估計很多讀者對於主角娶文薑是個毒點，枕中也不止一次的看到很多人吐槽主角要戴原諒帽了。

　　本書的第五章，枕中也解釋過這個問題，但是有讀者對此並不買帳，認為枕中是為文薑洗白。

　　要弄清楚文薑是否與其兄私通的問題，首先要做的就是要搞明白這種說法最先是從哪傳出來。

　　最先講到文薑與其兄私通的是《左傳》，《春秋》三傳中隻有《左傳》這麽言辭鑿鑿的講，而後來司馬遷的《史記》也有講到，接著還有《毛詩》也出言諷刺過。

　　《毛詩》的相關問題，枕中在第五章已經論述過，在此就不在贅言。而學術界的一般說法認為，《史記》中和《左傳》中大致相同的地方，都可以認為《史記》是在抄《左傳》(這個有條件的可以去問問，看看枕中是不是在瞎說。)

　　所以，可以這樣說，文薑與其兄私通的事是從《左傳》中傳出來的，這點是毋庸置疑的。

　　那我們現在來談論下《左傳》的問題，司馬遷認為《左傳》的作者是左丘明，但是，這點的爭議很大，近代以來的大學者，如錢穆、郭沫若，認為《左傳》並不是左丘明所作而是吳起所作，梁啟超、康有為則認為這是漢代劉歆的偽作。

　　總而言之，《左傳》成書最早的時間應該是戰國初期，進一步說成書於公元前403年至公元前386年之間。而根據《史記》、《論語》等一些資料記述，左丘明生活在魯國的襄、昭、定、哀公時期，年齡大約與孔子仿佛。由此計算，即使左丘明年齡小於孔子二三十歲並且高壽，也活不到公元前403年。

　　由此，我們可以知道，《左傳》托名偽作的嫌疑極大，若將《左傳》的成書時間定為戰國時期，那麽，此時正是儒家思想在民間蓬勃發展的時期，《左傳》在此時解讀出文薑之亂，可以說是為其解經服務的。《左傳》解經突出一個“禮”，禮既是是非的標準，也能決定人物與事件的成敗。《春秋》記載，魯桓公在會見齊襄公那年死在了齊國。《左傳》認為《春秋》之所以記載這件事，肯定是有微言大義的，接著就從“禮”的角度去審視魯桓公之死:魯桓死在國外，其中肯定有非禮的因素。恰好魯桓公去見齊襄公時帶了夫人，於是魯桓的死因就可以順理成章地歸咎於夫人。《左傳》認為國君帶夫人出訪是不合禮的，不合禮就不祥，不祥就不會有好結果――《左傳》一向認為女人是禍水。這樣，《左傳》就完成了對《春秋》微義大義的發掘，並且還以文薑是魯桓之死的禍根為基調，向世人展示文薑其人及其婚事。

　　在《左傳》作者眼裡，文薑嫁給魯桓公及其在魯國的所作所為，處處都存在非禮之舉。

　　《左傳・桓公三年》:“秋，公子如齊逆女。修先君之好，故曰:‘公子’。齊侯送薑女於，非禮也。凡公女嫁於敵國，姊妹，則上卿送之，以禮於先君;公子，則下卿送之，於大國，雖公子亦上卿送之。於天子，則諸卿皆行，公不自送;於小國，則上大夫送之。”

　　《左傳・桓公十八年》:“十八年春，公將行，遂與薑氏如齊。申]曰:‘女有家，男有室，無相瀆也，謂之有禮。易此，必敗。’公會齊侯於濼，遂使文薑如齊，齊侯通焉，公謫之，以告。夏，四月丙子，享公。使公子彭生乘公，公薨於車。”

　　《左傳・莊公元年》:“元年春，不稱即位，文薑出故也。三月，夫人孫於齊，不稱薑氏，

絕，不為親，禮也。”　　《左傳・莊公二年》:“二年冬，夫人薑氏會齊侯於禚，書，奸也。”

