的遊人和信徒走動。洛桑在店裡眯著眼睛躺在椅子上看著這熟悉的畫面，突然一個電話將他從慵懶的恍惚中驚醒。

　　電話當中一個女孩問洛桑是否開了一家販賣唐卡的店鋪。洛桑伸著懶腰，迷迷糊糊的回答自己確實是開了一家經營唐卡生意的店鋪。

　　原來給他打電話的女孩正是他在火車上遇見的尼泊爾留學生、讓他一見傾心的央金拉姆。

　　央金拉姆帶著一張陳舊的人皮唐卡走進洛桑所開的唐卡店，跟他說起了這張人皮唐卡的來歷，是她們家族傳下來的古物，現在自己已經長大成人，想前去香巴拉仙境探尋這張人皮唐卡上所記載的秘密。

　　央金拉姆給他和貢布翻譯了人皮唐卡上面用象雄馬爾文書寫的內容，並許諾洛桑，要是能幫助她找到香巴拉壇城的所在地，就嫁他為妻;同時許諾貢布，如果能找到香巴拉壇城，裡面的珍寶隨便貢布拿。貢布是個生意人，早就聽聞傳說中的香巴拉天堂中，遍地是黃金珠寶。

　　三人一拍即合，商量好後便由貢布出資組建探險隊。有人為了不為人知的目的，有人為了愛情和信仰，有人為了寶藏或者其他目的，便踏上了尋找藏傳佛教傳說中的聖地香巴拉秘境的道路。

　　人皮唐卡並非像我們大多數人認為的那樣，是舊西藏農奴被殘忍壓迫的結果。

　　現存的人皮唐卡有兩個來源，一是西藏歷史上的極少數高僧效法“剝皮抄經”的做法，

在皮膚上繪畫。他們圓寂後，後人將這人皮唐卡保留下來供養。　　人皮唐卡的另外一個來源，是源自西藏本土宗教——苯教。

　　以前在藏地，會出現一些作惡多端的人，這些人殘害百姓，手段酷烈，藏族人會把這些人視作惡魔的化身。為了止惡，苯教裡有誅殺法，會通過修法來誅殺惡人。為了防止被誅殺的惡人邪靈作祟，人們會剝皮作畫，繪上一些護法神的像，以此鎮伏邪靈，所以才有了今天人們看到的人皮唐卡。

　　無論是佛教高僧發心“以皮為布”作畫供養，還是苯教僧侶為了鎮伏邪靈剝皮作畫，人皮唐卡都是西藏文化中特有的產物，這與納粹德國法西斯分子用人皮作畫有著本質的區別，也不是奴隸主為了殘害農奴想出的所謂變態做法。

　　如果像一些宣傳報道所講的，人皮唐卡是“很珍貴的禮物”，而舊西藏又有“百萬農奴”，那麽以“奴隸主”對農奴無可置辯的處置權來說，“奴隸主們”要想獲得更多的人皮唐卡，絕不是什麽難事，隨便殺一些人就行了。

　　而事實上，留存至今的人皮唐卡是少之又少，不但在漢地難得一見，就是在藏地也是十分罕見。以至於很多藏族人也說不清楚人皮唐卡是怎麽一回事。

　　如今，已經沒有人會舍身飼虎了，也沒有人會割肉喂鷹了，更不會有人剝皮為紙，析骨為筆，雖然還有人刺血寫經，那也只是寫在紙張上，而非人皮上。

　　聽完央金拉姆的解說，洛桑和貢布如撥雲見日，算是大概明白了這些保留至今的人皮唐卡是怎麽來的。但是有點解釋不通的地方，既然這張人皮唐卡是苯教的產物，那上面應該繪製護法神或者佛陀，雖然這張唐卡上有佛陀和護法金剛，但是怎麽又扯上了香巴拉這個地方?

　　當時洛桑也曾向央金拉姆請教過這些問題，她卻說道:“這個我也不知道，等我們去了那個地方，自然就清楚了。”她頓了一下有說:“歐美某些學者認為，古苯教是一種罕為人知的中亞古老佛教的存在形式，後來經過辛饒彌沃如來佛祖對古苯教的教意和意識的改進， 形成了雍仲苯教，而辛饒彌沃如來佛祖所傳的佛法，對古時印度教、耆那教、後來印度佛教的產了影響，你說會不會跟這個有關系……”

　　洛桑想到這裡，一支煙都抽完了，他丟下煙頭，自言自語的說道:“想當初出發的時候，以為可以很輕松的找到香巴拉壇城，就像是一場徒步旅遊，沒想到如今卻要困死在這樣一個石室當中……”

　　央金拉姆聽到洛桑自己獨自發牢騷，便問:“洛桑，你是不是後悔了?”

　　洛桑又點起一支煙，接著抽起來，說道:“談不上後悔，只是突然感覺很渺茫。你們每個人都帶著自己的目的，而我只是為了跟你在一起。這還沒在一起呢，便就要這樣死去，有時候想想自己真的好傻，我這到底是在幹什麽?”

　　正在尋找開啟千斤閘門機關的幾個人聽到洛桑這麽說，也都被消極的情緒所感染，停下動作。抽煙的抽煙，沉默的沉默。

　　央金拉姆看著眼前的這個男人，想想只為了自己的一句話，便願意拿著性命踏上這條未知生死道路的洛桑，心裡突然有了很多感動和酸楚，就算再堅強，自己也只是一個女人。她想讓他抱著，即便是死，也是幸福的吧?她不清楚。

　　央金拉姆柔聲的說道:“傻瓜，我們一定會活著出去的，即便是找不到香巴拉，我也會嫁給你。我們都要好好的活著！”

　　她疼惜的撫摸著洛桑那張英俊的臉龐。這張好看的臉上，被連日來的奔波和疲憊折磨得滿是胡渣:“傻瓜，要是能出去，你該好好刮下胡子了。”說著伸出雙臂:“來，抱抱。”