“《孫子兵法》的作者是孫武嗎?”馬笘突然問道。

　　“當然了，不是跟你說過了嗎，原本也懷疑是孫臏，後來考古發現孫臏寫的兵法是另外一本書。”樂蘇理所當然地回答說。

　　“這我知道！”馬笘對著一本書說著，“這裡提到《孫子兵法》闡述的內容有戰國時代的事情，孫武是不能預測到他死後之事的，因此有人主張孫武在歷史根本不存在，其書其事為縱橫家作偽。”

　　“呵呵，後人作偽也夠厲害的，寫出這麽一本曠世奇書。”樂蘇不以為然，“中國古代的書很多都是群體創作，這本書有可能被後人修改過，不過既然叫《孫子兵法》，主要功勞應該還是孫武的。”

　　“那也不能完全證明孫武的存在吧，比如這書上說孫武和伍子胥可能是一個人，《孫子兵法》其實是伍子胥的作品。”

　　“這怎麽可能?太離譜了吧！”

　　“怎麽不可能?！”觀察細致的馬笘指出:“你想想，孫武和伍子胥在史書上總是同時出現的，孫武最初由伍子胥引薦給吳王的，伍子胥死後，孫武也退出了歷史舞台。”

　　樂蘇仔細一想，還真是那麽回事，不過這並不是他們要查的東西。

　　“我們還是專注於《孫子兵法》到底是十三篇，還是八十二篇這個問題吧?再查不到的話就得等明天再來了。”

　　隨後又找了半天，兩人終於是在一個網絡論壇上找到了蛛絲馬跡，一個帖子中提到……

　　關於《孫子兵法》十三篇的記載較多。

　　《史記——孫子吳起列傳》兩次提到兵法“十三篇”:一是吳王闔閭說“子之十三篇，吾盡觀之矣”。二是“世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇”。

　　《呂氏春秋——上德篇》記載“孫武，吳王闔閭之將也，兵法五千言是也”。這裡的“五千言”也是指“十三篇”。

　　曹操《孫子略解序》中稱:“孫子者，齊人也，名武，為吳王闔閭作兵法一十三篇”。

　　上述記載都說明《孫子兵法》只有十三篇。

　　至於八十二篇之說最早出現於《漢書——藝文志》，作者班固認為《吳孫子兵法》共八十二篇、圖九卷。

　　漢成帝時，任宏論次兵書，定著《吳孫子兵法八十二篇》。

　　有一種觀點認為《吳孫子兵法八十二篇》傳至東漢末年，曹操認為世人對《孫子兵法》“失其旨要”，於是刪掉了其中的六十九篇，隻注“十三篇”，這就是現今所說十三篇的來歷。

　　盡管如此，《吳孫子兵法八十二篇》的真偽性還是令人懷疑，“八十二篇刪減說”也沒有多大的說服力。

　　1996年9月，有報道稱在西安發現了《孫武兵法》八十二篇抄件，抄件持有者張敬軒是清光緒時進士、晉陝名人張瑞璣之孫。

　　光緒三十二年(1906年)，張瑞璣被調任SX韓城知縣，在赴任途中，他慧眼識珠，用重金買下了《孫武兵法》八十二篇圖九卷漢簡。

　　1923年，張瑞璣辭官回家專門研究整理這些漢簡，張瑞璣去世以後，其子張聯甲遵照父訓，終將其整理成冊。

　　“文格”期間，張聯甲恐漢簡兵書“惹禍”，決定采取“毀簡保兵法”策略，主動將竹簡交出燒掉。

　　不過在“紅尉兵”監督疏忽之時，張聯甲又從火中抽出一捆即將點燃的竹簡，即“八十二篇”中的第三十一篇。

　　於是這一件漢竹簡非常幸運地被保留下來，連同張瑞璣父子整理竹簡的手稿，

傳到了張家第三代張敬軒手中。　　如果這些文物被證明是真實可信的，那麽《孫子兵法》應該是八十二篇而不是十三篇，然而這則轟動一時的消息沒過多久，就遭到很多人的質疑。許多歷史學家和軍事專家從科學的角度進行考證，結果發現漏洞百出。

　　首先，張瑞璣之後的身世就有很大疑點，據考證，張聯甲與張瑞璣根本無血緣關系，所謂張聯甲是張瑞璣的兒子之說純屬捏造。

　　第二，從科學的角度分析，竹簡在沒有科學儲藏條件的情況下，在地上經歷二千年而不腐是不可能的，何況是經歷了那麽多折騰而保存完好。

　　第三，張敬軒拿出的其父於“民國十二年”的抄本原件，據專家考證，實際上是抄於20世紀70年代以後，這說明抄本也不是真品。

　　第四，先秦著作一般不是出自一人之手，大多為同一派系的人累世完成。 即使是《孫子兵法》“十三篇”，也可以看出有後人增益的成分，何況是篇幅更多的“八十二篇”。

　　而據張敬軒介紹，孫武不僅獨立完成了八十二篇巨著，還用自己的名字命名為《孫武兵法》，這也存在著許多的不合常理之處。

　　總之，新發現的《孫武兵法八十二篇》，無論從發現過程上還是從內容結構上，都存在了許多的可疑之處，其可信度也是讓人持保留態度的。

　　…………

　　“孫伯伯的《孫子兵法》八十二篇就是這個張家版本的吧，我認為是假的。”樂蘇對馬笘說道。

　　馬笘點點頭，“我也覺得張家取得八十二篇的過程漏洞百出。”

　　“多的並不一定更好，估計是有人將十三篇擴展到八十二篇，結果這多出的六十九篇幾乎沒有什麽價值，慢慢地就失傳了，如同之前孫臏的兵書一樣。”

　　“要是能看到被張敬軒收藏的八十二篇手抄本全文就好了，或者直接見證張瑞璣收購漢代竹簡更好。”馬笘盯著樂蘇說道。

　　“那怎麽可能?再說我們也不是專業人員，即使見證了，也看不出竹簡的真假。”樂蘇攤開手，搖著頭說道，“我們只能看看別人的研究結果，得出判斷。”

　　“夢中轉生不就可以嗎?”馬笘不解地問道。

　　“夢中轉生不是那麽方便的，非常麻煩而且有很大不確定性。”樂蘇解釋說:“簡單來說就是在不改變歷史的情況下才能成功，有時甚至回到過去本身就是促成歷史發生的……”

　　“你是說命運吧。”