通天教主所創立之教派。昔日鴻鈞玄門第一大教。享有“諸佛參拜，萬仙來朝”之美譽。截教的道義思想是道法自然，強調個人修行。主張上道無德，下道唯德。拋棄繁雜的道德觀念，一切皆以本心待之。大道五十衍四十九為定數，一線生機遁去，截教的教義正是截取這一線生機。截教行事氣質逍遙灑脫敢破敢立，能破能立，以自身道法利劍的鋒芒，斬破世間種種虛幻、羈絆。為眾生截取一片生機！明代小說《封神演義》中，通天教主門下多寶道人謊稱廣成子汙蔑通天教主是“不分披毛帶角之人，濕生卵化之輩，皆可同群共處”。但也由此可見截教廣渡世人的主張。蓬萊島碧遊宮乃是通天截教的法脈道場。對其“天道聖人”之稱則源自網絡小說，與《封神演義》不符。創始截教是鴻鈞道祖門下三友之一通天教主所創(一友太上老君、二友元始天尊、三友通天教主)。話說鴻鈞一道傳三友，太上老君創人道教(簡稱人教、道教)、元始天尊創闡教、通天教主自立截教。由於太上老君行無為大道，元始天尊便代太上老君執掌人教事宜。故而鴻鈞詩號太上老君創人教。元始天尊創闡教。通天教主創截教。教義截，是指洞悉天道的意思.再以此為基礎，截滅與天道相背離的事物。另一含義指截取一線生機，所謂大道五十，天衍四十九，而遁去一。這遁去的一，就是截教所要截取的一線生機。典籍:《黃庭經》、《上清大洞真經》、《靈寶無量上品度人妙經》、《靈寶洞淵神咒經》、《上清無上混常日月經》、《靈寶五符序》、《靈寶赤書五篇真文》、《靈寶經》、《太上洞玄靈寶智慧定志通微經》、《敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》、《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》、《洞玄靈寶五感文》、《無上黃籙大齋立成儀》、《升玄步虛章》、《靈寶步虛詞》、《步虛洞章》等來歷考證《封神演義》的描寫重心是不同教派之間的爭鬥。闡教與截教之爭，是貫穿《封神演義》全過程的主線。明嘉靖時，明世宗曾賜給他最寵信的龍虎山上清宮道士邵元節一枚刻有“闡教輔國”的玉印。這一事件在當時影響實在是太大了，所以《封神演義》的作者沿用了“闡教”這一名稱。而相對於闡教，截教則有“截斷”之意。作者設想出一位鴻鈞道人作為三友師尊(實際為道教大羅天)，鴻鈞道人“一道傳三友”，元始天尊是闡教教主，通天教主為截教教主。闡教與截教的鬥爭，在本質意義上代表的是不同教派之間的鬥爭。維護教派尊嚴和地位，是截教門人與闡教作對的共同理由。這是道教內部的派別鬥爭在文學中的反映。截教門徒通常自稱“煉氣士”(也包括闡教中的少數人如雲中子等)，所以一般認為是明代道士得勢的丹鼎派與被排斥的吐納派之爭，此外還包括南宗、北宗，天師道與全真教之爭。截教教門教主:通天教主法脈道場:蓬萊島嫡傳弟子:多寶道人(掌教大弟子)、金靈聖母(二弟子)、無當聖母(三弟子)、龜靈聖母(四弟子)二代弟子:趙公明、三霄(雲霄、碧霄、瓊霄)、羽翼仙、烏雲仙、金光仙、靈牙仙、虯首仙、長耳定光仙(封神大戰中背叛截教)、毗盧仙、金箍仙、九龍島四聖(王魔、楊森、鵬、李濟、王封、劉禁、王儲、彭九元、李三益)、二十八宿、隨鬥部天罡星三十六位、隨鬥部地煞星七十二位、等。三代弟子:火靈聖母、殷商太師聞仲、混元一氣仙余元、一氣仙馬元、李奇、周信、楊文輝、朱天麟、赤月神君、白水神君、青陽神君、赤血魔祖、紫眸鷲王、紫睛鵬王等。

四代弟子:胡雷、余化、等等。鎮教至寶:混沌鍾立教至寶:誅仙劍陣(誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍、誅仙陣圖)四大弟子多寶道人通天教主座下四大弟子之首，實力強大至極，代理師傅設立誅仙陣，在截教可謂是一人之下萬人之上。化胡為佛後成為釋迦牟尼多寶如來，尊西天極樂阿彌陀佛為師，道行修為更是登峰造極。擊敗冥河老祖，力壓齊天大聖，在三界之中所向披靡，法力無邊，又稱“如來佛祖”。封神一戰中，通天教主擺誅仙陣於界牌關，座下大弟子多寶道人取誅仙陣圖、誅仙四劍(誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍)，代師布陣。戰鬥中多寶道人一時大意，被廣成子的鎮山之寶——番天印砸中，僅僅被打一個跟頭。