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除了遼國之外，西夏受到的漢化程度也算是比較深刻。

西夏的很多地區的命名，甚至是直接傳承自宋朝時期的地方名字。

當然這一點並不代表西夏的漢化與宋朝有著很大的關系，相反，西夏的漢化早已經在其立國之前就已經是深受唐朝漢文化的影響。

西夏的前身是定難軍節度使，其開拓者是拓跋思恭。

拓跋思恭，是唐朝末年黨項族的首領，為夏州(治今陝西靖邊北)偏將，鹹通末年據宥州，自稱刺史。黃巢入長安，拓跋思恭與鄜州(治今陝西富縣)李孝昌同誓討賊，唐僖宗以他為左武衛將軍，權知夏綏銀節度事。抵達王橋，被黃巢擊敗，之後與鄭畋等四節度同盟，屯兵渭橋。

中和二年(882年)，皇帝下詔命他為京城西面都統、檢校司空、同中書門下平章事。之後進封四面都統，權知京兆尹。黃巢被平後，拓跋思恭兼太子太傅，封夏國公，賜姓李，拜夏州節度使。嗣襄王李煴之亂，僖宗詔命思恭出兵，還沒發兵，李思恭卒。

乾寧二年(895年)，以其弟李思諫為定難節度使、思孝、思敬為保大節度。

而因為賜姓的緣故，拓跋思恭在作為定難軍節度使名單上，傳承了李氏的家族傳承。

而從這個情況來看，作為外族首領而傳承節度使職位，李思恭可以說在用人方面，必然是與漢人有著很多方面的交流甚至是任命。

只不過從一個方面的記載來看，黨項族本身很有可能並沒有自己的文化發展基礎。

因為西夏文的出現是西夏景宗李元昊正式稱帝前的大慶元年，命大臣野利仁榮創製。三年始成，共五千余字，形體方整，筆畫繁冗，結構仿漢字，又有其特點。

這也就是算，西夏文化很有可能始於李元昊時期，而在李元昊之前，漢文化幾乎已經成為定難軍控制區域的主要文化基礎。

而這一點可以從西夏文字絕大部分與漢文字有著密切關系就可以看出。

因為只有漢文字完全深入到定難軍控制區的生活以及官方交流范疇的情況下，就會出現這種情況。

後世認為，西夏文用點、橫、豎、撇、捺、拐、拐鉤等組字，斜筆較多，沒有豎鉤。單純字較少，合成字佔絕大多數。兩字合成一字居多，三字或四字合成一字者少。合成時一般隻用一個字的部分，如上部、下部、左部、右部、中部、大部，有時也用一個字的全部。

會意合成字和音意合成字分別類似漢字的會意字和形聲字，約佔總數的百分之八十。部分譯音字由其反切上下字的各一部分合成，類似拚音字。有的字以另一字的左右或上下兩部分互換構成。兩字多為同義字。象形字和指示字極少。

書體有楷、行、草、篆，楷書多用於刻印，篆書散見於金石，行草常用於手寫。

西夏文“形體方整，類八分，而書頗重複”，是獨立於漢字之外的一種全新的方塊文字，初看與漢字相似，因為它是模仿漢字的構字方法、借用漢字的基本筆畫重新創製的。它的基本筆畫，也有與漢字相同的點、橫、豎、撇、捺、左拐、右提，但沒有漢字常見的豎鉤，對撇捺等斜筆運用較多。

由於筆畫繁多，結構複雜，多數字都在十畫以上，認記、書寫都有一定難度，就連漢字中書寫最為簡單的數字，到了西夏文裡筆畫也相當繁雜。

西夏文仿照漢字創製，漢字書法有篆、隸、真、行、草五種書體，真書即楷書。傳世西夏文獻中已發現篆、楷、行、草四種書體，而未見隸書。黨項人論述西夏文和漢文的關系時也說:“論末則殊，考本則同”。

而在西夏文出現系統的發展之後，才正式成為西夏國取代漢字成為官方文字的基礎。

作為“國字”，西夏文曾在西夏王朝所統轄的後世寧夏、甘肅、陝西北部、內蒙古南部等廣闊地帶中，盛行了約兩個世紀。元明兩朝，西夏文仍在一些地區存活了大約三個世紀，才正式宣告逐漸失去傳承基礎。

