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在戚繼光編練的部隊當中，有一個很值得注意的記錄:

雜流匠役每一營，火藥線匠一名，木匠一名，鐵匠一名，大銃手三名，各帶全副器具.每把總，孛羅一名，喇叭一名，號笛一名，鼓四名，鑼手一名，摔鈸一名.中軍台上下營吹鼓手共三十八名，醫士二名，醫獸一名，精佔筮者驗留，裁縫二名，弓匠二名，箭匠五名，火藥匠十名，大銃手一隊三十名.—，旗幟每伍小旗一面，各隨方色.每隊中旗一面.每哨官藍旗一面，門旗三面.每總藍旗四面，五方旗五面，高招五方五面，每杆燈一個.中軍五方旗三副，五方招十面，藍旗一十二面，門旗一十面，背上小招督戰軍令旗十二面，清道旗二面，金鼓二面.賞號官二員，坐纛一面.—，夜營應備中軍大將旗鼓，上各黃油紙，鐵絲燈一盞，俱粗四寸，長一尺五寸;五方旗十面，十盞.吹鼓手三十八名，三十八盞;角旗八面，八盞;將纛一面，上燈四盞.凡各雜流

官生人等每起頭目，各帶燈一盞，粗同，但長止用六寸，低執，隨身.前總哨旗上紅油紙，鐵絲燈一個，高招一個，俱圓一尺五寸;每一隊旗上一個，色同，圓八寸.左總同前總數，但用藍油紙，長二尺，粗五寸.隊燈長一尺，粗同.右總同前總數，但用白油紙，方形，一尺二寸.隊燈八寸.後總同前總數，但用黑油紙，匾形，高一尺二寸，橫二尺，匾四寸.隊燈高八寸，橫一尺六寸，匾四寸.

中總塘報等燈俱圓而黃小，止用八寸.—，凡各每燈一盞。用黑油布四層罩蓋一個，以備一時遮隱，使寸明不露，或明營暗徙，或暗營倏明，為莫測之巧也.

其中，“雜流匠役每一營。火藥線匠一名，木匠一名。鐵匠一名”，則是說明了戚繼光麾下的火器部隊，需要配備相應的人員才能維持其作戰的效率。

當然，木匠跟鐵匠不一定是為火藥部隊工作的，但是毫無疑問，火藥線匠成為必須的人員，則是說明了戚繼光麾下的官兵人員，其火器使用程度很高，引線什麽的消耗速度很快。必須要找專門的人員來生產。

這可以說是戚繼光經過戰爭的實際總結之一。

……

《紀效新書》當中，有對地方衛所軍進行嚴厲整編的情況，尤其是單獨列出一卷《臨陣連坐軍法篇》，則可以說明戚繼光認為當其時的明軍地方衛所軍，到了不得不整頓的地步。

《臨陣連坐軍法篇》:

“旗鼓既習，斯謂之名，一眾人之目矣。而心則未也，於是申之以連坐賞罰以威其心，故軍法篇為第三。”

凡臨陣的好漢，只有數人，每斬獲首級，常是數十百人叢來報功。再不想你一起人退來報功，使眾兵相望誤認是敗走，大家都走了.況一個賊首，數十人報功，若斬數十賊首，就該數百人來報，不知這一陣上能有幾個數百人。反是自誤了性命.此臨陣第一禁約.今後其長牌，長槍，狼筅，凡該當先，長兵之數決不許帶解首刀，隻管當先殺去，不許立定顧戀首級.其殺倒之賊，許各隊短兵砍首，每一顆止許一人就提在陣後，待殺完收兵，有令催驗，方許離陣赴驗.其誰當先，誰有分，誰無分，俱聽當先隊長對眾從公報審.敢有因其恩仇報不公者，軍法.每顆首級以三十兩論之，當先牌槍筅分二十兩，砍首兵二兩，余兵無分者分一兩，火兵雖不上陣，本隊有功，亦分五錢;每顆本隊鳥銃手亦分二兩.

凡戰間賊遺財寶，

金銀，布帛，器械之類，此誘我兵爭財，彼得乘機衝殺，往往墜此套中.今後臨陣，遇有財帛，每隊止留隊中一人收拾看守，待賊平，照隊收拾之，多寡各給本隊兵均分，百哨隊長加一倍，必不許他官克留及後進次到隊伍仍留人渾賴.此正是賊當窮敗之際，各兵照常奮勇前進，務要加力百倍，庶賊可滅.如違令圖財，致兵陷沒，或賊衝突得脫，搶財物之兵不分首從，總哨官俱以軍法斬.凡臨陣退縮，許甲長割兵耳，隊長割甲長耳，哨官哨長割隊長耳，把總割哨官哨長耳.回兵，查無耳者，斬.若各故縱，明視退縮，不肯割耳者，罪坐不肯割耳之人，退縮之犯不究.

