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　　李國袖的事情，雖然已經算是過去了。

　　但彭毅誠對上滬市舞台劇團團長，來自己劇團挖牆腳的事情，卻並沒有放下，一直耿耿於懷。

　　他雖然不是一個小氣的人，但同樣也不算大度，尤其是對於可能損害自己利益的陌生人。

　　彭毅誠就更加討厭這樣的人了！

　　但對於上滬市舞台劇團，他完全沒有什麽反擊的手段。

　　人家是上滬市政府組織建立的國立劇團，已經有40多年的建團歷史了。

　　“蘭陵笑笑生”雖然最近一段時間，在華國戲劇界風頭正勁，但畢竟底蘊和資歷都還非常淺，那些大的劇團來自己這裡挖角也是可以理解的。

　　而且，更加重要的是，現在喜劇在觀眾當中口碑大火，無數劇團都眼紅“蘭陵笑笑生”劇團這段時間暴漲的收入。

　　所以，上滬市舞台劇團團長紀圖安挖角李國袖的行為，絕不是第一例，也一定不會是最後一例。

　　光是彭毅誠了解到的，進入8月之後，劇團裡的演員就有三個人，曾經被其他劇團直接或間接地挖過角。

　　他不知道的，可能還有更多。

　　好在劇團的福利待遇，基本上是上滬市所有劇團裡最好的。

　　這才沒有出現任何一個選擇跳槽的演員。

　　至於這些急著來挖角的劇團的想法，彭毅誠也很容易就能猜到。

　　他們無非就是看到喜劇現在這麽火熱，想通過挖角“蘭陵笑笑生”演員的方式，盡快了解和熟悉喜劇這種新型戲劇類型的特點，進而創作出屬於他們自己的喜劇，好趁著如今市場火熱的機會，也來搶一塊屬於自己的蛋糕。

　　如果彭毅誠還是過去那個，一心只是追求自己大明星夢想的普通年輕人，那麽他一定會選擇將喜劇的訣竅和理論，緊緊地捂住，不讓其他劇團的人知道一絲一毫。

　　但現在經過“喜劇大世界”裡，無數次體驗陳佩斯的演技和經驗，加上他看到了無數觀眾，從他的喜劇表演當中，獲得了無數的快樂和愉悅。

　　這些都讓彭毅誠感覺到，自己肩負著巨大的使命和責任，他應該將喜劇的理論更廣、更快的傳播出去，利用無數戲劇人才的聰明、才智，一起來不斷發展和壯大喜劇作品和喜劇市場的規模。

　　而不是敝帚自珍，只知道自己一個人“吃獨食”。

　　況且，現在想要解決其他劇團總是來自己這裡挖角的問題，最好的方式就是把喜劇的基本原理透露出去，這樣才能讓很多劇團放棄通過挖角，獲得喜劇創作方法的想法。

　　一想到這，彭毅誠就記起來自己前不久，剛剛從“喜劇大世界”的禮包裡，開出的那本《喜劇理論研究(上)》。

　　這本書裡，正好就系統地記錄了彭懌辰這段時間，初步領悟出來的喜劇初級表演理論知識。

　　原本一早彭毅誠自己的水平，讓他表演一下喜劇，示范一下什麽是喜劇，倒非常的容易。

　　但是要讓他自己寫一本理論性的論著，專門討論喜劇的理論，那可難為死他了。

　　現在有了這本《喜劇理論研究(上)》，他也不用自己摳著頭皮，想辦法寫出一本關於喜劇理論的書了，直接把這本書通匯貫通之後，然後用如今華國戲劇界比較管用的專業術語，將這本書“翻譯”一遍，然後就能公開發行出去了。

　　這樣以來，

彭毅誠不等能達到他盡快傳播和擴大喜劇規模的目的，同時也能讓大部分劇團放棄從自己劇團挖角的計劃。　　可謂是一舉兩得的好事！

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　　在接下來的三天時間裡，彭毅誠一邊參與《吃貨三部曲》的排練，一邊照例完成每天至少3場的《人間喜劇》演出。

