在我國的傳統捕獵方式中，就有一種方式是利用媒子進行誘捕。先馴養一只動物，然後吸引它的同類到來。後來，這種方式在捕鳥上應用的比較頻繁。

　　再後來，就沒有後來了，因為現代人太聰明。媒子捕獵雖然還在用，但是傳統的媒子已經被拋棄，取而代之的是電子媒子，簡稱“電媒”。

　　用傳統媒子，首先得活捉一隻，然後好好飼養。弄得不好養廢了，就不能當媒子用。既耗時又費力。而電媒就不存在這種問題。

　　現代電媒音量大，體積小，攜帶方便，使用簡單。好一點的能模仿上百種動物或者聲音，尤其是求偶階段或者宣示存在的叫聲。還能遙控指揮，價格也並不昂貴，便於普及。

　　所以國家在《野生動物保護法》第二十四條規定中，明確指出，“禁止使用毒藥、爆炸物、電擊或者電子誘捕裝置以及獵套、獵夾、地槍、排銃等工具進行獵捕，禁止使用夜間照明行獵、殲滅性圍獵、搗毀巢穴、火攻、煙熏、網捕等方法進行獵捕。”

　　電媒，就是電子誘捕方式的一種。作為守法公民，劉寶當然不能去弄。但是，法律並沒有說不能使用傳統的媒子。而且只是禁止電子誘捕，沒說禁止所有方式的誘捕吧?況且劉寶現在所處的年代，也不存在野生動物保護的問題。

　　魚的口技，也屬於誘捕的一種。只不過他是利用自己的聲音進行模仿，實際上也就是把自己當成媒子了。只是這種技術含量比較高，劉寶大約是學不來的。

　　可是學不來口技沒關系，還有其他辦法啊。比如劉寶就會最簡單的那種——鳥哨。

　　劉寶最開始接觸的，其實並不是捕鳥的哨子，而是他那喜歡養狗養魚養鳥養鴿子的小舅舅所使用的逗鳥和訓鴿哨子。訓鴿的哨子倒是簡單，幾種高亢嘹亮的哨音，能讓飛在天空中的鴿群接受簡單的指令就可以。

　　逗鳥的就比較好玩了，有時候飼養的畫眉八哥不叫了，小舅就會拿出逗鳥的哨子，吹出來的聲音和鳥叫差不多，然後籠子裡的畫眉就上勁了，上躥下跳的鬥著叫。

　　劉寶那時候還小，隻覺得很神奇。小舅又很寵溺他，所以會把鳥哨給他玩，並且教他吹。到了後來等劉寶大一點了，還教他製作簡單的鳥哨。

　　除了小舅這裡，劉寶是後來在一個彈弓網站上接觸到鳥哨。不過這裡的鳥哨只有兩種，一種是竹雞哨，一種是野雞哨，都屬於現代工業化製品了，就是純粹用來誘捕的。

　　比如一種簡單的野雞哨，就像五角硬幣的大小，空心圓形，如同一個甜甜圈或者哨子糖的模樣。可以把它全部含在嘴裡來吹響。一面發出的是公野雞的叫聲，轉個面再吹，就是母野雞的叫聲。當然，這是簡單的，也有更複雜的。

　　而真正讓劉寶對鳥哨感興趣的，則是他在電視上看過的一部紀錄片。專門介紹了鳥哨，或者說是“摹鳥短笛”，都是一個意思。

　　說的好像是東南沿海地區，那裡有一群傳統的捕鳥人，專門捕捉群鳥。從捕鳥為生，轉為替動物保護組織服務。

　　而他們所用的方式就是典型的鳥哨誘捕。鳥哨是竹製的，材料很容易得到。卻能模仿出幾十種鳥類的叫聲，甚至能將正在百米高空飛行的鳥類招引下來，讓人歎為觀止。

　　既然感興趣，那麽當然就是查資料，製作起來也並不複雜。鳥哨大約八九厘米長，用帶節的小竹管做成，竹管直徑三四厘米左右。竹管一頭封閉，一頭是吹嘴，

靠近封閉的地方開一個斜方孔，這就是出音的地方。　　據說製作完成的鳥哨最好現在鹽鹵中浸泡，浸泡的時間越長越好，可以使鳥哨堅固耐用，而且音色清亮。只是當時是沒有耐心等待那麽久，現在則是沒有鹽鹵可用了。

