第二天一大早，師徒四人就來到莊園門口等待，其他國家的催眠協會代表也早早地等待在門口各處。

　　巫形影看了看周圍，拉了拉劉夏萊的衣服，小聲地說道:“師哥，你看看他們，一個個都穿的花裡胡哨的，我們穿的是不是太樸素了。”

　　劉夏萊拍了拍巫形影的手，笑著說:“他們有他們的民族特色，穿著也是一種讓病人增強信心的手段。”

　　巫形影噗呲一笑，說道:“那我們也得穿上道服，這也是我們祝由門的傳統衣著啊！”

　　劉夏萊笑道:“我們可不需要穿道服、跳大神來讓病患相信我們，我們現在的祝由術早已吸收了現代醫學催眠術，用語言就能讓病人信服，讓病人消除排斥感。”

　　巫形影指了指遠處的一小撮人，說道:“那幾個頭戴拔高的黑色帽子，上身穿著大褂，下面穿著燈籠褲模樣的長褲，應該是太陽國的催眠協會代表吧?”

　　劉夏萊順著巫形影的手指看去，點了點頭:“是的，那幾個就是太陽國的催眠協會代表，他們的衣服是太陽國陰陽師的專屬服裝——狩衣。”

　　巫形影大吃一驚，說道:“他們怎麽穿著‘壽衣’呢，‘壽衣’在我們華夏國不是死人穿的嘛，多不吉利啊。”

　　劉夏萊哈哈哈大笑，說道:“他們穿的不是我們華夏國所謂的‘壽衣’，陰陽師穿的‘狩衣’的‘狩’是狩獵的‘狩’，狩衣在太陽國古代歷史上最先是野外狩獵時所用的運動裝。”

　　“為方便野外狩獵運動，袖與衣體未完全縫合，從肩部可以看見裡面所穿的單衣，整體的裝束都非常寬松。”

　　“狩衣是武家所獨創，根據披肩與鎧甲發展而來，並在官家社會身份等上下階層關系中，具有嚴格的服飾概念。”

　　“在平安時代為一般官家的便服，鐮倉時代為祭奠中神官穿著的服裝。”

　　巫形影聽了，點了點頭，說道:“師哥你這麽一說，這一身‘狩衣’看著也挺不錯的。”

　　劉夏萊說道:“太陽國陰陽師的這一身‘狩衣’可是很講究的。”

　　“太陽國古時的狩衣是用麻布製作的，也稱作“布衣“。隨著使用階級的擴大，開始出現供公卿穿著的綾織材料，也出現了‘有紋狩衣’、‘無紋布衣’的稱呼。”

　　“狩衣與布衣不同的地方在於，狩衣有襯裡。漸漸地，襯裡也隨狩衣一同發展出多種多樣的美麗顏色來。狩衣有寬大的袖子，袖端有一條做點劃線狀穿過的帶子，即‘袖括’。”

　　“末端那條可以活動的細布稱為‘露’，35歲前‘露’為扁平狀。‘袖露’根據年齡的不同分為薄平形、厚細形、左右撚形、籠括形和嵶形。”

　　“其中薄平形為34、35歲以下的年輕人使用。袖露的式樣則是以公卿位階等級來區分的。裡面的衣服叫做單衣，再裡面的是白衣。”

　　“下面的是‘差袴’，即‘指貫’，袴的一種，與狩衣搭配時稱為‘差袴’。肥大的袴在裸部束起，雖然看起來像燈籠，卻避免了因褲管過大而到處亂飄或不小心自己踩到而撲倒。”

　　“‘差袴’的顏色有一定限制，可以根據顏色區分年齡，15歲以下深紫色，壯年紅色，老年白色。需要注意的是，差袴顏色不限於這三色。一切著裝完畢，戴上‘立烏帽’子，手持蝙蝠扇，腳穿‘淺踏’，就是陰陽師身上的‘狩衣’了。”

　　巫形影調侃道:“師哥，你懂得可真多啊，小妹佩服佩服。

”　　劉夏萊笑著說:“要知己知彼，才能百戰不殆。”

　　巫形影又指著右邊的一小撮人問道:“那邊那幾個男女都穿著褶紋白紗衣服的是哪裡的人?”

