當伍豪一人來到來到鳳山山下，遙望視步塔時，但見山勢平緩，青山環抱，登山途中，聽到松風颯颯，山泉流水諍諍琮琮，如鳴佩環，不沉心曠神怡，登上八百多級石階，任何人都感覺氣不喘，心不跳。

　順德寶林寺位於順德大良鎮南門外鳳山南麓，山如鳳凰般蜿蜒綿亙，樹木蔥蘢，蒼翠峭拔，它依山傍水，景色清幽。寶林寺因集佛教廟宇，文物古跡於一體在歷代享有盛名，是一處歷史文化內涵十分豐富的文化寶藏。

　不過這種文化，卻只是外來的佛教文化，雖然融合了華夏某些特色，但在本質上，始終只是一個異族的文明理念。只可惜，世上的百姓，總有各種各樣的苦難與迷惑，心智軟弱者，自然需要在心靈上尋求寄托。

　佛法就是這麽弘揚開來的，以讓人成為羔羊，追求所謂的來世。

　寶林寺作為佛教場所，歷整個清代，香火興盛，寺廟規模逐漸擴大，殿堂雄偉。寺內所植的菩提樹，枝繁葉茂;還有蒼勁如虯龍的榕樹，掩映在綠蔭之中，因而吸引眾多遊人香客。每逢佛誕、觀音誕及每月初一、十五，附近信眾，香客以及商賈來寺朝拜者絡繹不絕，人海如潮。

　而此時，卻顯得有些冷清，門庭寂寥，幾可籮雀。

　客堂內，幾位小沙彌侍奉著一位高僧，此人正是寶林寺主持，肇慶鼎湖的鐵航禪師，俗稱鐵僧大師。其為人厚道，樂善施醫，在這裡享負盛名。

　因為進來聯合政府打壓佛門與基督教，開始倡導祭祀先祖和聖賢，依靠香火以及世俗捐供而生存的兩大宗教組織，日子都不怎麽好過。聯合政府下達了宗教改革令，也不是要取締誰打倒誰。可光是這個征收營業稅，就讓這些大師和弟子們難以應付。

　“大師，聯合政府到底是何用意?”伍豪面帶憂慮，詢問著鐵航禪師的意見。他身為佛門弟子，自然關心佛法的弘揚。

　“唉，一切都是業報所置。”隻此一句，鐵航便再無多言。

　得到了這麽一句答案，伍豪也有些無奈。

　寶林寺乃地方刹，於佛門中的地位其實然，因為過去的免稅權力，加上許多信徒的供奉，寺廟內的經濟情況十分良好。但身懷寶玉，自然也引來了別人的覬覦。其實在大元帥府治下，就曾經對各處寺廟進行收刮。

　歷來亂世，當權者幾乎沒有不對道觀廟宇動手的。其中尤以佛寺為主要目標，論奢華程度，道門實在難以和佛門比肩。各種華貴的裝潢，佛像那銅身金身的塑造，都是巨額的財富。再加上大筆的田產，不諦於一塊肥美的嫩肉。

　道門受到的打壓還不算嚴重，因為許多宗旨還沒被佛學所汙染，還來得及糾正。最主要在於，道門不蠱惑人心，尤其是漢代以前的道家思想。魏晉南北朝之後，佛門趁勢大興，就連道家中許多人，也不得不開始改變宗教策略。

　其中一點，就是拿保佑和賜福來蠱惑萬民。信佛的人，可得佛門庇護，或者修行佛法，可積累功德，以全福澤。

　心靈的修煉，反而提得少了，至少普通的老百姓，哪裡能分辨出這其中的差距?至於這之後誕生了多少的偽佛支流，並在華夏的土地上泛濫開來，實在是難以計數。隻知從此之後，我族尚武之風大減，弱如羔羊，屢遭胡族入侵。

　在這裡，佛於我族，有大罪矣。

　不管嘴裡如何舌燦蓮花，佛學非治世之道，普行於世，就是大害。印度、緬甸、泰國、老撾，都是活生生的例子。中國古代曾經立佛為國教的政權，也都是一敗塗地，五代十國之中，就有前鑒。

　佛法可以作為心靈探索的道路留存於世，這點可取，信者自抉。然教化萬民，絕不可以佛法行之。華夏的子民，博愛和寬宏，自當有之，然血氣與武勇，亦絕不可廢。此生當求現世，為何要寄托來生?

