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“哦，對了皇上，臣近日思前想後，似乎那事兒時機已經成熟了。”劉鴻漸放下筷子鄭重的道。

“哦?劉兄可想明白了，這事兒可非同小可，若宣了出去，朝臣勢必會決死反對，不亞於一場刀兵之戰。”朱慈烺馬上便知劉鴻漸所說的是何事了。

還能有什麽事，如今關外雖有虎狼，短時間亦不敢妄動，南洋雖亂但也亂不到大明內地，朝廷又大肆見面了田稅，百姓衣食無憂，各地承平。

若說二人心裡真正的心事兒，唯有科舉一途也。

早在崇禎大叔在時，劉鴻漸邊與之分析了大明科舉制度的不妥之處，往大了說，之所以大叔陷入孤軍奮戰的境地，還不都是讀書人在作怪。

而這些讀書人無一不是通過科舉爬上來的，問題就出在這裡。

近百年來，科舉每三年自全國遴選出來兩百多位翹楚，奈何這些人除卻之乎者也就只會爭權奪利。

雖然其中不乏一些具有遠見卓識之人，但不得不說相當大的一部分人其實於國無益。

崇禎大叔當時氣的便是這些朝臣不辦事，還只會合起夥來與他作對，只是當時內憂外患，到處都在著火需要救援，二人也顧不上此事。

而後兩年雖又曾提起，也總因為這事兒那事兒都給耽擱了，直到崇禎臨終前，還跟朱慈烺念叨待時機成熟，定要改製科舉雲雲。

崇禎的想法很簡單，遴選出來的要是真正的人才，而不是只會做些酸詩的腐儒。

朱慈烺的想法更簡單，父皇肯定是對的，劉兄既然是當是人，他為大明做出那般大的貢獻，所思所想定然是為大明長久計，他肯定也是對的。

所以，他只需要采納意見就行了。

只是科舉改製可不是京營改製，科舉到如今已經實行了一千年，科舉制度早已經刻到了天下萬民的心中，讀書人更以科舉為奮鬥目標。

真要拿科舉下刀，勢必面對是天下讀書人的怒火。

“咱們只是改製，又不是取消，況且皇上若真下令取消科舉，臣可是第一個不答應的。”劉鴻漸沉聲道。

科舉制度從長遠來看，實在華夏民族的智慧結晶，可以這麽說，在取仕制度上，華夏民族遠超西方一千多年也毫不為過。

王侯將相寧有種乎，是貧苦百姓對於上層階級的質問，而科舉制度便是平民的上升渠道。

這條上升渠道實在是太重要了，即便是放到現在也依然如此，劉鴻漸倒是沒有說假話，倘若朱慈烺一怒之下真將科舉取消，他第一個就會站出來反對。

只是，科舉發展到現在，實在是有些畸形了。

科舉自隋而始，完善於唐，興盛於宋明清，雖大體章程沒有變，無外乎院試、鄉試、會試、殿試，書生名號不外乎童生、秀才、舉人、進士。

但是所考內容卻是有很大的改變，唐朝時常設的科目有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。

到了兩宋便逐漸偏向於詩賦、文章還有明經，明經者，說白了就是背書。

打開四書五經任意一本，任意翻開一頁，蓋上其他字隻漏出一行，然後讓補全這一行後邊的幾個字，然後隨意挑一句話，讓考生解釋其中的意思。

後來老趙家也意識到了問題，對於科舉也進行了一次改革，把背書和作詩給取消了，隻考時政問答，提出對時政的想法然後給出解決辦法，最後再從四書五經中挑一句話讓考試寫一篇作文。

可到了明朝，老朱家一開始的倆開國皇帝吃了沒學問的虧，

使得科舉又重回了背書時代。明朝乃是科舉制度的鼎盛時期，科舉制度也是最嚴苛的，程朱理學大行其道之後，明朝文人更是使出了殺手鐧——八股文。

八股取士正是明朝的傑作，其始於明朝，被廢除於清末。

八股文實在是當時的官員閑的沒事給後人找麻煩弄出來的，想想也是啊，自己那麽辛苦寒窗十年爬上了高位，自然也就想讓後來人知道自己有多不容易，科舉有多困難。

而八股文便是賣弄自己才學的最好手段。

所謂八股文，是指文章的八個部分，科舉寫作文時有固定的格式，由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文。

八股文要用孔子、孟子的口氣說話，四副對子平仄對仗，驪四駢六，句子的長短、字的繁簡、聲調高低、甚至字數都有嚴格的限制。

說句祖國的花朵不大喜歡聽的話，如果將高考比作地獄，那麽明朝科舉肯定是第十八層。

如果高考是千軍萬馬過獨木橋，那麽科舉便是走鋼絲。

問題就出在這裡，考這些有個蛋用！

你驪四駢六寫的牛逼， 你會打仗嗎?

你之乎者也玩的賊溜，你會做蛋炒飯嗎?

兩手不沾陽春水，開口孔子曰、孟子曰，連知道身上穿的、手裡用的怎麽來的都不清楚，就這些人除了個別的本來腦子就牛掰的大佬外，考出來的都是衣冠禽獸爾。

問題還不完全在這裡，科舉若要改革，八股文倒不算什麽大事，畢竟只是文章格式問題，最大的問題是內容。

科舉考的四書五經可都是儒家的經典，倒不是說儒家有多不好，儒家其實完全沒有問題，放在百家之中也是翹楚，一定程度上確實有利於統治階級。

但是，從長久來看隻注重儒家就得不償失了，中國古代自宋時科技發展速度達到頂峰而後開始走下坡路，從制度上講，就跟獨尊儒術脫不了乾系。

儒家注重的是修身、齊家與治國，然而這只是針對上層建築，工業發展需要墨家的工程學、需要法家的律法學、需要、需要農家的農學、更需要兵家、縱橫家……

缺了哪一樣，這個社會便是不健全的，即便朝廷以儒家治國，也不應舍棄這麽多的門類。

倘若千年來當政者不過分打壓，華夏民族必然不會變成後世所言不注重統計總結的民族。

這鍋，儒家不用背，儒生們得背。

“此乃千年來的定製，朕怎會取消科舉，只是劉兄以為，這科舉當從何改起?”朱慈烺知道劉鴻漸是在開玩笑，只是身為局中人，他還真不知道這科舉怎麽個改法兒。想和更多志同道合的人一起聊《扛著AK闖大明》，微信關注“優讀文學”看小說，聊人生，尋知己~