琉球、朝鮮、安南的變化讓海外華夏諸國非常滿意，但是東南亞的另外兩個國家暹羅和緬甸的華夏化進程非常緩慢，讓華夏諸國非常不滿。

　　實際上華夏諸國對於接納其他國家為華夏一系非常慎重，對於外族血統為主的國家更是如此。不管怎麽說，暹羅、緬甸都不是傳統的華夏國家，頂多是在中原強盛時來抱大腿的趨炎附勢之國，所以華夏諸國對於他們的華夏化進程並不關心，只是希望在滿人退位之後，由新生的華夏國家自行處理。但即使這樣，必要的敲打還是需要的，誰讓你們向華夏稱臣的，既然享受了保護，就得遵守華夏道統，推行華夏文化。

　　第一個受到敲打得就是暹羅，現在在位的是拉瑪五世，就是被普遍認為是泰國歷史上最有權力和偉大的君主、現代泰國的締造者，後世尊稱朱拉隆功大帝。也是後世泰國歷史上第一個不再用漢名的暹羅君主，現在他當然不敢，滿清的鎮守使以及三國的觀察使還在曼谷呆著呢，漢名為鄭裕。鄭裕自三國的觀察使到任後，一直學習漢語，以華人自居，從不提帕拔頌德?帕尊拉宗?浩昭育華這個暹羅名字。與朝鮮、琉球、安南不同，他及暹羅大多數人一樣，體內基本沒有華夏血統，國內的華夏後人也不佔多數，僅有20%左右。但在三國觀察使的威壓下，軍政雙方均被華夏後人把持，連鄭裕的王后也是納的華人大家族的嫡系女子。並且歷史在這裡有了一個小小的改變，他的家庭教師不再是來自英國的安娜?列奧諾溫斯，而是來自唐國的武明心(女性，長安大學政治學博士)為首的團隊，使其受到了全面的華夏傳統文化及現代科學教育，對於華夏的認同感遠高於他的老爹—拉瑪四世。

　　但即使鄭裕再認同華夏，並且朝廷重臣全是華夏後人，但是國家不是一個人的，是由全體國民共同組成的。所以鄭裕繼位以來，雖然大力推行漢語，但是也僅僅使得公文上使用漢語，民間絕大多數還是使用土語，說明人們的習慣是多麽難以改變。

　　黃帝紀年4584年(公元1887年)4月，唐國觀察使趙聯譜、宋國觀察使吳聖陶、明國觀察使諸葛申雲前來求見鄭裕，商討華夏化進程。會談中，諸葛申雲提到朝鮮、安南兩國已經正式行文全國，廢除土語，全面實行官話，不知陛下如何打算。諸葛申雲的一句陛下把鄭裕嚇得跳了起來，連道不敢，小王僅為華夏藩屬，何敢稱陛下，請先生收回，隻以尋常稱呼即可(對於藩屬國，都稱其主為殿下)。看到把他嚇得不輕，趙聯譜笑著解釋道，只要納入華夏體系，無論為皇為王，都可稱陛下，要是脫離華夏藩屬國，也可稱陛下，不知殿下打算怎麽做呢?鄭裕呐呐的解釋，現在這個稱呼就行，小王身為華夏後裔，向往本族之心甚堅，奈何國內土人居多，實在難以處理。

　　看到嚇得他也夠了，吳聖陶提到我華夏自古以來都是禮儀之邦，絕不勉強他族納入我族。我等認為進入華夏體系是進步，但那些土人不見得這麽認為，他們有可能認為保持自己的生活方式很好，這也是一種生活態度。我族對於這些土人有三個途徑供他們選擇:第一就是全面放棄土語，學習漢語，積20-30年可見小成;第二則是在國內劃一區域，供其自治，保留他們的生活方式，其余大部分地區供我族生產、生活;第三最簡單，就是委托海外華夏各國，將其遷移到其他地區，那些西夷不會拒絕勞動力的，但他們對於外族不會這麽友好，就看殿下怎麽選了。

　　鄭裕雖然非常認同華夏，但他也不會忘了自己的泰族身份(當然只能深埋心底)，他實際上對這三個途徑都不認可，他想的是托庇於華夏的羽翼之下，自己稱孤道寡，但現在明顯不行。最後隻好說小王認為還是第二種途徑好一些，這還需要與群臣商議，三位觀察使隻好表示靜待好音後告辭。