這一點很有可能跟西夏文與漢字有一定共同點有著相當的關系。

西夏文在西夏國的應用范圍十分廣泛，如官署文書、法律條令、審案記錄、買賣文契、文學著作、歷史書籍、字典辭書、碑刻、印章、符牌、錢幣、以及譯自漢、藏文的佛經等。

西夏文是西夏文化的精華所在，它的使用在整個西夏時期從未間斷過。

西夏滅亡後，其後人在一定范圍內延續使用至明朝中期，成為探尋西夏後裔蹤跡的有力佐證。

西夏文字創製後即尊為西夏國字，下令推行，用於書寫各種文書誥牒，應用范圍甚廣。西夏國滅亡後，西夏文仍在繼續使用。

到了蒙古國滅亡西夏之後(公元1227年)，西夏文則是另稱為河西字，且其文化並未完全消失，元代人用它刻印了大批佛經;明初時期亦曾刻印西夏文之經卷，到了明朝中葉，還有人以西夏文刻於經幢。近代既在敦煌莫高窟發現了西夏文本的地藏經殘本，此時距創造文字之時已歷時約500多年。

……

而在出現西夏文之前，黨項族的文化底蘊雖然不算一片空白，但是卻相當膚淺。

在黨項族在內徙以前仍過著“不知稼穡，土無五谷”、“畜嫠牛、馬、驢、羊以食”的遊牧生活，他們“逐水草而居，但候草木以計時歲”。社會形態尚處於原始社會父系氏族公社末期，生產力水平低下，沒有賦稅，也沒有文字。

內徙後，由於長期受到各民族特別是漢族文明的影響，社會經濟與文化都有了長足的發展，並在西夏立國前形成了穩固的政權。黨項族歷經數百年的輾轉遷徙，不斷吸取融入了其他民族的先進技術與文化，加速了本民族的封建化進程，社會發展快速，對外交往頻繁，很需要有可以記錄本民族語言的文字以便交際。這是創製西夏文的社會原因。

西夏統治者想要與宋、遼平起平坐，在各國之間表奏往來時若無自己的文字，顯得低人一等。這是創製西夏文的政治和民族心理的需要。沒有文字不僅不便於人們之間的交際，也妨礙文化、教育的發展，這是創製西夏文的文化原因。

西夏王朝提倡佛教，包括西夏皇族在內的黨項人虔誠信佛。用黨項人能聽懂、看懂的西夏文翻譯佛經是信仰、推行佛教所必需，這是創製西夏文的宗教原因。總之，西夏文隨著黨項民族的快速發展而誕生。特別是西夏建國前夕，由於政治與經濟上需要有一個獨立的局面，文化也相應地需要從漢族文明的母體脫離出來。

在生產力發展以及與其他民族文化的撞擊中黨項文化有了質變，而文字的創製則是這種質變的顯著表現。在西夏建國前夕，為了進一步突出黨項族民族文化的特質，元昊下令創製了記錄黨項語言的文字，即西夏文。

關於西夏文的創製時間，漢文史書多有記載。

然而由於幾種主要文獻所記相互抵牾，在創造時間和創製人的問題上又產生了一樁“公案”。漢文史籍記載西夏文創製的時間，一類認為是西夏第一代皇帝之父李德明時期。《遼史》記李德明“製蕃書十二卷，又製字若符篆”。當時所謂的“蕃書”，即後世所說的西夏文。另一類認為是元昊時期所創造。《宋史》記載:“元昊自製蕃書，命野利仁榮演繹之，成十二卷，字形體方整類八分，而畫頗重複。

但是毫無疑問的是，西夏文的出現，可以說為西夏國在某個意義上形成自己的國家文化底蘊有著很深刻的關系，而在某個意義上，這也算是一種像是遼國的“一朝兩制”形成的一種變形。

只不過西夏的漢化程度不會因為西夏文化的出現而大幅度削減，而是相反的是，西夏即使是出現了西夏文，其漢化影響依舊是逐漸深入到西夏國的很多方面。

……

西夏的政治制度受宋朝影響很大，官製的設置基本上模仿北宋。中央行政機構有:中書省、樞密院、三司、禦史台、開封府、翊衛司、官計司、受納司、農田司、群牧司、飛龍院、磨勘司、文思院、蕃學、漢學等。地方行政編制分州、縣兩級，在特殊的政治中心和軍事國防要地有時也設郡、府。

