【】感謝有你一路相伴！

　第二百三十二章文宗太炎

　來到上海，鍾泱最想見的人，並不是未來的嶽父嶽母，不是杜月笙這類看似風光無限的黑道教父，而是堪稱一代文宗的章太炎老先生

　現年已經五十八歲高齡的他，如今正居住於上海，這座繁華和自由的都市雖然這裡的自由，滲透著鮮血與罪惡，但毫無疑問，列強的租界想來是保護各種抨擊政府和時局之文人的保護傘

　章太炎，名炳麟，字枚叔，初名學乘，後改名絳，號太炎作為一個漢族文人，鍾泱最欣賞的就是他的排滿思想，不用說他作為中國近代著名樸學大師的身份他在古文化上的研究，其范圍涉及學、歷史、哲學、政治等等，著述甚豐

　尤其是中醫領域，有著深厚的造詣著有《霍亂論》、《猝病論》等書曾有人問章太炎:“先生的經學第還是史學第一?”，他答道:“實不相瞞，我是醫學第一”章太炎也說過:“我的學問不是經學第也不是史學第而是醫學第一”

　由此可見，他自己對於中醫的重視態度這樣一個人，正是古文會所迫切需要的保護華夏文明的火種，就必須找到多這樣的人，以及多的古典文籍

　裕福裡路2號大宅，一處清古韻的書房內，一位神采奕奕的老人，正端坐於桌前，捧著手裡的古籍看得津津有味正是幾日前有人送過來的《永樂大典》殘卷，以章太炎的眼光，當然看得出這是珍本

　和許多真正的文人一樣，章太炎的書房內陳設精致，注重簡潔、明淨但即便如此，一股古典而雅致的氣息，也自然流露於外，讓人一見便知深淺就在這裡，章太炎時常與文友相互切磋、啜茗弈棋、看書彈琴，因而，書架、八仙桌，太師椅，棋桌，古琴等必具，還有體現“漢柏秦松骨氣，商彝夏鼎精神”的“韻物”

　書房中間放一張大書桌或畫案，講究寬大，桌案上置筆筒、書架、硯台、筆洗、鎮紙等文房四寶文具桌子下面，椅子前常放置一腳踏，那種帶有按摩滾軸的腳踏，可促進血液循環，激主人的創造力

　周圍點綴博古櫃格以及羅漢床等，附以其它型家具、字畫、古玩等物，簡潔典雅箱子也是書房常見的家具，箱裡裝書、卷軸和書寫用具

　靠牆放置一長案，上擺放文玩，長案的上方牆上掛書法或繪畫不知是何家的名畫，有著不同尋常的風姿古韻，蒼松翠鳥，妙趣橫生

　章太炎細細品味著手中的古卷，頗有愛不釋手的意思，同時在神情之中，也頗有些感慨就在數日前，曾有人登門拜訪，欲求見於自己這本不是什麽大事，以章太炎這三個字在文化界和政治界的名聲，不知多少人希望借著自己的地位在中國博取榮華

　但那一封書信，卻讓他久久不能釋懷信的內容並不長，也沒有署名或者敬語，唯有一句疑問:“吾欲救華夏千載之文明，先生可有意否?”

　“有多長時間，沒有遇見過這樣狂妄的人了”嘴中喃喃細語，似在回憶自己往昔的輕狂孤傲那一封信，正是鍾泱所書，目的在於希望能與章太炎一敘，談一些關於華夏古代文明的未來展之道

　就在章太炎還沉浸於思緒之中時，其夫人湯氏正好敲響了書房的木門:“老爺，有客來訪”溫婉的聲音，仿佛也帶著文氣，讓人一聽就知道是個有才學的女子

　湯國梨是有名的才女章行嚴也曾說過:“吾嫂湯國梨女士，辭趣繽紛，足有才藻，徒以文名為吾兄所掩，則溫和勤謹以相夫子，非吾兄歡輒不自歡”

　而章太炎一生，是得夫人湯國梨幫助甚多與湯國梨結婚時，章太炎已經四十余歲3年六月十五日，章太炎與湯國梨在上海哈同花園舉行婚禮，證婚人是蔡元培

　有趣的是，二人結婚並非自由戀愛，而是經人介紹的湯國梨本是浙江吳興烏鎮人，在一九一三年，她三十歲的時侯，由上海務本女校同學張默君的父親、同盟會員張伯繩先生介紹，與章太炎結婚

　夫妻兩人，都在文化修養上有著共同的追求，感情也很和睦看著妻子臉上那溫潤的笑意，章太炎也是開懷:“我知道了，這就馬上去”看了看牆上的掛鍾，章太炎便知道預約好的客人是誰，那人當是鍾泱無疑

　對於這麽個有趣的人，他也很感興趣，想當面見見，觀其氣度和才學

　別致雅趣的客廳，布置簡約，但內中別有韻味，體現出了文人的風骨和對生活的追求並非是清苦，而是一種內在的精神享受清典雅的家居氛圍可以使緊張忙碌的心情得到充分的放松

　望著眼前的那種底蘊深厚的氛圍，鍾泱也覺得這樣的生活也不錯閑時泡一杯淡茶，坐在素雅別致的坐墊上自由遐想，累了就擁入松軟的靠墊美美地睡個好覺

　而在茶幾上的幾個陶製物件，也屬於那種最乾淨、最優雅的類型，它們會讓以茶會友的時光變得加富有情調這就是細節處的低調和素養，而並非物質上的俗套和張揚

　鍾泱沒有等太久，章太炎並非是那種耍大牌假清高的文士，在待人接物上也是知書達理透過窗戶上斜射入室內的明媚光線，鍾泱細細打量其眼前的泰鬥，可以說是在這個時代中國最為重要的文化傳承之人

　章太炎雖然學問大，名氣大，但作為一個男人卻並沒有多少吸引力說起相貌，並不英俊，皮膚差不多是黃色的，鬢髯稀少得可憐，那突兀崢嶸的額，看去幾乎像生了疣只有那絲一般的細眼:在上品的無邊眼鏡背後，常是冷然微笑著的那細眼，確有些與眾不同

　最引人注目的是，那一副寬和淡然的姿態，頗有禪宗自依無畏的精神難怪當年一介布衣，也敢在袁世凱面前耍橫，誓死不從果然有著華夏的文士風骨，君子氣概

　“晚輩鍾泱，見過章老先生”對於這樣一位人物，鍾泱內心之中，也是欽佩，些許禮敬，也是應當

　“哦，當日寫信給老朽的，原來就是閣下想不到年輕一輩，也有你這樣的狂士”說完，大笑不止這並非是譏諷，而是欣慰

　原本還以為鍾泱大概是一位輕狂傲慢之人，沒想到一見之下，才現此人氣度神寧，姿態從容細觀其氣質，勢成龍虎，如山如海，巍峨浩瀚，絕非庸碌無為之人那股自尊無畏的精神，恰似王陽明心學中的核心理念——自貴其心，自尊無畏

　“先生，我也不多言，今日前來，隻為一事相商”兩人各依主客之位，端坐於紅木椅子上而鍾泱也不廢話，直奔主題，打算邀請章太炎加入古文會，負責處理文化收集和的事情當然，涉及智能工廠和亞空間的那部分，現在還不會說

　“哦?不知閣下之言，所謂何事?”只是粗略的觀察了一下鍾泱身上的氣場，章太炎就得知眼前的年輕人絕非普通人非富即貴，要麽就是內心之中，韜略自生，志才兼備所以不敢托大，故以“閣下”尊稱之

　聽到鍾泱話語之間，用的是“相商”，而非“相求”，他就大概明白了這件事情你搞得性質果不其然，鍾泱接下來的話語，讓他頗感有趣

　“華夏自炎黃始，距今已有五千余載，晃晃漢統，屢遭胡禍及至今日，仍須面對西學東漸的逼迫，道統可謂危矣晚輩不才，願以一己之力，扭轉乾坤大勢然人力有時窮，方今之世，不集眾智者，不成大業我希望先生能助我一臂之力，匡扶天下，還我族子民，一個朗朗乾坤”

