第四十五章

醫者安康也

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我叫陸安康！

是一名法醫！

所以很多時候，很多人把我當作半個醫生。

――――――――――――――――――――――――《陸老板》

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醫術是我陸安康從小所學中僅次於法術的存在。

有時候，我不經去想......

倘若我不是出生在法術世家。

我的家裡面――

我的父親。

我的母親。

包括我的師爺......

倘若都不是學習道術的人。

我應該會成為一名醫生。

很厲害的醫生。就跟我的前女友那芸一樣.....

我興許會出國留學一段時間，但最終我會回到生我養我的故土當中，然後用一把手術刀，或者是針灸去救人。

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因為我相信醫者仁心這樣的話。

我更相信，救人一命勝造七級浮屠。

所以當大夫的人會救很多人的命，很多很多人的命。

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然而人生啊！總是喜歡開那麽一兩個的玩笑，讓人猝不及防的倒下了。

我的醫術很雜，但最早的是從《神農本草經》開始起源的。

家裡面說我在周歲是抓周時，抓得就是一本醫書，便是這本。

為此當時父親的眉頭都皺得老緊了。

說到《神龍本草經》就得講講有關神農的傳說......

傳說，神農嘗百草而始有醫藥，神農氏因此被譽為我國中醫醫藥及醫藥文化的創始人。

這個傳說來源於《神農本草經》，其原文是這樣的:

“神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。這是一個與神農氏、炎帝共生的傳說，三者有一個產生、加工、完善以至於最後定型和傳播的過程，是人們共同“工作”的結果。正因為這樣，很有談一談這個記載的必要。

一、關於“神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”的來源與轉述

《神農本草經》又叫《神農本草》，簡稱《本草經》、《本經》，這是我國現存最早的中醫醫藥典籍。它的原書已經散佚，現在看到的由後人從歷代本草書中集輯而成，所以，該書有三卷、四卷、八卷的不同記載。這本書按上、中、下三品分類記載了365種藥物的主治、功效。除此之外，它還總結概括了藥物的四氣五味、有毒無毒，君、臣、佐、使的配伍原則及服藥方法、劑型忌宜等中醫方藥基本理論。這個典籍托名神農所著，實際上是歷代醫家醫藥知識和經驗的總結。關於這個典籍的成書年代，一說是春秋戰國時期，一說是漢代。我們不妨籠統一點說，成書於秦漢時期吧。這正是炎帝、神農氏傳說的形成時期(主要集中於春秋戰國時期)，最早轉述這個傳說的文字大多數也是這個時期出現的。除《神農本草經》之外，還有下面的這些書籍也記載了這個傳說:

西漢・劉安《淮南子・修務訓》曰:“古者民茹草飲水，采樹木之實，食羸{之肉，時多疾病毒傷之害。於是神農始教民播種五谷，相土地宜燥濕肥饒高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒。”

晉・乾寶《搜神記》卷一:“神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百谷。”

晉・皇甫謐《帝王世紀》雲:“炎帝神農氏……嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命。”

唐・司馬貞《史記・補三皇本紀》謂:“(神農氏或炎帝)於是作蠟祭，

以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫藥。”宋・羅泌《路史・外記》說:炎帝神農氏“磨蜃鞭茇，察色腥，嘗草木，而正名之。審其平毒，旌其燥寒，察其畏惡，辨其臣使，厘而三之，以養其性命而治病。一日間而遇七十毒，極含氣也。”

宋・鄭樵《通志》記載:“民有疾病未知藥石，乃味草木之滋，察寒熱之性，而知君臣佐使之義，皆口嘗而身試之，一日之間而遇七十毒。或雲神農嘗百藥之時，一日百死百生，其所得三百六十物，以應周天之數。後世承傳為書，謂之《神農本草》。又作方書以救時疾。”

清・袁了氏《增補資治綱鑒》雲:“作蠟祭，以赭鞭鞭草木。民有疾病，未知藥石，炎帝始味草木之滋，察其溫平寒熱之性，辨其君臣佐使之義，常一日遇十二毒，神而化之，遂作方書，以療民疾，而醫道立矣。”

......

醫術是這世間不可缺少的東西。

人皮路引似乎感受到了這些......

所以經常傳遞給我一個訊息――在未來，我可能會跟另一個神醫見上一面。

扁鵲原名秦越人，今河南湯陰人，當然我說的並不是遊戲中的扁鵲。

每每提及，花木蘭總是說遊戲裡面扁鵲的各種技能，這個我是不曉得的。

傳說他少年時期當過旅店店主，當時他的旅舍裡有一位長住的旅客叫長桑君，二人是莫逆之交。長桑君是一位名醫，臨終前數月將自己的醫術悉數教給秦越人，使其成為一代名醫，並被人尊稱為“扁鵲”。因為按照古人的說法，醫生治病救人，走到哪，就將安康和快樂帶到哪裡，好比是帶來喜訊的喜鵲。因此，那些醫術高超、醫德高尚的醫生被稱作“扁鵲”。到後來，“扁鵲”成為古代醫術高超者的通用名稱。秦越人學識淵博，走南闖北，救人無數，是春秋戰國時代諸多扁鵲中最著名的扁鵲。

扁鵲是中國中醫的鼻祖在長期治病救人的過程中， 扁鵲發明了針刺、按摩、湯藥等治療疾病的方法，總結出望聞問切四種診斷疾病的方法，千百年來一直被中醫沿用，扁鵲也因此被譽為中國中醫的鼻祖。相傳，有一次扁鵲路過虢國，聽說太子已經病死半日，他仔細觀察後，斷定太子氣息尚存。他一面切脈，一面觀察太子的氣色，一面詢問病情，最後確定太子是休克，命弟子進行針刺治療，只見太子的鼻翼微微翕動，不一會兒就蘇醒了。扁鵲起死回生之術很快傳開，一時間名滿天下。

後來扁鵲來到蔡國，觀察到蔡桓公身有暗疾，告誡他要及時醫治。蔡桓公笑曰，“這些做醫生的，總喜歡給沒有病的人治病，以邀功請賞”。後來扁鵲告訴他疾病已經發展到肌肉和脾胃裡，要及時醫治，蔡桓公仍然固執己見。又過了些日子，扁鵲遠遠望見蔡桓公，掉頭跑掉。蔡桓公特地派人去問他，扁鵲解釋道，大王病已深入骨髓，無可救藥了。五天之後，蔡桓公果然病死。

扁鵲後來到了秦國，恰逢秦武王比武傷了腰部，吃了太醫李醯的藥也不見好轉，於是傳令扁鵲入宮治病。扁鵲簡單地推拿，又開了一劑湯藥，武王病狀就完全消失。李醯妒火中燒，派殺手殺死了扁鵲。後來人們在扁鵲的家鄉建造起“藥王廟”，以紀念這位神醫。

扁鵲是戰國時期的醫學家，其生活的時代，對應當時的周朝為東周威烈王十九年到東周赧王五年。

......

此刻提及此人，了此一篇說了這樣兩位人物，便是因為接下來我所施展的醫術，與兩人有著密切的聯系。