　　《左傳》關於文薑淫亂的記載可謂是步步深入，用了大量的筆墨來暗示文薑之無禮。先是說桓公在會齊僖公時就定下婚事是無禮，杜預注:“公不由媒，自與齊侯會而成昏，非禮也。”文薑出嫁，其父齊僖公送女於境，“非禮也”;到了桓公十八年，就說文薑與齊襄公“通”;莊公元年，說莊公與文薑“絕”母子關系。到了莊公二年，見文薑還去與齊襄公見面，就直接書“奸也”。這一年《左傳》所記就這一條，頗引人深思。文薑後面幾年的活動，包括其死，《左傳》乾脆就不再記載，可見《左傳》對文薑之厭惡到了極點。莊公前面幾年，《左傳》所記都很簡單，文字很少，這也是值得探究的一個問題。

　　如果我們細心體味一下《左傳》關於文薑淫亂的記載，不難看出《左傳》的用心。《左傳》為什麽要在桓公三年發那麽一大通議論，說齊僖公如何如何失禮?無非是說他們的婚姻從最初就有問題。又為什麽要在桓公十八年借申]之口點出“易此必敗”?依《左傳》的書例，桓公三年和桓公十八年的那些議論實際上都是預言。預言桓公與文薑的結合會給魯桓公帶來不幸，且一定會應驗，應驗的結果就是魯桓公帶夫人去齊國而死在齊國。所以，《左傳》寫文薑一直在暗示，文薑嫁桓公這件事上，處處都存在問題，事事都是無禮的。無禮則不祥，不祥則有禍，這個女人就是魯桓公的禍水。《左傳》為了使這個故事更加周密，其中還穿插了桓公六年齊侯欲將文薑嫁給鄭太子忽之事。《左傳・桓公六年》:“公之未昏於齊也，齊侯欲以文薑妻鄭大子忽。大子忽辭。”有人就認為，為什麽齊侯要那麽急不可待地把文薑嫁出去呢?是因為齊侯知道文薑與其兄淫亂，所以不待有人來說媒就要把這個女兒嫁掉。鄭國太子忽為什麽會推辭不要文薑呢?因為他知道文薑與其兄淫亂之事。這實在是把《春秋》的微言大義解讀過頭了。齊侯原本想把文薑嫁給鄭太子忽，他推辭了。後來在打敗戎以後，齊侯又說要嫁一個女兒給鄭太子忽，他又推辭了。此時，文薑已嫁，難道說齊侯的女兒都淫亂不成?其實，鄭太子之所以推辭文薑，隻是不想與大國攀親而已。《左傳》如此寫太子忽推辭文薑， 其目的似乎是為了強化文薑是禍水這一觀念。由此可見，關於文薑與魯桓公結合等等的不禮言論，都是為魯桓公之死做鋪墊，找理由。關於女人是禍水的觀念在漢民族中很古老，據專家研究，《尚書》和《詩經》就已經存在，而《左傳》對女人是禍水的觀念則起到了推波助瀾的作用。

　　枕中所發的這些大段全部都是引述的一些專家學者的研究成果，這個大家可以在百度上搜到，枕中無意為文薑洗白，隻是選擇了枕中認為最合理合邏輯的說法，有些在歷史上流傳較廣的說法並不一定就是正確的，隻不過太過深入人心罷了！

　　最後，今天的更新問題可能要晚一些，枕中不但需要查資料，還需要想想龍套人物，因為有關於蔡國的記載就隻有蔡國國君，而且大部分都是幾句話既帶過，所以，接下來寫蔡國的時候，如果枕中能查到相應的人物那就如實寫，不能的話，就隻能憑借著偶爾出現的一些隻言片語編一些龍套人物，這也是沒辦法的事，有關春秋初期的記載實在太少，這也是一直以來的創作難點，隻能盡量的去貼合當時的社會，加上枕中筆力又弱，所以，有很多不盡如人意的地方，這些都是客觀存在的，枕中也不想狡辯，總而言之，言而總之，這本書，枕中一直都在用心寫，很多拿不準的地方，手頭資料沒翻到的，也查了百度，百度上沒有的，也盡量選取符合邏輯的，枕中不是全才也不是天才，暫時隻能寫成這個樣。

　　最後的最後，拜謝大家一直以來的支持、厚愛，23號後隔天兩更，枕中沒有忘。