袁英與木婉清這對戀人，隨奔天龍寺而來，卻是一路遊山玩水。倆人感情也是逐漸升溫。途中袁英把《凌波微步》傳授給了木婉清。

　　山間，倆人跨澗而行。湖泊，倆人浮動於水波之上。飛簷走壁踏水而行，凌波微步，羅襪生塵。休迅飛鳧，飄忽若神，好一對神仙眷侶。

　　途中不少村民直把二人當作了神仙伴侶，遇見美麗的地方袁英還會為木婉清高歌一曲……

　　走在你的面前

　　回頭看你低垂的臉

　　笑意淡淡倦倦

　　驚覺有種女人的怨

　　想起很久沒有告訴你

　　對你牽掛的心從未改變

　　外面世界若使我疲倦

　　總是最想飛奔到你的身邊

　　是你給我一片天

　　是你給了我一片天

　　放任我五湖四海都遊遍

　　從來都沒有一句埋怨

　　是你給我一片天

　　是你給了我一片天

　　就算整個人間開始在下雪

　　走近你的身旁就看到春天

　　……

　　歌聲悠揚，木婉清聽得癡了。從來沒聽過如此好聽的歌曲。每句都唱到她心裡，一臉幸福滿滿的樣子。

　　袁英心中擺了一個剪刀手，給自己的浪漫點了一百個讚。問世間情為何物，直教生死相許。估計現在叫木婉清為袁英去死也願意。

　　有個自己喜歡也喜歡自己的女人，是件最幸福的事。世間還有什麽比這個更美好?難怪有人不愛江山愛美人。兩個字，完美！四個字，非常完美！

　　……

　　幾日後倆人來到大理，天龍寺乃是大理國皇家寺院，氣勢恢弘，莊嚴肅穆。位於大理城外點蒼山中嶽峰之北。大理崇尚佛學，許多皇帝退位後都在天龍寺出家為僧。

　　天龍寺在大理實質上還有一個支柱性作用，換句話說就是段氏政權的保障者，不說別的天龍寺近千僧兵各個武藝高強，在武俠世界足可以抵得過數萬精銳大軍，如果換了巷戰遊擊戰，怕是抵擋數十萬大軍易不在話下。

　　當年延慶太子遭人追殺，第一個就想到來找天龍寺的枯榮大師主持公道，可見天龍寺在大理的權威。袁英要找尋的六脈神劍可以說就是天龍寺本門的武功，段氏其他人不在天龍寺出家都沒資格學習此功。

　　是夜，袁英和木婉清一身夜行衣打扮偷偷潛入天龍寺。以二人凌波微步的輕功，在天龍寺當真是如履平地。

　　天龍寺寶舍連綿，興建於唐代南詔國，到現今的宋朝建築規模更是龐大，袁英也不得不呼出小緣仔細搜索，這幾天界力也增加了1點多，和主世界相比界力吸收速度明顯較差，平均五六天才增加一點。

　　“主人！小緣探測到前方有增加界力的天才地寶。”

　　“哦?過去看看！”

　　袁英招呼下木婉清，兩人來到一處大藥房所在。待得左右無人，倆人迅速從房頂翻身進了屋內。

　　只見房間內陳列著一排排貨架，貨架上是各種年份的藥材。什麽百年人參，千年何首烏什麽的。還有一些不知名的藥材，丹藥。

　　袁英按照小緣的感應一一把東西收入戒指當中，也不分什麽有用沒用一股腦的投進黑洞，木婉清對袁英這種隨手來隨手去的本事早已習以為常，卻也不打擾。

　　“恭喜主人，獲得20點界力。”

　　“什麽?才20點界力?”袁英驚訝的道。

　　“是這樣的主人，這些藥材大部分已經失去了靈性，能轉化20點已經很多了。

”　　袁英無奈也沒辦法，正在這時袁英和木婉清明顯感覺房頂過去了十幾人，聽動靜應該都是高手。

　　“哈哈哈～哈哈哈哈～”

　　來人一陣獅吼功震得四周空氣晃動，房屋不少灰塵灑落。屋內的袁英和木婉清首當其害。

　　我靠這是誰啊！大晚上不睡覺樂你麻痹啊！你不睡覺，別人還要睡覺呢！袁英心中吐槽，忙幫木婉清抵擋灰塵，木婉清看袁英體貼入微，撲入袁英懷中，這倆人時不時得秀點恩愛。

　　笑聲剛止，一人又千裡傳音道。

　　“有客遠來，本因，還不請明王到牟尼堂來相見。”

　　藥堂內袁英一聽知道是鳩摩智來了，心道正好一會坐山觀虎鬥，不過貌似打起來不久後，神劍劍經被枯榮大師給燒毀了。不行我得伺機而動，趕在毀掉之前拿到劍經。

　　袁英打定主意，和木婉清商量了下，叫婉清在藥堂等候，袁英一人潛了出去。

　　那邊本因領著大輪明王鳩摩智來到了牟尼堂，袁英將凌波微步施展到極限，馭氣飛行由大殿窗戶而入，找了一個房梁隱住身形。

　　只見堂內擺設極為樸素，為首一人面衝牆壁盤坐蒲團， 在他身邊還有四名僧人一名青年。袁英一看那青年立刻認出是段譽。真是人生何處不相逢啊！想來那面壁僧人應該就是枯榮大師了，那幾個僧人應該就是本觀，本相，本參，本塵。至於那本因就是引領鳩摩智的人了。

　　堂中鳩摩智在前，身後跟著八九個大漢，高矮胖瘦，各具異相，面貌大多猙獰可畏，不似中土人士，他們都是大輪明王從吐蕃帶來的隨從。倒是那鳩摩智一身黃色僧袍，倒是與中土人無半分不同，和電視劇中的鳩摩智很像。

　　鳩摩智舉步走進堂中，向枯榮大師合什道:“吐蕃晚輩鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空。”

　　那為首僧人心中一驚，終於轉過身來，只見他一半臉紅潤，一半枯乾。整張臉看上去甚是恐怖。

　　“大輪明王博學精深，果然名不虛傳，一見面便道出了老衲所參苦禪來歷。”

　　原來當年釋迦摩尼入滅之時，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一枯一榮，稱之為“四枯四榮”。

　　據佛經中解釋:東方雙樹表示“常與無常”，南方雙樹表示“樂與不樂”，西方雙樹表示“我與無我”，北方雙樹表示“淨與無淨”。

　　茂盛榮華之樹表示正面的意思，有常有樂，有我有淨。枯萎凋殘之樹表示反面的意思，無常無樂，無我無淨。如來佛在這八種境界之間入滅，那就是說他非枯非榮，非假非空。

　　枯榮大師數十年靜參枯禪，隻能修到半枯半榮的境界，卻無法修到更高一層的“非枯非榮，亦苦亦榮”之境。