“多謝大師伯提點。”楊清玄連忙打了個稽首。

　　老聃點了點頭，隨即打量了楊清玄一眼說道:“不過你而今貴為玄子，於吾牽牛卻是多有不便，倒是需要改換一下門庭才是，卻是要委屈你一番了。”

　　楊清玄聞言點點頭，大概知道老聃的意思，老聃雖說是聖人分身下界，可是到底是投了人身，神通術法全無，雖說學識廣博，世稱老子，到底尚未功德圓滿，這道家創始人的功德尚未落下，自己在而今人間卻是多有威名，要是以真身相伴，怕是老聃學說傳播廣博倒也失去了遊歷列國的意義。

　　就好比日後西遊，經書東傳尚需歷經九九八十一難，更不論如今老聃傳道了。

　　念及此，便見楊清玄身形一變，化作一總角小童，粉雕玉琢的宛如稚子，手上一把蒲扇輕搖，站在老聃身前卻是猶如牧童一般，甚是可愛，唯有一雙眸子不似尋常童兒那般靈動，反倒是晦如煙海，令人不敢直視。

　　只見楊清玄化身的童子著實可愛，朝著老聃行了一禮，奶聲奶氣的說道:“弟子拜見大師伯，不知如此可否?”

　　老聃見狀不由撫掌大笑，“大善大善，清玄童兒當真聰慧，來來來，咱們繼續往前走。”只見老聃哈哈大笑，那青牛鼻子上的一根看起來不過尋常的麻繩卻是立刻落在楊清玄手中。

　　化身童子的楊清玄也不多說，牽著青牛便往秦國的都城走去，老聃則是重新展開手中竹簡，搖頭晃腦的誦讀著:

　　“上善若水:水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也;故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。”

　　隨著老聃的一句句誦讀，楊清玄隻感到身體神魂識海一陣陣的變化，這種變化道不清，說不明，既不是境界松動，也不是神魂精進，可是楊清玄就是感覺到在這一句句不顯天機，不生異狀的誦讀之中，自己在人間多年感染的紅塵之氣猶如塵煙一般，漸漸散去，靈台之上越發清明，真元運轉越發通透靈活。

　　就這樣，楊清玄化身童子，陪著老聃周遊列國，留下了不少的民間傳說，直到有一天，老聃正在館藏之中頌道，忽而睜開雙眼，看向正在打瞌睡的楊清玄，搖了搖頭，伸出手在他頭上敲了一下，在楊清玄還有些迷迷糊糊的時候說道:“清玄童兒，吾自門外有客來，你且前去迎接。”

　　楊清玄這些年來呆在老聃身邊，不施神通，不用術法，不明天機，當真宛如稚子頑童，日出而作，日落而息，朝聞朗朗讀書聲，暮撲翩翩穿花蝶，目色愈清，性子愈懶，到如今，便是與那尋常小童無二，偷懶貪吃，倒是稚子純心。

　　聽到老聃這話，楊清玄連連點頭，宛如稚子一般奶聲奶氣的說道:“是”

　　行之門外，只見天邊玄黃素青赤五色輪轉，映照的天空霞光萬丈，又有一股浩然正氣直衝雲霄，當真是君子坦蕩蕩，不見半點陰邪汙穢之處。

　　看到來人，楊清玄便是一愣，隨即便見一中年文人，儒服衣冠，腰懸寶劍，身後跟著一車馬，看到楊清玄卻是上前調侃了一句，“清玄道友倒是好興致，稚子垂頭，好一副道法自然，赤子之心，貧道佩服。”

　　聽到這話，粉雕玉琢一般的楊清玄眼中那稚子之色卻是盡去，一如往昔那深不可測的眸子落在來人身上，

好半晌才說道:“孔宣道兄何必如此說，貧道便是有些長進，又那裡比的道兄，身兼兩家氣運，兼修仙妖佛三道，自創儒家一脈，氣運鼎盛，怕是此番之後位列準聖之尊，從此逍遙自在，不像貧道還在紅塵之中苦苦掙扎，不知道何時得以超脫。”　　孔宣聞言一笑，不置一評，卻是抬眼看向眼前這座草廬，隻覺得處處是道，處處無道，當真道法自然，無處不在，卻又如羚羊掛角，無跡可尋，當即問道:“敢問小童，老子可在家中。”

　　聽到孔宣這完全不同於之前的語調，楊清玄自然知道眼前不是孔宣在於自己對話，而是儒家孔丘，當即眼光一收，奶聲奶氣的說道:“老爺等候孔丘老爺多時，還請孔丘老爺隨小的來。”

　　孔丘千裡迢迢而來，向老聃問道，老聃大喜，引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理;引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感歎不已，獲益不淺。逗留數日。孔丘向老子辭行。

　　老聃送至館舍之外，贈言道:“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝;願以數言相送。當今之世，聰明而深察者， 其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也;善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高;為人之臣，勿以己為上，望汝切記。”

　　孔丘頓首道:“弟子一定謹記在心”

　　行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊，不覺歎曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸?”

　　聞孔丘此語，老子笑道:“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?

　　生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂;不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。

　　功名存於心，則焦慮之情生;利欲留於心，則煩惱之情增。”

　　孔丘聞言，忙解釋道:“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民之感歎矣?”

　　老子道:“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎?人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉?津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣”