斯特恩和坎薩離開之後，安妮轉頭就問莫裡爾教授:“教授，能告訴我到底在日記本裡發現了什麽重要的東西了嗎?還有我們下一步該怎麽辦?總不能一直待在這兒，我認為你可能需要做個決定了。”

　　教授把視線從日記本轉移到了安妮身上，直直地看著他一會兒，說:“怎麽?你也打算放棄這次來之不易的考察了麽?”

　　“不，不是這麽說的，教授，你也看到了，眼下的情況確實不容樂觀，唐尼還昏迷不醒，這個森林還潛藏著這麽多危險的生物。這樣下去，我們都會很危險的。”

　　“我認為那隻是個意外！畢竟這裡是原始森林，沒有危險怎麽可能！我認為我們隻要小心點肯定沒問題的。還有你知道嗎?我一直以為提婆羅^僧娑洛補羅是前吳哥時期的一個國王A耶跋摩下令建造的一座補羅城，沒想到這個日記本裡說這座補羅城似乎從吳哥王朝以前就已經存在了，而且一直作為吳哥王朝建立之前到沒落的這段時期中代表了頂級勢力的婆羅門修行往生的地方！如果我沒有猜錯，這座城池裡很可能保存著大量的吳哥王朝時期的文物典籍！”

　　“你是說這個輪回城不是A耶跋摩所建?如果是吳哥王朝時期的婆羅門所建，那他們為什麽要建這個地方?”

　　“這個我目前還沒研究出來，但是如果那座用來祭祀的寺廟還沒有被這些士兵找到，那麽我們很可能會在那裡知道得更多！”

　　“那這些士兵們都知道些什麽?還有他們為什麽要找這個寺廟。”

　　“他們比我們了解的多得多了！我們隻是根據浮雕知道這些婆羅門在這座補羅城的中心位置建了一座用來祭祀的輪回寺，還有一個可能開滿蓮花的堰塞湖。但是這些士兵他們知道那是一個裝滿了吳哥王朝時期一半寶藏的寺廟！他們就是為了寶藏而來！”

　　安妮十分的驚訝，她已經想象得到這些二戰士兵如果進入了這座輪回寺會是什麽樣的一種場景。

　　“天哪！他們怎麽會掌握這麽多的資料?”

　　教授從他的包裡拿出了四張已經發霉泛黃的圖紙遞給了安妮，繼續說:“這個他們的日記本沒有記錄，但是我猜他們也許是通過當時金邊的王室內部傳出來的，因為他們在日記裡也提到這次行動與金邊王室裡的一些勢力也有關系。這幾張圖紙你可以看一下，風格和我們在護城河城牆那裡看到的差不多。我估計是他們專門找人在某些寺廟的遺跡上找到的並按照原樣繪製下來的，上面的內容畫得非常嚴謹細致。”

　　安妮接過圖紙，認真看了一遍，發現風格確實和護城河城牆上的浮雕一樣，不過內容相對更令人震驚。就像她看到的第一張上面畫了一群赤身裸體的山鬼在河岸上拖著一條木船，木船上什麽都不裝，隻裝了一根巨大的柱子在往河的上遊拖去。安妮猜想山鬼應該是印度支那半島的土著人，因為與一個貌似在船上指揮的領頭人對比，他們又黑又瘦。第二張她只看得出是畫了一座早期婆羅門教風格的寺廟，第三張似乎是畫了突發洪水衝走了寺廟，樹木，各種動物和人的畫面。而第四張其實是一張照片，照片因為年代久了上面的畫面已經模糊不清，但是看得出是拍了一個刻滿梵文的石碑。

　　教授接著說:“所以我們得趁這個現在馬上找到輪回寺，馬上把他公之於眾，保護起來，因為我們還不確定現在是不是同樣有其他的團夥也在覬覦這座寺廟。”

　　“可是我們到現在都沒有找到浮雕上所指的那條古道，

而且現在這個情況，我們也不可能再回到榕樹那裡找古道的線索了。那日記本裡有沒有記錄這條記錄的線索呢?”　　“沒有，上面記錄的是他們一路以來所遇到的事情，和我們知道的差不多，不過他們也知道如果要通過這裡的叢林要先找到一顆‘人形樹’和‘巨石’。而且從他們最後幾頁的寫的記錄來看，他們似乎是找到了‘人形樹’，然後日記到了這裡就斷了。但是你不覺得他們死在了那顆詭異的大榕樹下可能不只是一個巧合嗎?”