須知一般仙家早就被砸得身形俱焚，可見多寶道術高深至極。後太上老君與通天教主在其中爭鬥，把多寶道人用風火蒲團卷走。太上老君乃是人教聖人，掌管人道，因為人間界業力深重，難成仙道釋迦牟尼多寶如來，民不修身。於封神一戰後，逗留人間，點化世人。春秋之時，太上老君帶多寶道人，西出函谷關，化胡為佛，多寶道人化為釋迦牟尼佛降生中央娑婆世界，尊西天極樂阿彌陀佛為師，演小乘佛教，於人間界傳播教義。金靈聖母法力極其高強，道行遠勝闡教十二金仙，僅次於多寶道人。萬仙陣之戰時，金靈聖母曾與文殊菩薩、普賢真人、慈航道人對敵:“三位大士忿怒，各騎青獅、白象、金犼攻上前來，大戰金靈聖母。聖母端然不懼，龍虎玉如意左右敲搖”(青獅、白象、金犼的道行修為並不弱於三大士本尊)金靈聖母力戰三大士之際，不料被燃燈道人用定海珠偷襲，當場命喪。後被封為坎宮鬥姆，為星宿之首。座下弟子有聞仲、余元。無當聖母自萬仙陣一戰中先行撤走，為截教保留下來一份生機。實力不詳，但口碑甚好。龜靈聖母於封神之戰力敵昆侖數位金仙，追殺闡教十二金仙之懼留孫，出了萬仙陣往西方去。而後接引道人前來搭救懼留孫，以青蓮托住其日月珠，西方教主又以念珠打其背，迫使龜靈聖母現出大龜原形，由此被擒。西方教主本意“我同此位道友去會有緣之客”，阻止懼留孫傷其性命，而後喚西方白蓮童子收之。且說西方白蓮童子，將一小小包兒打開，俟收龜靈聖母，不意他走出一件好東西，甚是厲害，聲音細細，映日飛來。怎見得?有詩為證:聲若轟雷嘴若穿衿度幔更難禁，食肉飲血侵人體，畏避煙集茂林。炎熱愈威偏聒噪，寒風才動便無情;龜靈聖母因逢劫，難免今朝萬喙臨。話說白蓮童子打開包裹，放出蚊蟲，那蚊蟲聞得血腥氣，俱來叮在龜靈聖母頭足之上，及至趕打，如何趕得散，未曾趕得這不一時，把龜靈聖母吃成空殼。白蓮童子急至收時，他也自四散飛去，一陣飛往西方，把十二蓮台食暸三品，後來西方教主破暸萬仙陣回來，方能收住，已是少暸三品蓮台，追悔無及。正是:九品蓮台登彼岸，千年之後有沙門。(出自明代《封神演義》第083截教神物五行孔雀～孔宣五行孔雀。龍漢初劫時鳳凰一族之族長元鳳的嫡幼子。五行孔雀-孔宣龍漢初劫後，元鳳身受重傷欲回不滅火山浴火重生。可是行路之間，先後遭遇陰陽極氣與五行靈氣入體。自身本體交合之間，元鳳誕下九天鯤鵬(鯤鵬)、五行孔雀(孔宣)。元鳳在誕下雙子後，將鯤鵬安置在北海的萬丈玄冰之下。接著元鳳帶孔宣往不滅火山而去。奈何元鳳誕下雙子，自身法力全失，本體精元耗盡，無法再騰雲駕霧。元鳳萬般無奈在落鳳坡泣血而鳴，正當此時，通天教主駕至。原來是天道感念元鳳母愛偉大，不忍其血脈斷絕，故而牽引通天教主前來保全元鳳血脈。元鳳感謝通天教主大恩，在將伴生法寶-金鳳簪獻給通天教主後含笑隕落。通天教主也不負元鳳托孤重任，在孔宣尚未出世就悉心教導孔宣。鴻鈞老祖成聖後，在紫霄宮開講道法。 通天教主便將孔宣安置在西方八德池後(此時通天教主尚不知道八德池乃是接引、準提所有)，趕赴紫霄宮聽法。正當通天教主走後不久，孔宣靈識初開，感應到八德池中的五行靈源與自身本源相合，便將五行靈源一吸而盡。孔宣將自身的五行翎羽與五行靈源融合，使五行翎羽化為了天道聖人之下無物不刷的五色神光。天雷降下，孔宣出世。孔宣出世後，便依照通天教主留在腦海裡的信息，飛往通天教主的所居之處。不巧的是，這八德池中的五行靈源與準提道人息息相關(準提道人乃是鴻蒙靈樹-菩提樹所化。昔日盤古開天，混沌世界破碎。菩提樹落於西方世界，正是依靠五行靈源的潤養才能化形而出)。五行靈源消失，使得準提道人根基殘缺。而且，正因為準提道人與接引道人去檢查八德池，以致於錯過了去紫霄宮聽道的時機。雖然，後來仍是獲得兩尊天道聖位。但是卻也結下了無量因果。天意無常，孔宣卻也和準提道人結下無量因果。孔宣在擔任殷商元帥時，兵阻薑子牙大軍於金雞嶺。他的獨家絕技是五色神光，分青、黃、赤、黑、白五色，五色神光無物不刷，打跑了道行、法力都在闡教十二金仙之上的燃燈道人，就連陸壓在面對五色神光時，也只有逃跑的份。孔宣戰勝過哪吒和楊戩，把薑子牙統帥的西周大軍打得毫無還手之力，逼得薑子牙被迫掛出免戰牌。最後被準提道人收往西方。封神大戰結束八百年後，通天教主聖駕西方，將孔宣救回。為了結孔宣與準提道人之間的因果，通天教主把孔宣的善屍-孔雀大明王留在了西方。