　　而每當夜深人靜的時候，他還會在小劇場的休息裡，用盡心血地“翻譯”《喜劇理論研究(上)》。

　　當然，彭毅誠翻譯出來的這篇理論文章的題目——改為了《喜劇就是自由》。

　　文章中，主要是寫的是喜劇是如何通過製造反差、對比和自嘲等方式，用誇張的肢體動作、不符合邏輯的人物語言、極大的形象對比反差，挑起觀眾的情緒，進而讓觀眾“哈哈”大笑的方法。

　　這一部分，他是通過分析《人間喜劇》裡的三部小品，來告訴大家，喜劇是如何製造笑料和抖包袱的技巧。

　　他毫無保留地把自己領悟到地，關於喜劇表演是如何調動觀眾情緒的心得體會，在文章裡描述了出來。

　　當然，他的這些理解和技巧，還是喜劇最初級和原始的技巧，算不是什麽高深的東西。

　　但在這個喜劇匱乏的世界裡，這樣的技巧展示，已經能夠讓無數戲劇人感覺“振聾發聵”、“如獲至寶”了！

　　當然，在文章裡，彭毅誠除了論述了技巧方面的東西之外，也第一次非常系統地從喜劇精神著眼探討了喜劇的本質。

　　他在文章中寫道:

　　喜劇精神的要點，包括三個方面:“一是輕松活潑的情調。……二是豁達樂觀的胸懷。……三是追求自由的精神。”

　　同時，在這篇文章中，彭毅誠非常明確的堅持了自己此前關於喜劇必須是以娛樂觀眾為第一“要務”的觀點，並進行了比較書面化地論述。

　　他在文章中寫道:

　　真正的喜劇穿著，既要執著於現實，但又要對未來充滿信心和理想。雖然喜劇中也存在諷刺、諧謔和批判社會的成分，但喜劇的最終目的，還是為觀眾創造了一個無比歡樂的世界和真正理想的國度。如果沒有觀眾的“哄堂大笑”，喜劇就沒有任何意義！

　　在這篇文章的最後，彭毅誠初步總結了自己對喜劇的理解。

　　喜劇最深層的內涵，就是對觀眾自由狂歡精神的解放。通過各種引人發笑的表演和劇情，讓觀眾放下所有束縛，痛快的大笑一場，就是一個追求自由的過程。

　　所謂自由，從消極的方面說，是擺脫外在的束縛，從積極的方面說，就是自我決定，自我創造。自由是人之所以為人的最寶貴品質，追求自由是人的本性。人是自由的主體，因為自由，生命才有意義。

　　所以，從根本上來看，喜劇就是一個演員幫主觀眾，尋求自由的一個重要途徑。

　　這篇《喜劇就是自由》經過彭毅誠連續三天的不斷修改， 在第四天的晚上終於定稿了。

　　從現代戲劇在華國出現開始算起，一直到幽默劇出現，緊緊隻用了10年時間。

　　但從幽默劇出現開始，一直到彭毅誠這篇系統的研究喜劇的理論文章出現，整整經歷了50年時間。

　　喜劇這個從幽默劇上延伸出來新型戲劇，也是在彭毅誠這篇文章出現之後，才正式被戲劇界和理論界所承認。

　　因此，這篇文章此後也成為了華國喜劇理論的基礎，影響深遠，意義重大。

　　而彭毅誠本人，也正是因為此後又寫出了一系列喜劇的理論文章，最終成為了華國戲劇史上最有影響力的理論家之一。

　　當然，此時的彭毅誠並不知道，他將因為這篇關於喜劇的理論研究文章，已經此後的多篇喜劇研究文章，而永載史冊。

　　他現在只是單純地希望把自己掌握的喜劇理論知識，盡快的公開和推廣出去，讓更多的人投入到喜劇的創作和研究之中去而已。

　　整篇文章一共5萬3千多字，彭毅誠知道這篇文章過的重要性，所以他在撰寫的過程中，精益求精。

　　公司成立後的第六天早上，離《吃貨三部曲》首日公映僅僅還有一天時間。

　　《喜劇就是自由》終於完稿了。

　　彭毅誠還特意把稿子交給了黃三山，讓他幫忙修改和斧正了一下。

　　剩下的，就只有把這篇文章，找一個合適的渠道發布出去了。

　　不過這件事暫時不急，現在對彭毅誠和劇團來說，最重要的都是後天晚上的《吃貨三部曲》公演。

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