　　由於海外華廈諸國的介入，緬甸歷史上應該在黃帝紀年4582年(公元1885年)滅亡的貢榜王朝還繼續存在，現在在位時錫袍王，黃帝紀年4576年(公元1879年)繼位，現在他還好好的在位。英國人佔據的若開、勃固、德林達依已經被整合為英屬緬甸，此事華夏諸國與英國進行了長期的扯皮，一直沒有結果。錫袍王對於三位觀察使的要求全國推行漢語的提議沒有異議，他很明白，如果不是華夏的牽製，搞不好現在緬甸就不存在了(估計的很正確)，所以華夏諸國的大腿還是要繼續抱住的。

　　現在的日本還是兩個政權並存，即江戶的幕府政權居於北部，南部的天皇政權以京都為中心。幕府政權佔據北部17.59萬km2的土地，並且完成了廢藩置縣的改革，建立起了統一的中央集權政權，全部統治區24縣，人口1900萬人;天皇統治區同樣完成了廢藩置縣，也完成了中央政權的集權化，統治區面積為11.6萬km2，分為21縣，人口1400萬人，均恢復到了戰前水平。但兩者的發展程度截然不同，德川慶喜的身段夠柔軟，表示願為華夏代敝上牧守海外24縣(直接就把日本明治給代表了)，待敝上稱臣於華夏，外臣願向敝上奉還大政，代為稱臣的文書面面俱到，於黃帝紀年4570年(公元1873年)遞交給了唐宋明清四國(連稱臣都替明治做了)，把明治及眾位日本一時人傑恨得牙根癢癢。

　　德川慶喜如此上道，連稱臣都不敢，隻說代敝上稱臣，華夏四國還能再說什麽，滿清自不用提，他們也不關心，唐宋明三國也被他的無恥雷的不輕，但也不好說什麽，你說他不守臣節，肯定不是，你看人家多麽謙卑，隻好接受了這個臣下臣的稱臣文書。

　　雖然三國不太喜歡稱臣的國家，但來了就得接受，沒有向外推的道理。三國現在不提倡薄來厚往，但稱臣的好處還是大大的。那就是全面放開限制級別產品以下的交易，幕府地區各縣被轉移了三國淘汰的生產設備，為三國提供初級加工，換取工業品及食品，生意做得紅紅火火，不到三年，幕府下轄24縣已經全面恢復，治下民眾的生活水平大為提高。五年後，普通民眾已經家有余糧，手有余錢，與明治治下形成了鮮明對比，引得不斷有那邊民眾前來逃難。

　　明治及群臣一看要糟，長持以往，治下沒有人了，那還發展個屁?雖然明治已經與歐洲各國掛上鉤，歐洲各國也希望東方能夠有一個牽製華夏的國家，但第一是懾於三國的凶名，不敢做的太過分，第二是歐洲各國提供的生產技術過於落後，生產的產品沒有銷路，所以發展的非常差。沒奈何，明治及群臣一面咒罵德川慶喜這個亂臣賊子，一面放下身段，向四國稱臣，並懇請母國做主，懲治這個亂臣賊子，稱臣文書是以日本牧守之臣的名義發出的(明治知道四國討厭天皇這個稱號)。 www.uukanshu.net

　　明治的稱臣令慈禧及當時首席軍機恭親王奕€(黃帝紀年4576年(公元1879年))犯了難，不知道如何處理。還是從唐國回來的李鴻章見事明白，建議詢問一下三國的意見。三國反饋過來的意見是文書可以接受，但懲治德川慶喜大可不必，因為他對華夏非常尊重，建議雙方以和為貴，不要動用武力，畢竟我華夏是禮儀之邦，封號待兩方統一再說。恭親王奕€對此和稀泥的做法隻得連稱高明，連以搗糨糊著稱的李鴻章博士也是自愧不如。

　　明治也被三國的無恥驚倒，臣是稱了，不光沒有撈到封號，連亂臣賊子都不給懲治，三國簡直是華夏歷史上的異類。不過好處也不是沒有，最起碼得到了與那個叛賊同樣的待遇，全面放開限制級別產品以下的交易，可以得到三國淘汰的，與歐洲現行工業設施同等技術水平的工業設備，開始發展工業以及對三國的貿易。最起碼放開糧食貿易讓治下民眾可以吃飽飯，不至於一個勁的向那個叛賊那裡逃難了，人口開始增長。

　　但社會發展有其自身規律，德川慶喜先到先得，發展的程度、規模遠好於明治治下，這邊只能揀點殘羹冷炙，自身實力的增長遠遠遜於那個叛賊，令明治發展起來消滅德川慶喜的希望破滅。好在德川慶喜也很上道，只顧著發財，也沒有對明治這邊動武的念頭。這讓明治及群臣一面鄙視這個賊子的同時，也放下心來。看來這個賊子還是有起碼的敬畏之心的，就是不知道他為什麽不臣服於朕呢。