十日後，井友和祝聃一行結束了戎狄之旅，抵達陘邑。

　　鄭忽和祭仲接到匯報，早早的就守在陘邑城門口處，等著井友一行的到來。

　　車馬停穩，井友下車，剛欲行禮，鄭忽也不再顧什麽禮儀，拉起井友的手和他一起走向自己的座駕。

　　論起收買人心的手段，鄭忽現在已經是相當熟稔。

　　而且，井友絕對當得起鄭忽如此禮遇。

　　鄭忽已經井友派遣的使者口中得知，草中戎和驪戎已經同意借道，留籲、鐸辰、潞氏亦同意不插手鄭國與Z咎如氏的戰爭。

　　可以說，井友此行的任務已經相當出色的完成。

　　若是換個人來，都不一定能如井友做的這般出色。

　　“井大夫於國有大功矣！”鄭忽自然毫不吝嗇的稱讚道。

　　“吾必將井大夫之功具實以奏，父君定不吝以厚賞！”

　　“不敢當世子之讚，亦非望君上之賞，臣不過謹守職分而已，世子誠以臣之功大，則盡滅戎狄以慰臣祖宗先靈，足矣！”

　　鄭忽聞言，心中一顫。

　　他從井友身上真真正正的感受到了諸夏先民的那種尊宗敬祖精神。

　　這種切身的感受比在肅穆的宗廟裡面對祖先的神位，感受的衝擊還要大。

　　祖宗在諸夏文化裡，有著至高無上的地位。

　　即便是那些虛構出來的各種神佛，也沒有祖宗的地位高。

　　不僅如此，祖宗還是一面旗幟，一面始終激勵後代的旗幟。

　　祖宗未了的心願和遺憾，祖宗的屈辱和仇恨，後人有責任和義務來終了。

　　不然，就談不上孝！

　　這才是真正使得諸夏民族能夠歷經五千的風雲變幻，薪火相傳，代代不息，始終屹立於東方的精神所在。

　　就拿鄭忽的姻親齊國來說，齊侯死前就拉著鄭忽的大舅哥齊襄公的手說:“紀，吾世仇也，能滅紀者，方為孝子。汝今嗣位，當以此為第一件事。不能報此仇者，勿入吾廟！”

　　於是，齊襄公滅紀。

　　而列國沒有一國為紀國鳴不平，反而稱讚齊襄公能報祖宗之仇。

　　這就是諸夏自古以來的價值觀！

　　像後世的法制社會，有人報母仇，鍵盤俠們稱讚其行為的不也如過江之鯽，雖不合法律，但它合人情合道德，父母之仇，不共戴天！

　　所以，井友這種人，身負兩代人的遺憾和仇恨，絕不是高官厚祿就能夠收買的，能夠收買他的隻有復仇。

　　“唯，井大夫之仇，忽亦不敢忘，必也使井大夫全人子之義，如違此誓，天厭之！”

　　鄭忽鄭重的作出了保證。

　　井友聞言也是感動異常“世子如能為複我父祖之恨，友願世為走牛馬，以供世子驅使！”

　　“井大夫言重了！”鄭忽道貌岸然的推辭了一句，其實他心裡是暗爽的。

　　一個戎狄問題的專家，到現在來說，基本上算是拐帶到手了。

　　鄭國未來不滅戎狄稱霸，都對不起老天如此的厚賜！

　　作為一個創業國家，能留住最急需的人才才是最為重要的！

　　鄭忽當然明白這個道理。

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　　不多時，鄭忽幾人已至城守府。

　　下車，入府，落座，再次寒暄一番，隨即切入正題。

　　既然草中戎、驪戎和潞氏、留籲、鐸辰五部已經被擺平，接下來自然就是商討對戎狄作戰的具體事宜。

　　井友命人奉上堪輿，開始為鄭忽等人詳細的介紹起幾個部落的地理。

　　“草中戎，因其人居於少水河谷之草中，故名。驪戎亦曰麗土之戎，其人居於少水河谷之地，因以稱焉！”

　　“故欲伐Z咎如，必先過草地而後經驪戎之土以入！”

　　鄭忽聞言點點頭，草中戎和驪戎，他雖然知之不多，但是，多少還是知道一點的。

　　如草中戎，“草中”猶言“薦居”，所謂“戎狄薦居”即此之謂，故而“草中之戎”指的是居住於草叢之中的戎族。

　　而驪戎，又名“麗土之戎”，“麗土”，而是指附著於土地上的戎族。

　　據《國語.晉語四》載，晉文公之時，周襄王避叔帶之亂出居在外，使人至晉告難，子犯勸晉文公納王以求諸侯，“公悅，乃行賂於草中之戎與麗土之狄”。

　　指的就是這兩個部落。

　　鄭忽所知道的，也僅限於此，歷史上對於春秋前期的戎狄部落記載不多，應該說是隻有隻言片語。

　　而如鄭莊公、祭仲等人一直以來隻專注於與中原各國的交戰，對戎狄的情況也是兩眼一抹黑。

　　甚至在某些方面還不如鄭忽了解的多。

　　“看來是時候派人滲透到戎狄部落內部了！”鄭忽心道。

　　在此時來說，派個間諜什麽的打入戎狄部落內部並不是一件特別困難的事。

　　所謂戎夏雜居，並不僅僅是隻戎狄有居住在諸夏之地的，還有諸夏之人居於戎狄之土的。

　　像秦穆公時的名臣百裡奚在未仕秦之前，不就是仕在戎狄嗎?後來晉伐戎狄，百裡奚為晉所獲，被當做奴隸陪嫁到秦國！

　　還有秦穆公西霸戎狄的關鍵人物由余，也是仕在戎狄。

　　搞個間諜過去，不但能獲取情報，更重要是能夠挑起幾個戎狄部落內部的紛爭，這才是最重要的。

　　不然，僅有井友這個戎狄專家，關鍵時刻還是有些捉襟見肘。

　　“過草中戎與驪戎之後，行不過半日即可抵台谷城，台谷依原山余支所建， 險要非常，Z咎如之狄多居於此！”井友接著道。

　　不要以為此時的戎狄部落是逐水草而居，遷徙無常處。

　　事實上，真正遷徙無常處的是北方的胡人，戎狄部落雖然也有遷徙之舉，但大多都如殷商數次遷都一般。

　　他們在長期與諸夏的雜居的過程已經學會了築城，過的其實是半遊牧半定居的生活。

　　這也是後來晉滅戎狄之後，很快便能將之同化的原因所在。

　　正如漢之匈奴，一直到持續到隋唐才基本被完全同化。

　　戎狄的同化的工作其實從夏商時期就已經開始了，殷商與西周時期更是經常與戎狄作戰，戎狄時叛時朝。

　　正是在這時叛時朝之間，戎狄在不知不覺中開始接受學習吸收諸夏文化中的一些東西。

　　到此時，其實就差一次強有力的征服就足以將戎狄納入諸夏文化圈。

　　像南方的楚國此時正在征服蠻人和濮人的部落，齊國也有意識的侵伐萊夷部落。

　　所以，齊和楚後來的強大，都有伐滅夷蠻的原因在內的！

　　“台谷之城如陘之城堅否?”鄭忽問道。

　　“雖不如陘，亦不遠矣！”

　　鄭忽聞言，心中大定，投石車是時候派上用場了。

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