　對著章太炎，鍾泱深深一拜，誠摯地說出了自己內心之中的抱負不為名利，不求權勢，隻為華夏求萬世之基業天道浩瀚，人道蒼茫，總要有人去求索、去付出

　“閣下想要怎麽做?”這樣的事情，固然說得感人，但章太炎經歷過這麽多風風雨雨，見過不少口是心非、能言善辯之人，絕不可能為了這麽一番話，就去幫人打下手

　“晚輩成立了一個古典文化研究者協會，打算先從中國古代的文化思想和典籍的編撰開始，系統化理論化地整合華夏文明的過去，以求承前啟後，繼往開來故而欲請先生出面，為我張羅，文化上的事情，您才是專家”

　這番話語，說得誠懇，如今的古文會，早就有著足夠的實力，去在文化理念上進行前期鋪墊以前雖然也在做，但畢竟時局未平，經濟衰微，軍事實力尚且不能自保何況是去堅持自身的理念?

　正是在實力上有了底氣，鍾泱現在才敢堂而皇之的來到這裡，招攬一些有志於文化道路探索的人，一起去追求心中的夢想

　“我觀閣下之氣象，也絕非信口開河之人然我一生學文，亦知此道艱難華夏如今之勢，實乃無力回天，能夠留下火種，就殊為不易了你口中所說的，我絕對支持，但你所選擇的路，可不容易走啊”

　鍾泱所說的事情，的確讓章太炎很是意動但一來他對鍾泱所說的古文會並不熟悉，二來面對天下的大勢，南北大戰至今仍酣，列強環伺欲振興華夏，又豈是易事?他並不確定，鍾泱的堅持，能到達什麽樣的程度

　這樣的話，以前也並非沒有人來找章太炎談過但要麽是別有用心，要麽就乾脆是劉半農那種借著拯救中國的名義，實則是想要毀滅中華文明的奸妄之輩

　“天下沒有容易走的路，我不求先生現在就做決定，我隻想先生先去我那裡看看，然後在考慮我們的合作時間，會見證一切，我無懼於歲月的流逝，當於此生，奮勇不息”雙眸之中，電光閃動，那些噴湧而出的決心和氣魄，也無不在感染著章太炎的心

　對於鍾泱的邀請，章太炎沒有拒絕，但也沒說答應這就代表著態度和意向，也就是說，對方仍需要先去考察一番，才能做出決定章太炎並非是草率的人，對於是否加入古文會，肯定也有著他自己的思量

　而在這點上，鍾泱也不氣惱，這樣的慎重，才是古文會所需要的人才況且鍾泱也不愁對方不答應，以南聯現在的實力，不日就可平複東南，建立起別人難以撼動的基業憑借著智能工廠的力量，這點根本毫無疑問

　兩人詳談了許久，聊著一些關於文化典籍的收集、整編和成冊的細節而且在思想的研究和探索領域，雙方也都互相交流著各自的見解而章太炎，也開始了解到一些關於南聯的事情

　在此之前，因為南聯本身的低調和外省報界的偏見，在報紙上刊登的事情，大多都沒能從公正的立場對南聯進行評述

　尤其是現在的上海輿論界，被杜月笙所把持當初為了左右輿論，杜月笙極力拉攏聞界的知識分子《聞報》編輯唐世昌，成為他在聞界所收的第一個徒弟至此以後，如汪松年、趙君豪，姚蘇鳳、余哲文、李凡等著名報人，也都或明或暗地成為杜月笙的門生經過這些人，杜月笙控制了聞界一大批從業人員

　聞界凡依附杜月笙者，不但職業有保障，而且按月有津貼據說津貼數額相當可觀，按當時幣值，如被津貼者將所得津貼存入銀行，一年可買一輛轎車然而，他們如對杜月笙不買帳，不但飯碗會敲掉，甚至會有性命之虞

　經過這樣軟硬兼施，杜月笙儼然成為聞界的幕後操縱者，許多重要聞，甚至是排好了版的頭條聞，只要杜月笙“閑話一句”，往往會忽然不見

　經此一系列活動，杜月笙不僅在黑社會，而且在知識界也有了自己的影響上海灘的“三大亨”中，黃金榮、張嘯林分別被稱為“黃老板”、“張大帥”，惟獨杜月笙卻得了個文雅稱呼“杜先生”

