“咳……那個，老丈”

　　唐兮對老頭說自己身具“麒麟骨”大為意動，可探尋的問道，“麒麟骨不可解，這點小子不再強求。可，您是否能說下個中情形。唔……也就是說，怎樣的骨型可被稱之?”

　　對此老頭倒是並無抵觸，得意的答道:“這世間，除了老朽，應該無能可識得此骨嘍……嘿！說這麒麟骨，顧名思義，乃是承自麒麟神獸……”

　　經過老人的揭秘，唐兮才驚訝的發現，後世之人對於麒麟多有誤解。由於它性子溫順，所以均以為麒麟無法與龍鳳等神獸相媲美，頂多算是祥瑞之氣的象征。其實，此念大謬。

　　《禮記?禮運第九》記載:“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”要知道，古人對於著書尊卑次序，那是嚴謹到變態的地步，既能將麒麟錄為四靈之首，其地位可見一斑。而且麒麟還是上古六神之一的勾陳的坐騎，“位居(天地)中央，權司戊日”，指掌乾坤，法力豈能小覷?

　　老頭估計是在拘留所憋得時間太久，要麽就是常年孤寂一人，成了個名副其實的話癆。唐兮對此秘辛倒是喜歡聽，可之前的疑惑如鯁在喉，不得不打斷他道:“那個……老丈，您還未說麒麟骨到底是何種樣式呢?”

　　“呃~你這小娃！哎，人心不古啊……”老頭髮了通牢騷後，方才說道:“話說這麒麟骨，與麒麟相合。龍頭、鳳枕、鷹髯、鹿角……”

　　經過老頭口沫橫飛的解釋，唐兮才知道個中來由——所謂“靈如鬥納星辰”，就是說他天靈蓋大的像個鬥座，還有星星點點的鼓包，應了麒麟骨的“龍頭”;

　　再摸他後腦杓時，又在五枕位置發現像梅花般的凸起，並伴有道道起伏丘壑，才有那句“五枕梅花攝百川”，活脫脫的古鳳枕骨;

　　“鬢走鷹擊盤月影”殊為直白，鬢角斜刺入頂，在發髻中各盤出個滿月般的漩，是典型的“鷹髯”;而那鹿角，就是額骨隱隱有兩個像鹿角狀的小包，又如雙城嶽峙……

　　聽完老頭煞有介事的一番“高論”，唐兮的表情精彩得像時下流行的格子布，有紅(憋的)有白(憋的)，似哭(憋的)似笑(還是憋的)，張口結舌的好半天都說不出話來。

　　“嘿嘿，小娃子，遇到老朽乃是你的大幸。千金買骨有伯樂，唔……”老頭搜腸刮肚的憋出來一句下文:“夜半摸骨在陋室……呵！是否感激涕零?倒也不用，可願傳我衣缽?要知道……”

　　顧不得再尊老愛幼，唐兮顫抖著手晃了晃，打斷老頭的自說自話。呼了好幾口粗氣，才結結巴巴的說道:“咳……抱歉。咳咳，小子之所以，進此囹圄，都是因前兩日的衝突，咳咳咳……那次，小子被，被圍攻。頭上的，頭上的……”憋紅了臉的唐兮，好半天才擠出來後半句:“淤腫！還！！未！！！消……”

　　“嘎~”老頭好像被掐住了喉嚨的鴨子，“這……這……怎會?”

　　什麽麒麟骨啊?即使真的存在，也與唐兮無關。龍頭鹿角的，都是被人打！出來的！！

　　一時間，兩人相對無言。室內靜得呼吸可聞，僅有偶爾瘦麻杆侯爺發出的磨牙聲，“咯吱，咯吱吱”

　　唐兮見老人尷尬，心中也有些不忍，畢竟對方也非歹意，皆因不知事情原委，擺了個烏龍而已。於是，顧左右而言他道:“老丈……小子尚對鱉寶之事大為好奇，您博聞強識，是否可以解惑一二呢?”