凡伏兵，遇賊不起及起早者，領伏兵隊長通斬，各兵扣工食給恤，仍通捆打.如正兵見奇兵，伏兵已起，不即回應者，同例.

凡每甲，一人當先，八人不救，致令陣亡者，八人俱斬.陣亡一人，即斬獲真賊一級，八人免罪;亡一得二，八人通賞.哨隊照例.

凡當先者，一甲被圍，二甲不救;一隊被圍，本哨各隊不救;一哨被圍，別哨不救，致令陷失者，俱軍法斬其哨隊甲長.

凡陣亡一人，本甲無賊級者，各扣工食一月，給亡者之家優恤，失隊者扣一隊，失哨長扣一哨，失官扣一枝.但系亡者屬下頭目仍斬獲，功如其所失，通免究，亦不扣工食.亡兵亡官，官為給銀優恤.

凡一人對敵先退，斬其甲長.若甲長不退而兵退，陣亡，甲長從厚優恤，餘兵斬首.若甲長退走，或各甲俱退走，斬其隊長.若隊長不退而甲下並兵退走，致隊長陣亡者，厚恤其隊長之家，本隊兵各扣工食二個月，給亡隊長家領用，隊下甲長俱斬.若一哨下各隊長兵俱退走者，斬其哨長.如哨長不走，致被陣亡，而隊兵棄之退走者，斬其各隊長，兵通罰工食二月，恤哨長之家.若一哨官之兵與哨官俱退走，斬其哨官.如哨官不走而哨長以下甲兵退走，斬其各哨長，通罰工食，給恤哨官之家.由是而上，至把總，領兵將領等官，皆照此一體連坐行之.凡所謂罰工食者，仍以軍法捆打，不死，而又罰其工食。非止於罰工食而免也.

凡所謂恤其家者，不止於罰兵工食以恤之，仍有題奏蔭子世襲之恤也.

凡若大陣敗走，被賊殺死，官兵傷在背後者，還以敗事論，並不優恤。仍罪其各家並原募之人.

凡器械借代，頑鈍欠利。私擅更易軍裝器械，入場忘帶一件以上者，軍法捆打，照臨陣事例，伍隊長總哨官連坐.

凡行列不齊，行走錯亂，擅離隊伍，點鼓不行，聞金不止。按旗不伏，舉旗不興，開旗不接，得令不傳，傳令不明，道路擠塞，言語喧嘩者。俱治軍法.

凡臨戰，布陣已定，移足回頭，行伍擠拶，稀密不均，俱斬其哨官長牌手並所犯.

凡不拘晝夜。但系中軍起火銃，炮齊起，即是忽然警急，各官兵不必待候常令，即各自扎營，遇敵即戰，不必取稟中軍號令.

凡差探賊塘報及官兵有聞賊中消息。不拘要緊不要緊，不許官兵於中途邀截問答，徑自閉口，速赴主將陳說之後，許宣於眾者，方可與把總等官說.若未見主將之先，敢於中途因人問起，即便說出，但有一人先知在主將之前，定以泄漏軍機，問者，答者皆坐軍法.就是本管的把總哨夥伴問，也不許對他說.又或有已經稟知主將之後，蒙分付不許傳說者，到底不許再泄，敢有以強固行要問者，許原人稟來，一體重治.

凡遇賊，各隊嚴備聽令，候探知賊人多寡，以憑發兵，不許違令爭先，恐陷不測.

凡臨陣拋棄軍器者，及不衝鋒官兵臨戰易換軍士精利器械馬匹者，各以軍法從事.

凡臨陣詐稱疾病，畏避艱險者，及故將軍器毀折，以圖躲避者，斬.

……

從這一卷的內容可以看到，明軍當其時的軍紀松弛到怎麽樣一個地步，當然這一個情況也跟明朝的政局變化有很大的關系。

在明孝宗以及明武宗兩朝，明軍的軍隊戰鬥力有部分的回升。但是在明武宗死後，嘉靖皇帝繼位之後，明朝的政局開始變得混亂，甚至是連皇帝都在很長一段時間內不處理國家政務，而是追求修道是有必然性的關系。

有人認為明朝中期的國力衰退，起源於明武宗，但是明武宗好歹知道做正事，總比嘉靖皇帝在即位之初就不理國政，而是發起毫無實際用處的大朝儀，為他老爹興獻王爭一個名分而不顧國政好得多。

至於明朝中期的軍隊混亂到什麽一個地步，這一點可以從《紀效新書》第四卷《禁令篇》的內容可見一斑。

“號令既繁，人無所措，故複分此別卷，其可以少從緩也，以次旗鼓號令之餘，故以禁令篇為第四。”

凡軍中要緊的第一件，只是不許喧嘩說話.凡欲動止進退，自有旗幟金鼓.若無令許說話，但開口者，都要著實重處;夜間尤是切禁，千萬千萬.

