“削藩！”

　一個個儒生看著第三個命題，不由的感到一陣陣頭大和興奮。

　頭大是因為這個話題實在是太過敏感，不論藩王還是天下百姓都在密切關注。

　興奮則是因為能論策一旦被采納，就是國策，不僅可以步入朝堂，更能青史留名。

　想到這裡，一個個儒生的面色因為激動陡然變得赤紅，就連呼吸也粗重了不少。

　青史留名！

　沒有一個儒生能夠抗拒這樣的誘惑。

　就連皓首，養氣數十載，泰山崩而面不改色的安樂先生眼睛也不由的眯起。心中湧出一種渴求。

　立功！

　立德！

　立言！

　三不朽，乃是儒家的最高追求。

　安樂先生一輩子著書育人，這是立言。

　如果他的建議被朝廷采納，那就是立功。

　如果能夠避免戰亂，讓百姓安居，那就是立德。

　想到自己可能一書完成三不朽的偉業，安樂先生的呼吸不由變得粗重起來。

　削藩！

　老朽必定要拔得頭籌！

　老朽定然要完成三不朽的偉業。

　。。。

　連安樂先生這等遁世幾十載的大儒都經不住三不朽偉業的誘惑，何況其他儒生。

　一個個儒生低垂著腦袋，或者奮筆疾書，或者是流露出思考之色，還有的儒生用自己的頭顱不停的撞擊著牆壁，試圖讓自己變得冷靜。

　極樂童子！

　張玉階！

　白子聰！

　何兆熊！

　一個個被稱為天才，或者是才子的儒生也都是閉目沉思，權衡其中的利弊。

　當然因為立場的關系，每一個人心中所想難免會有些差別。

　比如說極樂童子，白子聰等人是站在乾帝盤的角度來思考。

　而張玉階則是站在自己的角度來思考，他雖然不是藩王，但是其父也是手握重兵，割據一方。

　如果進行削藩，必定會首當其衝。

　所以，他從本心不願意乾帝盤實行削藩之策，但他也明白這是大勢，沒有人能夠更改。

　任何膽敢阻擋乾帝盤削藩的人，不論是宗親，還是功勳，都會被他毫不猶豫的拋棄。

　既然沒有辦法反對，只有將這個事情的影響降低到最小。

　想到這裡，他提起桌面上的毛筆，一字一頓的寫到。

　分封之賞，乃是上古之德。更乃太祖欽定，乃是祖製，萬世不可移。否則定然有違聖訓，不遵孝道。。。

　張玉階以孝道，祖製為切入點，展開言論。

　希望能夠影響到乾帝盤，雖然他也知道這種情況微乎其微。

　乾帝盤是一代聖主，豈能被他人所左右?但，他還不得不上書。

　因為削藩，損害是他的切身利益。

　削藩！

　在眾人看來，很是意外。

　誰也沒有想到，乾帝盤竟然將此事當做春闈策論之題，這是昭告天下，削藩之事不可更改。

　手段激烈，沒有一絲回旋的余地。

　這也符合乾帝盤的性格，唯我獨尊。

　但是，仔細想想，又不感到意外。藩王之禍，由來已久。

　太祖開國之初，為了安撫獎賞功臣，也為了防備宗門。將有功之臣封為藩王，統領兵甲，扼守四方。

　太祖當年為此，還做了一首《大風歌》。

　安得勇士兮，守四方！

　在當時這個方法是好的，正是有了將領藩王的拱衛，朝廷才逐漸安定下來，太祖也坐穩了江山。並且傳了十二世，三百載。到了乾帝盤的手中。

　但是任何事情都是有利有弊，經過三百年的發展，藩王的實力急劇膨脹，現在少則有幾十個城池，數萬兵甲。

　多則有幾百個城池，數十萬兵甲，已經嚴重威脅到了乾帝盤的統治。

　造成這種窘境的原因，就是封地繼承製。

　諸侯王的爵位，封地都是由嫡長子單獨繼承的，其他庶出的子孫得不到尺寸之地。雖然文景兩代采取了一定的削藩措施，但是到乾帝盤初年，“諸侯或連城數十，地方千裡，緩則驕，易為;急則阻其強而合從，謀以逆京師”。諸侯國面積廣大且領有軍隊，嚴重威脅著大乾的中央集權。