　　老頭正愁沒有台階下，見唐兮識相的沒有繼續糾纏“麒麟骨”，

自然老懷大暢，恢復之前的高人形象，為其講解鱉寶的來歷。　　鱉寶一派的開山鼻祖，最早可以追溯到遠古時期的伯益。他乃是黃帝的第五世孫，曾協助大禹治水，並得大禹禪位。不過，比較悲催的是，最後被大禹的兒子夏啟所殺。伯益此人，被後世傳誦最多的，乃是其所著《山海經》二十二篇，圖述異獸山靈、海妖莽鬼、精怪秘寶等，堪稱包羅萬象、陸離神奇。

　　“咦?《山海經》?我曾讀過唐朝開元年間的手抄本，是十八篇，怎會是二十二篇呢?”唐兮說道，要知道為了能看到這本書，他可是煞費苦心。趁著陸叔不在才能偷閱幾篇，因為陸叔每提及《山海經》總是大搖其頭的說:“子不語怪力亂神……”

　　“開元手抄本?”老頭皺紋抽搐，明顯是不信，卻未多做爭辯的解釋道:“世人流傳的均為十八篇，而原因嘛，是因為《山海經》乃是最早也最珍貴的“鱉寶手劄”，失掉的四篇乃是已被‘牽羊’的所在，自不必再留存了……”

　　“鱉寶手劄?”唐兮悶聲重複著

　　“對！鱉寶一行自上古而來，大抵都是單傳。上一代鱉寶大師，會在臨終前將本門記載天靈地寶的典籍交給傳人，其中包括圖錄、方位、觀象等內容，而這便是《鱉寶手劄》”老人解釋道，“得手劄者，方能以傳人自居。而《山海經》恰是上古大能伯益所傳下來的鱉寶手劄，既有他所見所聞，又有更久遠的祖師所載，當然，這些祖師已無從考證了。”

　　伯益“鱉寶祖師”的身份，在文獻中確有記載。東漢王充《論衡?別通篇》中雲:“禹主行水，益主記異物，海外山表，無所不至，以所記聞作《山海經》”由此可見，大禹主管興修水利，而伯益卻管記錄異物。

　　至於異物為何，在《越王無余外傳》中也有解釋:“(禹)與益共謀，行到名山大澤，召其神而問之，山川脈理、金玉所有、鳥獸昆蟲之類，及八方之民俗、殊國異域、土地裡數:使益疏而記之，故名之曰《山海經》”。

　　伯益之能， 在此文中已是淋漓盡致，上能“召神”、下能“脈山”，金玉鳥獸無所不知，殊國異域無其不納，而這些都被記錄在《山海經》中。

　　“老丈，您說山海經為鱉寶手劄，此事小子且信之。然則，您所說失掉四篇已被後人‘牽羊’，不再留存，這樣是否牽強附會呢?”唐兮的思維很少會被熱血所擾亂，一下子就看到其中的疑點，不留情面的問道:“即使被‘鱉寶’成功，也不必毀損手劄吧?不管如何，也是先輩的心血，留作觀瞻不也是很好?”

　　“豎子妄言！門中戒律豈是你可胡亂指摘的?”一向和藹的老頭，突然像被踩了尾巴的貓，怒斥道:“鱉寶一派，乃是奪天地造化的行當。天機未泄時，尚可用術法蒙蔽，可一旦取寶，天譴悠忽而至，若不從速毀掉痕跡，早就灰飛煙滅了，哪來傳承?你這小娃，不知利害，還敢胡言亂語！”

　　看著吹胡子瞪眼的老頭，唐兮心中腹誹不已:“又不是您老人家的祖師門派，何必如此動怒?”不過，他還是委屈的道了個歉。

　　老頭可能也是覺得自己的火發得有些無名，放緩了口氣解釋道:“鱉寶人，多半都要犯五弊三缺，不得善終，連祖師大巫的伯益尚不能幸免，落得個被啟謀害的下場，更遑論後人了。所以，小心終究無大錯。”

　　唐兮對這幾千年前的老祖宗雖有好奇，但最關心的還是鱉寶大師這個職業，在此時是否還有傳承?

　　對於他的這個問題，老頭百般糾結，方才意味深長的吐出一句話——

　　“春秋傳承終未斷，旦夕隻待有緣人……”