凡兵逃走，同隊之人各捆打，分一半監固，分一半保拿.如不獲，各監一年，通扣工食，另募.

凡征住地方，每隊十二人務在一家安歇，時刻不許相離，別生事端，互相覺察.若一家難容，即分對門或間壁，不許攙隔.如不隨本隊住者，隊長與各兵以軍法治之.一哨在一街，一營在一隅，各營不許相混，各哨不許相混，各隊不許相混.及行營，攙越前後，非令先行先歇，途中下路，一體連坐哨隊長.若解手，許同隊一人立在道旁候，畢，催上，不許過二裡.

凡立成營盤，即是人家牆垣屋舍一般，若人家不謹門戶，及容人牆上扒走的事，有也沒有但向營出入者，不拘何官何人，定要由門，奉號令，方準放出照入，決容不得各處攙進攙出.如行路時，決不容別人兵馬閑人穿路與同路混行.倘是賊般的，卻不被詐劫了營盤此一節，又至緊至緊，臨賊而故縱者，軍法示眾.

凡行營，三千人單行二三十裡，有事如何傳得到?今定約令:凡兵行，不拘從何處起，若有話該報來，務要簡明，不過二三句，或往前傳，或往後傳.自起處，俱隊長高聲接傳，挨傳到止處明白，仍傳稱知道了，再傳回原說之人回復.若傳到半中途差錯，許又傳回，雲才傳的不明白，隻傳到原傳話人再傳明白.隊長一例接傳前去，若傳至中途間，而不接傳又差錯者，挨出軍法重治;因而誤軍機者，軍法示眾.餘兵並不許開口接助傳話，多言者割耳.

凡你們本為立功名報效而集，兵是殺賊的東西，賊是殺百姓的東西，百姓們豈不是要你們的殺賊設使你們果肯殺賊，守軍法，不擾害他，如何不奉承你們只是你們到個地方，百姓不過怕賊搶擄，你們也曾搶擄;百姓怕賊焚毀，你們也曾折毀;百姓怕賊殺;你們若爭起也曾殺他，他這百姓如何不避，如何不關門鎖戶?且如去年，我往台州，因是眾人家兵難製，沿路百姓固也受害，兵們宿無處，炊無處，又被百姓告來拿著的，挨累官哨隊長打死了多少.如今年，我自己的兵，宿有程頭，火兵先定歇處，挨次而入，起行依號，扎營點步鼓，挨次而行，經過百姓們聞說到，殺豬牛，販酒米等待;是個店上，也要留住一日，他有生意，這方是兵民相體的光景.暑行千裡，我不曾打一個兵五棍，可不也省了多少打殺兩家都有便宜，卻不是好也.

凡古人馭軍，曾有兵因天雨取民間一笠以遮鎧(即甲也)者，亦斬首示眾.況砍伐人樹株，作踐人田產，燒毀人房屋， 作盜，割取亡兵的死頭，殺被擄的男子，汙被擄的婦人，甚至妄殺平民假充賊級，天理不容，王法不宥者，有犯，決以軍法從事抵命.

凡軍中，惟有號令，一向都被混帳慣了，是以賞也不感，罰也不畏.我今在軍中，再無一句虛言與你說，凡出口就是軍令，就說的差了，寧任差誤底，決不改還.你們但遇號令金鼓旗幡是聽，是看，是怕，不可還指望不便處，又告有改移，或望寬饒.將無還令，此在口之常談，你們豈不知?

宋時北兵稱嶽爺軍曰:撼山容易，撼他一個軍難.只是個畏將法，守號令之驗，如此則將也成名，你們也得成功，又保全了性命，多少好處.今後不知學好的，若再平時用好言好語，個個說是勇猛忠義，你就說得活現，決不信你，只是臨陣做出來，便見高低.

凡冒名頂替入操者，正替身俱以軍法捆打，所雇之人即充兵收操，工食即將原雇之人分支一半.

……

從第四卷的內容來看，明朝當其時的地方衛所軍，不僅僅是軍令松弛，而且還有擾民嚴重，甚至是兵匪難分的現象出現。

戚繼光也許是知道這算是大明帝國軍隊的一個整體現象，最終只能夠以兵書的方式來傳達需要改變的情況。

但是很可惜，《紀效新書》雖然能夠流傳，但是與戚繼光有可能的初衷，是沒有什麽關系了。

在萬歷三大征之後，明軍地方衛所軍，正式成為了一堆中看不中用的花架子。明朝的作戰，更多只能夠依靠邊軍來完成，這一點也進一步消耗了明朝本來已經十分虛弱的國力。