　在這一點上，必須嚴厲遏止。軍隊開疆拓土，殺人盈野，此行非罪，乃我族之大功德。佛教以罪業恐嚇眾生，讓人皈依，這點實在不堪。佛法多麽高深也好，各菩薩多麽慈悲也罷，世間萬民，有幾人能得其真意?

　全都是衝著虛妄的福報而去，，這點就是佛的罪。所謂偽佛，也出自於真佛，佛祖自己拉的屎，都還沒掃乾淨，奢談什麽普度眾生。

　鍾泱的古文會，就是要弘揚春秋戰國時代之百家，包括那些真儒。佛門如果懂得謙卑，自然也可以來。假若還抱著不可一世的態度，那就將會被排斥在體系之外。佛法之中，關於心靈的探求的確有著不少當機之妙。

　可在根本上，就與華夏道統向左，是故鍾泱決然不取。

　見過鐵航禪師，伍豪下得山去，然心中仍惴惴不安。聯合政府暗中貶抑佛教的手段，讓他有些擔憂。自古以來，政權機構對宗教的打擊，都會對佛教造成巨大的傷害。不怕你大開殺戒，就怕你潛移默化的排擠。

　像聯合政府這樣，在宣傳上進行封殺，並且鼓吹祖先和歷代聖賢的祭祀，就足以取代佛法在百姓心目中的地位。世間萬民，總要趨炎附勢，而佛門的虔誠信徒，又能有多少呢?除非響應政府的號召，以為附庸。

　法王大於人王，這種口氣卻是不能了。和狂妄什麽的無關，和力量有關，在西方極樂淨土，你法王當然是老大。可這陽間現世，你也敢用這樣的口氣?

　人王聚集萬民氣數，掌一國一族之道統，豈是你一個區區法王可以相比。國家的繁榮和昌盛，依賴的是政通人和，與你佛法，關系不大。宇宙的真理，也不在你佛祖的嘴裡。不要動不動就讓別人下地獄，只有信佛的人，才下地獄。

　因為中國古代可沒地獄這種概念，陰間倒是有的，但那和地獄是兩碼事。至於六道輪回，也是廢話，宇宙在膨脹和擴張著，生靈的總數也在不斷增加，哪裡來的輪回?或者說那種簡單的輪回?

　伍豪修得佛法，可也在世間參與政治，自然明白這其中的衝突。

　聯合政府強製要求治內的宗教組織登記人口和財產，並且開始對各個層次的修士進行嚴格的身份登記。這種態度就很明顯了，佛門想要獲得官方的認可，就必須放低姿態，接受管束。而且各種活動也必須公開化，不得有所隱匿。

　過去建奴時期在政治上獲得的特權，也都取消。宗教信仰自由這種東西根本無需限制或者禁止，只要權力的主體在整個社會體系內進行打壓，就足以讓其難以翻身。以如今的百姓之心態和學識，有幾個人會去做虔誠的信徒?

　過去佛教大興，關鍵的原因在於免稅權，一大批農民帶著田產投靠，向寺廟繳納比官府更輕的賦稅。沒有這樣的人口和經濟基礎，佛法能夠弘揚?至於私蓄武裝僧兵，干涉天下大勢的進程，更是讓鍾泱厭惡。

　出家人不好好修佛法，歷什麽紅塵?

　還是道家的清靜無為比較靠譜，尊道抑佛的宗教策略，已經定了下來。國家級別的祭祀活動，也遵從上古時代留下來的傳統文化，主要針對皇天后土。也即是祭拜天地，至於其余的神仙諸佛，全都等而下之。

　這種思想寄托，華夏自古就有，何須去求你佛祖?天地生養萬物，和你佛祖慈不慈悲有個屁的關系，你倒是會搶功勞，恬不知恥。

　華夏的君子之道，就比你佛法要更適合用來塑造國民的道德意識。慈悲與軟弱，完全是兩碼事。所謂的貪嗔癡那一套，和朱熹的存天理滅人欲沒啥本質差別。如果一個人連自己的都無法正視，還談什麽修心?

