“父皇，帝都公卿百官已經準備好，第一批在午時之前出發，將由護國神將薑神霄護送，在今日之內在津衛港登船南下。”齊德仲說道:“兒臣將伴隨第二批帝都公卿出京，還請父皇早做準備。”

　齊鎬有些疲憊地後仰，胡須微顫道:“我朝堂堂帝業肇基，沒想到居然要拱手讓與他人……太子，你覺得朕應該離開玉京城麽?”

　“父皇若離京出走，修為印證盡廢歸無，若能僥幸在江南立身，壽數亦不長久。”

　齊德仲回答直截了當、近乎不留情面，就算是侯亞夫也不禁滿臉驚色偷瞧著齊德仲，卻連一句勸阻的話語也說不出來。

　龍椅上的老人辛苦地坐直身子，十指緊扣椅把:“你竟然敢在朕面前說這話?”

　“此言國師已講過不止一次，但是朕還是不明白，難道就真的沒有兩全其美之方麽?大不了讓朕舍去這一身修為，再續乾朝帝業不絕！”齊鎬甚是不忿，怒擊桌案，讓通體渾谷璞玉雕琢而成的龍書案陷地半寸，足見這位帝王修為尚在。

　齊德仲面露好奇，發問道:“試問父皇，古往今來亡國之君下場如何?”

　“不是被刀斧加身剁為肉糜、則是懸首伏屍於陛殿之間，總之有好下場者無幾，更莫提存身安樂。”齊鎬焉能不知九州前塵，只是無法想象自己要面臨的是這樣下場。

　“正是！”齊德仲重重點頭道:“帝王身死、修為道消，此乃尋常，黎民百姓能反，為何修行之輩不能?若有人間帝王妄圖以修行法力驅使天下，為其一人孤寡獨欲而運轉，自然莫怪修行人起身而除魔。”

　齊鎬直視齊德仲質問道:“你是在指摘朕有邪魔行徑?”

　“天下間帝位神器有幾個?”齊德仲沒有直接回答:“當有一人獨寡而成帝主，則引動世間無窮欲念，如斯盡攝權欲之位，有他無我、盡斥別類，一念不合則行斬盡殺絕之事，豈非邪魔?

　兒臣這幾日方才想明白，為何上古先賢諸聖，最終選擇了拋卻人皇帝主之位，而主動飛升超脫世外，恐怕正是因為如此……國師真人，你又是如何看待的?”

　殿中一扇屏風之後，原本好似空無一物，恍惚間有一道人影忽閃而過，國師馮華轉身走出，看著齊德仲說道:“還請太子殿下詳解。”

　“世間生民脫洪荒蒙昧而出，俯仰天地初悟玄理，自此知趨利避害，言利我者善、害我者惡。”齊德仲稍作停頓後再說:“然而世間萬物天生天殺，不過自然而然、眾生輪回其中，本無是非利害可言，世間生民自以為跳出蒙昧，殊不知步入另一重蒙昧之中——此為名相之蔽。”

　國師馮華點頭接話道:“世間一切利害，皆以我或非我為根本。若無知我，何來利害;若有知我，則知非我。若此世間一切名相，皆以我與非我、分剖利害而斷定，此乃獨寡欲念發端源流。”

　“這就是為何本宮曾言，修行人本已是不德之輩。”齊德仲臉色深沉地說道:“人生在世，最大害者無非死之一途，超脫生死而長存不朽，乃獨寡欲念頂峰之一！”

　“以我之一者，操弄統禦天下一切非我，亦是獨寡欲念頂峰，此乃自古人皇帝主位。”馮華點頭說道。

　人生在世的欲望極致，一者是超脫生老病死、長存永在，一者是天下人隨心擺弄、為我所用。

　齊德仲繼續說道:“先說修行事——自古修行者眾、超脫者寡，即便三皇五帝修為通天達地，也無法讓一人絕對能夠超脫生死而成仙，隻得留下道統傳承指引後人，未有代替他人修行成仙者。此等傳承指引，便是欲解修行眾之不德。”

　馮華說道:“人皇帝主獨尊無二，尤是自上古以來，世人逐漸開化，見文明愈昌則獨寡欲念愈盛，臥榻之側豈容他人鼾睡，世間帝王唯有一人……”

　齊德仲打斷道:“國師真人，你是真的這樣看麽?”

　見馮華凝眉注視，齊德仲解釋道:“世間帝王之不德，不僅在於其獨寡欲念意圖世間為其擺弄，更是在於此獨寡至尊之位，引動天下人亦動此等獨寡之欲！

　修行門檻立世自存，入門成與不成在於其人自身，傳法師長無非傳授點撥。然而世間獨尊之位，卻是可以聚攏權勢、驅使麾眾以求，有此欲念便可取求，雖說成與不成亦在人為，但卻非是孑然一身之事！而是牽涉萬千生靈之劇變！”

　齊德仲直言指出修行事與帝王業的差別，修行不成的原因太多了，但修行不成就是一個人自己的事情，從本質上而言不會擾亂世間。畢竟莫說修行，哪怕是塵俗中一門尋常手藝，也總歸是有人學不成，這太正常不過了。

　但帝王獨尊之位，天下間只有一個，就好像誰都想修行有成一般，世上想登臨獨尊之位者也是不少，有實質舉動者亦存，如當年發動宮變的洪國公。

　但是登臨獨尊帝位的過程中， 需要經歷怎樣的過程?因為與之抗衡的，無非也是追求、或者就身在獨尊帝位上的人。成敗關鍵無數，但不論成敗如何，這都必然是一場牽動世間的劇烈變動，甚至是波及無盡的殺伐。

　而如果是一夥修行有成者為了獨尊帝位而彼此爭鬥呢?那此間殺伐又會變得如何慘重?尤其是修為越高者，修行願心越為堅穩難動，誰也不會輕易在陣前退避。

　為各自獨寡欲念，牽連天下眾生安危，以一己之利，禍害無窮無盡，如此不德之至，便是馮華真人所求?

　或許不是，但馮華真人應該明白齊德仲所言，而他也正是希望能有人效仿上古先賢諸聖，居不德之位、施德於天下，如此方為社稷天子。

　

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