聽了大國師霍術的問話之後,辛幼軒還沒有回答,那邊坐在忽必烈身邊的也速不花就就跳了起來,大聲的嚷嚷道:“大國師,你這不是為難人嘛,從來也沒有聽說誰能夠醫火大樹的。”
“公主,托雷大王的病我蒙古的群醫都是出手無策,但是辛公子一到和林就手到擒來,將托雷大王的病治療好了,這說名辛先生的手段高明的很嘛,不過,如果辛公子確實沒有這個本事,也不必勉強的。”霍術不軟不硬的對也速不花說道。
坐在一旁的蒙哥知道,這霍術一向心狠手辣,手握大權,是不能得罪的,於是就來到他們三人中間,對霍術說道:“大國師不要生氣啊,也速妹子別無它意,隻是因為我大蒙古一向是熱情好客,從不為難客人,也速妹子才出此言。”
蒙哥乃是蒙古有名的統帥,深受蒙古將領的愛戴,就是窩闊台大汗對他也很是看重的。
因此,看到蒙哥前來解圍,霍術倒也不敢太過放恣,就打個哈哈,道:“大王爺不要生氣,本國師也是想見識下辛先生的手段,既然你們如此說,那就當我沒說好了。”
待國師霍術說完之後,一直站在一旁沒有說話的辛幼軒也沒和這幾個打招呼,就來到了被毒郎中的毒弄的枯萎的大樹旁邊,仔細的看了看,就伸出右手放在樹乾之上,冉虎默運玄功,無為大樹解毒。
原來這辛幼軒的大自然神功本機是吸納天氣正氣修煉而成,現在這顆樹看似死去,其實隻是大樹的樹脈為毒郎中的熱毒所傷,因此枯萎了,這就好比人的血管受到損傷一樣的。
而現在辛然查出原因之後,就用大自然的純陰之氣質,將大樹體內的熱毒慢慢的化解掉了。
大約過了一個時辰,只見這棵大樹竟然起死回生,恢復如初了。
在座的蒙古眾人,都將這個當做一個好兆頭,紛紛的喝彩。幾乎將辛幼軒視作長生天派下來的神人,尊敬異常。
就連大妃托列哥那也是高興的眉開眼笑,親自向辛幼軒敬酒。
這個時候,智月禪師忽然雙手合一,道:“阿彌陀佛,命由己造,相由心生,世間萬物皆是化相,心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變。”
善哉,善哉!智月禪師真是一語道破禪機,正所謂:此有故彼有,此生故彼生,此無故彼無,此滅故彼滅,這大樹,雖然看似已經枯萎死亡,但這隻是表象,辛施主洞若觀火,看出此大樹心脈為絕,施神功,甚合我佛家之真諦。少林掌門空空大師也讚道。
智月禪師和少林空空大師一方面實在稱讚辛幼軒,其實也是在各自闡釋自己的在佛家的修行之道。
摩尼教在摩尼為所創立,揉合古代波斯的祆教,基督教以及佛教思想。其教義以瑣羅亞斯德教之善、惡二元論為基礎,將一切現象歸納為善與惡,善為光明,惡為黑暗,而光明必會戰勝黑暗,人類若依宗教之真理與神之志向,終必走向光明、極樂之世界;而無始以來明暗相交,惡魔恆於暗界,紛擾不息,致今之世界依然善惡混淆,故人當努力向善,以造成光明世界。摩尼教之神具有愛、信、誠、敬、智、順、識、覺、秘、察等十德。
此教在大唐時期就已經傳入我華夏,隻是後來慢慢有所衰落,這摩尼教的教主此次前來就是要重振摩尼教在我華夏的聲望。
因此看道智月禪師和空空大師因辛幼軒治樹而論道,就也歎道:
光明普遍皆清淨,常樂寂滅無動詛。
彼受歡樂無煩惱,若言有苦無是處。
常受快樂光明中,若言有病無是處。
如有得住彼國者,究竟普會無憂愁。
處所莊嚴皆清淨,諸惡不淨彼元無;
快樂充遍常寬泰,言有相陵無是處。
聽完了摩尼教大慈父的詩之後,辛幼軒就躬身問道:“大師此此詩詞是和含義?”
此詩乃是我派教義的精粹,就好比這棵大樹,之所以枯萎,乃是因為黑暗魔王的影響,沉淪於黑暗世界,而辛先生身懷神通,好似光明的使者,驅走陰霾,將大樹從黑暗之國重新挽救回光明之國,終歸生機也。 摩尼教的大慈父答道。
辛然也答道:我乘自然光明道氣,從真寂境飛入西那玉界,蘇鄰國中,降誕王室,出為太子,舍家入道,號末摩尼,轉說經誡律定慧等法,乃至三際及二宗門,教化天人,令知本際。上至明界,下及幽塗,所有眾生,皆由此度。摩尼之後,年垂五九,金氣將興,我法當盛,西方聖像,衣彩自然,來入中洲,是效也。當此之時,黃白氣合,三教混齊,同歸於我。”
辛幼軒所說乃是《老子化胡經》中的《老子西升化胡經》片段,講述的老子化摩尼的故事。黃山派的武功源於道家,辛然對道家的經典自是熱書能詳,而幼軒之所以說出這一段故事來,就是因為他看出來了,這摩尼教的大慈父此舉肯定是想借機擴大摩尼教的影響,因此辛幼軒就以此典故暗語摩尼教的源頭其實是我華夏的道教。
摩尼教的大慈父乃是一教之主,對這些自然也是了如指掌,道:在波斯之時,就曾聽說令尊在貴國的黃山之上,參禪悟道,首創了名震華夏的黃山派,為中原武林人士所敬仰,今日見到辛老掌門的愛子,真沒有想到您不不僅武藝高深,而且深明我教之真意,真是讓人佩服。
“多謝大慈父的讚譽,在下實在是不敢當,他日若有緣,恭請閣下率領教下弟子,前往黃山派一敘,大慈父自可可和家父一敘。”辛幼軒道。
摩尼教的大慈父答禮道:辛先生客氣了,在下此次前來,就是要遊歷各處,令尊為中原武林第一高人,屆時,在下肯定會率教下三位尊者一同前往黃山派一睹令尊的絕世風采。