西夏政治是蕃漢聯合政治，黨項族為主要統治民族，並且聯合漢族、吐蕃族、回鶻族共同統治。皇族注意與黨項貴族的關系，以通婚與權力攏絡黨項貴族，而母黨“貴寵用事”。這些都使皇族與母黨、黨項貴族之間時常發生衝突。

西夏在前期即有像遼朝那樣的蕃漢官製，但是到中後期全面采用宋朝制度後，蕃官逐漸式微。

西夏制度由番漢兩元政治逐漸變成一元化的漢法制度。西夏的皇權備受貴族、母黨與權臣等勢力的挑戰而動蕩不安。

西夏的國家體制和統治方式深受儒家政治文化影響。官製自1038年夏景宗立國後確立，大體上學自宋朝制度。官分文武兩班，中書司、樞密司與三司(鹽鐵部、度支部與戶部)分別管理行政、軍事與財政。禦史台管監察、開封府管理首都地區的事務，其他還有翊衛司、官計司、受納司、農田司、群牧司、飛龍苑、磨勘司、文思院、番學與漢學等機構。

隔年，夏景宗仿照宋朝制度設立總理庶務的尚書令，改宋朝二十四司為十六司，分理功、倉、戶、兵、法、士六曹，使西夏官製和機構已頗具規模。到夏毅宗時又增設各部尚書、侍郎、南北宣徽使及中書、學士等官。一來職官和機構愈分愈細，二來官製改革由擴充政治軍事的官職轉向擴充社會經濟文化方面的官職。

蕃官是專由黨項族擔任的官職，有一說此為爵位制度。蕃官主要是為了保持黨項貴族在政權中的主導地位，非黨項族不能擔任，有寧令(大王)、謨寧令(天大王)、丁盧、丁弩、素齋、祖儒、呂則、樞銘等等官稱。夏景宗增設番官後，還學習遼朝與吐蕃的一些制度，如南北面官製。西夏的蕃官制度很雜亂，夏毅宗時又增設不少官職，至今仍不太清楚其官職功能，有一說蕃官只是西夏文表示的漢官官名而已。

西夏文諺語也提到“衙門官員曾幾何，要數弭藥為最多”，表明黨項族當官為數不少。 隨著西夏皇帝越來越崇尚漢法，改蕃禮、用漢儀，蕃官系統逐漸式微。夏崇宗以後，蕃官就在也沒出現在相關文獻中。

西夏的軍事制度是在黨項的部落兵製的基礎上吸取宋製而發展起來的。樞密院是西夏最高的軍事統禦機構，下設諸司。軍隊由中央侍衛軍、擒生軍和地方軍三部分組成。

中央侍衛軍包括“質子軍”、皇帝衛隊和京師衛戍部隊。“質子軍”人數約5000人，是由豪族子弟中選拔善於騎射者組成的一支衛戍部隊，負責保衛皇帝安全，號稱“禦圍內六班直”，分三番宿衛。

另有皇帝親信衛隊3000人，是從境內各軍中精選出來的強勇之士組成，皆為重甲騎兵，分為十隊，每隊三百人，隨皇帝出入作戰。京城地區還屯駐一支訓練有素的衛戍部隊，共2.5萬人，裝備優良，是中央侍衛軍的主力。

擒生軍人數約十萬，是西夏的精銳部隊。主要任務是承擔攻堅和機動作戰。因在戰鬥中生擒敵軍為奴隸，故此得名。西夏的地方軍由各監軍司所轄，共有50萬人，軍兵種主要是騎兵和步兵兩種。西夏兵役制度是全民皆兵製，平時不脫離生產，戰時參加戰鬥。最小單位是“抄”，每抄由三人組成，主力一人，輔主一人，負擔一人。

而在某個意義上，以上的西夏軍政制度的介紹，說明了宋唐時期的國家文化底蘊，已經逐漸深入到西夏當中。

這也算是在一些方面而言，西夏可以說是一個漢化程度要比起遼國要深入的國家。

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