　這個薑瑞元的拜把子兄弟，黨的鼎力支持者，對於一向和黨兵戎相見的南聯，又哪裡能有好的感官?自然是能摸黑就摸黑，至於其他地方的報紙，也大多有著各自的政治背景，或者是各自的學術派別

　對於南聯這樣一個興勢力，要麽是不熟悉，要麽是惡意詆毀真正了解實情，而又態度中肯的，並不多

　坐在自己的轎車上，鍾泱的心情還算不錯和章太炎的一番話語，雖然未必就是勝讀十年書，但多多少少，也有著收獲在對於古代的文化知識上，其人果然有著深厚的知識功底而且對於中醫的研究，也是造詣不凡

　只不過在對待佛學上，兩人有著一些分歧章太炎身為一個涉獵甚廣的大學問家，對於在中國傳播甚廣的佛學，當然也有著研究，不過卻是從三十歲之後才開始的，而且這裡面幾經波折

　與其佛教信徒不同，章太炎鑽研佛學，主要是服從於現實政治的需求，即世紀初資產階級派反清鬥爭的要求，並非為了做純粹哲學或宗教上的學術研究6年出獄後到東京，對留學生演講中提出，“要用宗教起信心，增進國民的道德……提倡佛教為社會道德起見，固是最要;為我們軍的道德上起見，亦是最要”這是章太炎論佛的宗旨所在

　鍾泱在廣州，多有接觸大乘佛教信徒，對於佛學內的派別細分，其實並不太清楚經過章太炎的細述，才知有著禪宗、淨土和密宗的區別在一番討論下，也對部分的佛法內容有所改觀

　章太炎所倡導的禪宗理念，先就在於“起信心”，也即是要求資產階級派，樹立起“依自不依他”的大無畏精神，這對中國的前途大有好處:

　明之末世，與滿洲相抗、百折不回者，非耽悅禪觀之士，即姚江學派之徒日本維，亦由王學為其先導王學豈有他長?亦曰“自尊無畏”而已其義理高遠者，大抵本之佛乘，而普教國人，則不過斬截數語，此即禪宗之長技也

　仆於佛學，豈無簡擇?蓋以支那德教，雖各殊途，而根原所在，悉歸於曰“依自不依他”耳……佛教行於中國，宗派十數，獨禪宗為盛者，即以自貴其心，不援鬼神，與中國心理暗合故仆於佛教，獨淨土、秘密二宗有所不取

　佛教內部，派別眾多，而章太炎獨傾心於禪宗，而對淨土宗與密宗均持批評態度在這點上，鍾泱也表示理解和支持，無論修行還是治世，都應該從心開始空心絕智，棄我求佛，妄取福報，貪圖來生，這哪裡是人道所為?

　自晚唐以後，禪宗成為支配中國佛壇的主流禪宗的理論可歸結為“自心是佛”、“頓悟成佛”、“無念為宗”這三條，章太炎以“自貴其心”來概括是深契禪宗宗旨的章太炎以為，佛學之所以有用，有著“自貴其心”、“自尊無畏”的精神

　在這點上，鍾泱也表示認可但對於淨土宗的影響力和蠱惑能力，也抱著深深的戒備而普行於世的大乘佛教， 恰恰多為淨土宗，讓人積福德，求善果，以輪回和地獄恐嚇信眾，這點是鍾泱所厭惡，並且排斥的

　民有心，當可學佛，禪宗求心，可助人明悟自身這點可取，且禪宗不似淨土宗，肆意擴張在民間的影響力並且從信眾手上聚斂錢財，行事霸道，大有唯我獨尊的味道總以為全宇宙就自己是對的，不信佛就要下地獄

　要建立文化，就必須先要確立自身的信仰而鍾泱，現在就是欲行華夏自古以來的君子之道

　天行健，君子以自強不息地勢坤，君子以厚德載物

　自強不息，厚德博學，待人圓潤，內心剛強，這就是君子之道剛柔並濟，兼容並蓄，有著堅持，也有著海納百川的氣度，這才是華夏子民該有的心態和大族氣魄漢唐風骨，盡歸於此

　那丟失掉的中國魂，鍾泱希望一點點的拾起，直到我族可以再次抬頭挺胸，昂揚向前為止

　，