　　“所以你的意思是說‘人形樹’就是那顆巨型榕樹?”

　　“對，雖然我不確定‘人形樹’是否就是巨型榕樹，但是既然他們剛好走到了這顆巨型榕樹的位置，而且又知道要找到‘人形樹’和‘巨石’，就說明他們肯定知道這顆榕樹就是‘人形樹’！”

　　安妮想了想也對，既然他們掌握了大量關於輪回城的線索，那麽很有可能他們也知道怎麽找到這條古道。她思索了一番，突然想到了什麽:“如果‘人形樹’就是這顆巨型榕樹，那麽‘巨石’應該就是在巨型榕樹的附近，那是不是說......”

　　“沒錯，巨石很可能就是代指我們所在的巨石堆的位置，高棉人在吳哥那個時代，浮雕一般是刻好了再組建起來，所表現的內容多數比較單一，而且一般呈對稱性結構。所以浮雕上能表現的內容不多，於是他們就在浮雕上雕刻出‘人形樹’和‘巨石’來象征現實中這顆巨型榕樹和這堆巨石。”

　　只見安妮又拿出來那張畫有“人形樹”浮雕的圖紙，還是覺得很不理解:“你看，這是我們第三幅浮雕上雕的‘人形樹’，這個‘人’是以一種怪異的姿勢立在主乾裡面的，有點像是一種人在跳舞的姿勢，如果說這顆巨型榕樹就是浮雕裡‘人形樹’的一顆，那它為什麽要特別刻一個‘人’在裡面?實際上我們在巨型榕樹主乾附近也沒有看到任何有關人的象征事物呀。還有為什麽巨型榕樹底下會出現這麽多像巨眼怪蛇之類的怪異生物?”

　　莫裡爾教授仔細思考著安妮的問題，但是他一時也想不出一個合理的解釋，不過他倒是想起來一個有關吳哥王朝時期的一個有趣的歷史資料。他跟安妮說中國有一本流傳下來的古籍，是中國古代元朝時期一個叫周達觀的元朝人來到了當時十三世紀的吳哥國都，在這裡逗留了一年之後回國，寫了一本叫《真臘風土記》的古書。我當時在研究這個王朝也找了這本書的法語翻譯本來參考， 裡面主要就是以一個遊記形式記錄了當時吳哥城的地理人文。其中比較有趣的是他在吳哥城的時候聽當地人說當時皇宮內有一座守衛森嚴的金塔，裡面有一條九頭蛇精，是他們國家的守護神，國王每天晚上會先去金塔中與化作女人身體的蛇精同睡而且即使是國王后也不能進去，最離奇的是如果這條蛇精一晚上沒有出現，那麽國王死期就到了。如果國王有一個晚上不去金塔見蛇精，那麽一定會出現災禍。

　　安妮聽了這個聳人聽聞的故事，她覺得可不像教授說的那樣有趣，甚至有點毛骨悚然。

　　“據我了解，中國的歷史文化一向是博大精深的，而且他們似乎很注重對歷史古籍的保存，像我們學院的漢學家教授沙畹，馬斯伯樂都曾致力於研究中國的文化。我也看過不少他們翻譯中國古代保存下來的歷史文獻。你說的這本《真臘風土記》的法語翻譯本我有看過，我覺得翻譯過來的意思未必就是他們原本想表達的意思，畢竟古人文字的原意難以揣測準確。還是說這個故事隻是經過古代街頭巷尾的高棉人的加工，變成了當時高棉人對守衛森嚴的王宮裡的隱秘生活的一種想象。”

　　安妮停了一下，又繼續說:“但是我是這樣想的，如果這個遊記中記錄的這個故事是真實的，那就是說這條九頭蛇精是可以左右這個國家的命運，那還是跟婆羅門的宗教崇拜有關聯。我猜測這個故事裡的九頭蛇精與來自印度的蛇神那迦脫不了關系，不過這跟‘人形樹’和巨型榕樹下的精怪又有什麽關聯呢?”