　雖然對於聯合政府那完整的宗教策略並不知曉，可這裡面暗含著的排擠，伍豪就深切地感受武動乾坤 聖王 造神 聖王 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄少 大周皇族 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄少 大周皇族 武動乾坤 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄少 大周皇族 造神 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄少 大周皇族得到。最近經常往來於寶林寺，獲取到的信息確然他難以釋懷，紅門在此地被定位為恐怖組織，佛門也不受歡迎。

　就這兩點，幾乎就擊垮了他畢生的信念所在。

　傍晚時分，一處僻靜的巷子裡，伍豪那孤寂的身影默默的行走著。昏暗的路燈下，氣氛有些壓抑，那蕭瑟的身影，在地上拖著長長的痕跡。

　突然之間，他現氣氛有些不對，心思敏銳的伍豪感覺到了周圍氣息的異常。“被人跟蹤了”這是他此時腦海中唯一的想法。

　這幾日來，雖然也有一些人曾暗中注意過自己，可那些只是例行公事。伍豪每日行事小心翼翼，如履薄冰，自覺並不曾有什麽破綻。卻不知，因為經常來往寶林寺的緣故而被地宮的情報人員所注意到。

　再加上因為鍾泱的叮囑，黃埔方面的重要人物全都在周華那裡建有檔案。兩相比較，伍豪這人自然被從相片上認了出來，他就是吉少山6軍軍官學校的政治部主任

　因為鍾泱對於此人的重視，周華也不敢怠慢，直接派出了六名第一批經過生體改造的地煞，前來進行“邀請”。

　狹窄的巷子裡，六人將吉少山團團圍住，如豹子一般瘦削而矯健的身形，深黑色西裝，即使在夜幕下，也散著攝人的暗芒。全身煞氣圍繞，目錄精光，對這中間的吉少山冷笑:“少山先生，我們的星官有請你於舍下一聚，不知先生一下如何。”

　看著來人的態度，吉少山也知道這種“邀請”看來是沒法子拒絕了。自己雖然武功不俗，但來人的身上，卻散著猶如野獸一般的氣息，那種擇人而噬的恐怖感，喧囂塵上，讓人畏怖。

　這些經過專業的殺戮訓練，而有通過了生體改造的級戰士，正是地宮裡面的“地煞”。不單只有來自於佛山的武術名家專門為其進行訓練，改造完成之後，身體的各項能力也遠普通人類。

　名副其實的殺戮機器，是鍾泱暗中培養的黑暗勢力，為古文會清除障礙。

　一輛黑色的小轎車就停在巷子外，幾名“地煞”也不怕吉少山逃跑，如果他想變成手腳殘廢的話。周華只是說了要留他的性命，在健康上卻不做硬性規定。而對於吉少山來說，他也早就想和高層進行對話，雖然是在這種極度沒有保障的情況下。

　用黑布蒙上雙眼是必須的，因為要去的地方事關機密，吉少山將在周到的“保護”之下，前往地宮的一處活動中心，面見周華。

　車上前排是兩名“地煞”，後面也有兩名，把吉少山夾在中間。靜謐的月色，如水冰涼，一輛高檔的小轎車行駛在馬路上，並沒有引起任何人的注意。

　穿過靈山鎮，最終來到了東鴉，這裡屬於番禺地界內。一處莊園，佔地近百畝，裡面亭台樓閣、噴泉假山無所不有，幽靜而且典雅。

　地處郊區，位置偏僻，周圍人煙難尋，是一處很不錯的情報局點。地宮自然也在這裡設立了辦事處，而周華因為工作的緣故，最近這段時間也剛好坐鎮於此。

　富有明代中式風格的特色建築，加上這廣闊的田園，田園中的花草樹木環繞房子四周，讓人感覺十分清新自然，輕柔的月色，泥土的芬芳，這充滿活力的氣息讓人深深沉醉。可吉少山卻沒有心情欣賞這些，面容上雖然一副鎮定自若的神色。

　其實在內心之中，坎坷和苦悶兼而有之。

　直到進入了書房，吉少山的眼罩才被去掉了，只見那個此前帶隊的男子，正向另外一名青年男子拱手應命:“大人，吉少山帶到。”冰冷的聲音之中，帶著公瑾的意味，顯然座上的男子才是這裡的腦。