　　可惜的是，製作出來的鳥哨雖然可以吹響，但是遠遠達不到電視上那些捕鳥人的水平，更別說像其中的高手一樣，能吹出幾十種鳥叫聲了。所以玩了一段時間之後，劉寶也就把鳥哨的事情丟在了一邊。

　　這時候看見魚在樹林中吹著口哨，用口技來模仿動物叫聲，劉寶頓時就想起了這一茬來。是啊，可以誘捕啊，怎麽就把這一招給忘了呢?

　　說乾就乾。紀錄片中的鳥哨，主要是用來捕捉遷徙中的各種候鳥，材料雖然簡單，製作卻要花點功夫。而且做完了要在鹽鹵中浸泡，現在讓他到哪裡去找鹽鹵?

　　最重要的是，當初在現代社會，劉寶吹奏鳥哨的水平也不高，畢竟那也是一門技藝，除了要有一點天賦，更要花時間去練習。現在臨時抱佛腳肯定是來不及了。

　　所以劉寶這次製作的鳥哨就是當初他小舅教他的，以及在網站論壇上看過的那種。因為鳥哨的狩獵目標很明確，就是野雞和竹雞。單純的野雞哨和竹雞哨也不難做。

　　當然因為材料的限制，以及自己的一點改動，花了好幾天時間，劉寶才做出了勉強能用的鳥哨，然後就是試著吹奏，找出聲音的缺陷，繼續改進。

　　只是讓劉寶比較意外的，卻是魚的反應。剛開始製作的時候，魚的確如劉寶預料的那樣，對著小玩意充滿了興趣和好奇。可是當後來劉寶拿出成品，並且進行吹奏之後，他卻明顯的表示很失望。

　　怎麽會這樣呢?問過魚之後，劉寶才知道，原來一開始，魚不知道他製作的是什麽，後來能吹的時候，還以為是一種樂器，也很興奮。

　　等到搞清楚了鳥哨的用途之後，魚就明確的不感興趣了。用嘴巴就能完成的事情，為什麽還要這麽費勁做工具呢?而且做出來的效果和他口技的效果還差不多。

　　而劉寶注意的則是魚所說的話，樂器?這麽說，魚是見過樂器的?繼續詢問下去，劉寶才知道，原來在魚的族群裡，也有這樣原始的哨子。說哨子也不對，或許該叫短笛?

　　族裡的巫就會製作和吹奏。短笛用動物的骨頭做成的，一頭鑽個孔，就能吹出聲音來。而且巫還會用另一根細一點的骨頭或者是樹枝，套進大骨頭的骨腔裡，吹的時候上下拉動細骨頭或者是小樹枝，就可以發出不同的聲音來。

　　“可是巫做出來的樂器，比大巫的樂器要差遠了。”魚指著劉寶有時候吹湊的陶笛說。

　　“大巫的樂器吹起來很好聽，魚很喜歡聽。也比族裡現在的巫吹的好聽。”

　　廢話嘛，現代製品怎麽會是原始時代能比的。不過這個時候他們就已經知道了吹奏樂器，倒是讓劉寶頗為驚訝。

　　印象裡，他知道在考古中曾經有過骨笛的出土，不過不是說那都是用於原始狩獵的嗎?難道也可以進行吹奏娛樂?

　　不過，現代人對古代，尤其是沒有文字記錄的遠古時期，所有的一切都建立在考古和推斷的基礎上，頂多加上對傳說和神話的還原分析罷了。所以有所偏差也當然可以理解。