　而且乾帝盤窮兵黷武，征戰四方，很多有功勳的武將也成了新的藩王，這些藩王都是桀驁不馴之輩。

　乾帝盤在世尚好，如果乾帝盤禦龍歸天，太子登基，必定會形成臣強主弱的格局。

　所以，乾帝盤不得不防。

　他要為太子登基，掃除一切障礙。

　大乾現在就好似一條布滿荊棘的權杖，太子柔弱，生恐被荊棘刺傷手掌。

　乾帝盤心中雖然有些不喜，但也不得不親自動手，為太子將權杖上的荊棘掃除。再交給太子。

　宗門！

　番邦！

　外域！

　這三個問題，是乾帝盤最擔憂的。

　宗門問題形成已久，可以說強秦之後的王朝都生活在宗門的陰影之中。就算乾帝盤是雄主，也不是一朝一夕能夠解決。

　外域諸國雖然弱小，而且星羅棋布，令出多門，和大乾比好似天壤，但是他們地域縱橫萬裡，生靈億兆，如果數十個王國聯合在一起，兵甲百萬。就算乾帝盤在自傲，也不得不重視。所以，乾帝盤聽從朝中重臣的建議，采取遠交近攻的政策。

　在外域中培植親善的勢力。並且和外域強大的王國進行和親，將自己的女兒遠嫁外域，並且讓自己的王子請外域國王，大公之女為妻妾。

　經過數十年的經營，大乾在外域中影響力大增。靠近大乾的幾個弱國，不是被吞並，就是變成了傀儡勢力。

　最後一個，也是讓乾帝盤最頭痛的。

　那是就是番邦。

　如果說外域和宗門的問題是外辱，是慢症，需要徐徐圖之。

　那麽番邦之禍就是內賊，更是急症。如果不妥善處置，必定會爆發大的災禍。

　所以乾帝盤才冒著天下藩王造反的風險，朝中諸公的非議，甚至是青史上留下惡名，一力推行削藩之策。

　眾多儒生雖然理解乾帝盤的苦衷，但並不代表支持。

　否則朝堂之上也不會有那麽大臣反對，其中固然有被藩王收買，但是更多的則認為此法會激起藩王的反抗，從而會引發刀兵。

　對朝廷，對百姓，都是沒有好處的。

　藩王之禍，應當以溫煮之法，徐徐圖之。

　但乾帝盤何嘗不知此法最是恰當不過，只需要幾代經營，就能讓藩王勢力土崩瓦解，但是太子生性柔弱，而且耳根極軟，根本不足擔此重任。

　乾帝盤一力推行削藩，也是無奈之舉。

　安樂先生跪坐在書桌前，思慮在三，將所有的情況都在心中推演一遍，最後化為幽幽的一歎。

　他雖然理解乾帝盤的苦衷，但他還是認為，貿然削藩，對大乾，對百姓都不是一件幸事。

　乾帝盤如果想要解決眼前的困境，應當效仿上古，以“尊尊親親”之法進行分而化之。

　尊尊親親的本質就是“宗法制”。

　宗法制度是由氏族社會父系家長製演變而來的，是王族貴族按血緣關系分配國家權力，以便建立世襲統治的一種制度。其特點是宗族組織和國家組織合二為一，宗法等級和政治等級完全一致。

　這種制度確立於夏朝，發展於商朝，完備於周朝，影響於後來的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下的大宗。天子的除嫡長子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對天子而言是小宗，但在他的封國內卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫對諸侯而言是小宗，但在他的采邑內卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長子總是不同等級的大宗(宗子)。大宗不僅享有對宗族成員的統治權，而且享有政治上的特權。後來，各王朝的統治者對宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權、族權、神權、夫權組成的封建宗法制。

　安樂先生有這樣的想法，一點也不奇怪。

　儒家向來是“厚古薄今”。

　上古周王朝，在他們看來是最理想的政治形態。

　當然他也不是全盤繼承“大宗之法”，畢竟現在當今天下，藩王強大，已經形成尾大不掉之勢。

　中央權威慢慢的喪失。

　雖然沒有出現“以下克上”，“弑君三十六”這樣的慘事，但這也是“周禮之敝”。

　安樂先生想要恢復周禮，並非簡單的恢復周代的尊尊原則。而是要損周文，加強一直被尊尊壓製親親原則。

　立足於血緣，進而擴展到政治領域。

　那就是保留有血緣關系的宗親藩國，削“異姓王”的藩國。

　拉一批，打一批！

　深得後世鬥爭的精華。

　雖然不能完全消弭藩國之禍，但也是萬金良言。朝廷中央力量和宗親藩王的力量聯合在一起，共同征討異姓藩王。

　必定不會形成大的動蕩。

　想到這裡，安樂先生的眼睛陡然亮了起來，筆鋒在白紙上滑過，留下一個個繁花錦繡的文字。

　“昔周文王和薑尚論政。”

　“薑尚問文王，當如何治理魯國。”

　“文王曰:尊尊親親！”

　“薑尚曰:魯國從此弱矣。”

　“文王問:公如何治理齊國?”

　“薑尚曰:尊賢尚功！”

　“文王曰:齊國後世必有截殺之君！”

　。。。