　眼罩去除的一刹那，吉少山便感覺到一陣古樸的書香撲鼻而來，環顧四周，牆上都是掛著一些名人書畫。觀其外形之古老，富有古韻應該都是古董，而且應該是大家之作，不過吉少山並不精通此道，眼力有限看不出這字畫的來歷和名堂。

　書房布置的很簡潔，幾個書架，一張書桌，不過書架裡面的書都很充實，被堆的滿滿的，看來這裡的主人喜愛收藏和看書，應該是一個富有內涵的人。僅僅是和周華剛一接觸，吉少山便感覺此人的非凡。

　冷冽的眸光，那股自內心的自信和淡然，都讓他心神為之一震。單薄而略顯佝僂的瘦弱身軀，皮膚也有些黝暗，吉少山有著武術家的眼光，自然看出周華身上並不具備什麽特別的力量。

　可即便如此，周圍那些如狼似虎的猛烈死士，卻對此人俯帖耳，可見一斑。

　“吉先生，初次見面，有失遠迎。”先是見禮一番，周華才微笑著做了自我介紹:“在下周華，冒昧請先生來此，實是有事相詢。”

　眸光森然，如有實質，凝視著吉少山的目光。周圍的地煞都是地宮內的高層，更是周華和鍾泱安排的親信，沒什麽好避諱的，這件事本身，也無需避諱。

　“原來是大名鼎鼎的周華周先生，失敬失敬。”即使面對著這麽一個恐怖的殺戮君王，吉少山也展現出了自己的風骨，並不顯得驚慌失措。

　對於吉少山這個人，周華也很是欣賞，面對強權如此神情自若，的確難得。而他也並非想著要靠威勢來壓服對方，淡然一笑:“恭維的話語不必多說，我想知道的是，你這次來，代表誰?”

　“代表百姓。”

　“呵呵，口舌倒利得很。”周華也懶得駁斥，對於紅門的所謂理念和志士，他根本就沒心思理會。鍾泱早就釘死了這個組織，鼓吹暴力和消滅階級，是何等的腦殘才敢說出來的話。

　嘛克死也只是對著資本主義的分配模式嘮叨了幾句，居然就有人敢拿著這種東西宣揚地上天堂，簡直愚不可及。是生產力本身決定了私有製的基礎，階級的誕生也源自於個體的綜合素質差異。

　赤化所導致的特權制度本身，比階級更加罪惡。至於吉少山這個人為何加入紅門，鍾泱懶得理會，後世的人將其吹噓成應世菩薩，鍾泱也並不當真。個人品德的好壞，和整個國家的未來相比，微不足道。

　古文會關注的是制度以及文化的展，對於某個人的需求，可有可無。如果吉少山願意合作，那自然好，如果不願意，也無所謂。

　正是在這種態度下，鍾泱甚至不會親自面見這個人。中華民族誕生了這麽多偉人，有幾個名副其實?古文會所最推崇的，就是冉閔，這個可以稱得上沒有此人就沒有如今之華夏的真英雄。

　現在每年都對其進行大規模的祭拜活動，就是為了喚醒華夏族裔的武風和爭心。天下沉淪，山河破碎，我等炎黃苗裔，豈可庸碌無為?

　尊道抑佛， 就是為了倡導天下大爭恢宏寬厚的氣度，必以鮮血和強權來鑄造。炎黃始祖，起於黃河流域，如今萬裡江山，都是我族征伐而來。善意和法治，永遠都是對內而言的，這才是聖道。

　華夏自古，皆內聖外王，至於別族，更以霸道臨之。現在軀體上征服他們，再以文化來實行包容，吞並了這片廣袤的疆域。道德只有在對待自己人的時候天才相師，才有意義，否則就是自絕根基。

　經過了六年的展，如今的天宇集團和新興的科技貴族，全都野心勃勃，想要佔據這大好的南方。這也是古文會所需要的，而周華，也在暗中進行著準備。各種敵對勢力的滲透和收買，都在進行著。

　黨之中，就已經有了不少搖擺不定的牆頭草，至於紅門，周華連收買都懶得去做。唯有消滅，才是上策

　赤化理念，這種從誕生之初，就充滿了罪惡和殘暴的排外思想，對於中華文明而言，是絕對無法接受的東西。

　隻待孫逸仙一死，薑瑞元力行北伐，古文會就可以操作局勢，讓聯合政府雄踞東南。而兩湖南北，亦在囊中矣。。.。