　　劉夏萊看了看，說道:“是埃乃伊國的催眠協會代表。”

　　“他們不論男女裡面穿的都是統狀束衣，腰上圍著腰部，肩上披著褶紋衣。”

　　“埃乃伊國人不論男女喜歡戴假發，冠飾和項鏈也是必備的配飾，他們還喜歡畫眼影，用礦物粉末畫出製式的大眼睛，據說以墨畫眼能有減少陽光的照射，因而具有保護作用。”

　　“埃乃伊人平時是不留胡須的，但對胡須有一份崇敬，因此出席正式場所都帶帶著假胡須。一般人的胡須較短、只有兩寸，以前法老王的胡須很長、底部是方形的;巫師的假胡子則在尾部翹起。”

　　“你看那幾個男人都是粘著尾部翹起的假胡子，都是埃乃伊國的催眠師。”

　　巫形影讚歎道:“世界之大，果然有各種民族特殊啊。”

　　劉夏萊笑道:“不要說世界了。就拿我們華夏國來說吧，人口基數這麽大，民族構成也多，單單我們華夏國的民族服飾就讓你眼花繚亂了。”

　　巫形影點點頭，又在環視周圍。

　　劉夏萊見狀，笑著說:“好了，別亂看了。師哥給你一一說道說道。”

　　巫形影開心的拍起手，笑著說:“可以可以，師妹我洗耳恭聽了。”

　　劉夏萊無奈地搖搖頭，指著某一小撮人說道:“那幾個就是婆羅國的催眠協會代表。”

　　“男的上身穿著寬大的襯衣的叫做‘古爾達’，下身穿的叫做‘托蒂’，就是一塊三四米長的白色布料，纏在腰間，下長至膝，或長達腳部。”

　　“天冷時，身上還會披上一件披肩。女地穿的叫做‘紗麗’，事實上，紗麗只是一塊一米多寬，五六米長的布料。”

　　“穿著時，婦女們一般自腰部纏起，繞過胸前，一端搭在肩上，用別針別住。隨著社會的發展，紗麗也發生了變革。在傳統的基礎上，上身配上了名為“傑姆普爾”的緊身胸衣，下身配以叫做“貝蒂戈爾”的襯裙。”

　　“這樣的搭配，使紗麗更為方便實用。婆羅國婦女還喜歡在紗麗上綴上諸如花卉﹑幾何圖形等各種各樣的圖案，最後再加上一道美麗的花邊。”

　　“‘紗麗’還有一個傳說，據說，‘紗麗’出自婆羅國一位織布能手，他在長期織布與裁剪過程中﹐根據女性的體態，織出一種能裹住女性體態的服裝，而不需一針一線。”

　　“由於部落﹑語言﹑風俗﹑信仰和習慣各不相同，婆羅國‘紗麗’的式樣也多種多樣。”

　　“有的因生活環境和職業的不同而不同，比如漁家女喜將紗麗的衣片折迭在兩腿之間，塞在腰後，便於水上生活;農村婦女因農活較髒，愛穿短紗麗。”

　　“再有由於地理﹑民族的不同而不同，比如孟加象地區的婦女常常是用紗麗的折邊遮掩頭部，因為當地禮儀限制她們不得在男子面前拋頭露面。”

　　“卡拉邦的婦女所穿紗麗則是一頭張開成扇形。紗麗因穿者的貧富也有不同，窮人穿的紗麗大都是棉布或粗麻所做，貴婦人則穿的是絲綢或薄紗的紗麗，上綴以金絲銀線織成的圖案裝飾。”

　　劉夏萊又指著另一小撮人說道:“那幾個應該是剛非國的催眠協會代表。”

　　“剛非國處於非洲大陸沿海地區，剛非國人普遍皮膚黝黑。”

　　“這幾個剛非國的催眠協會代表，頭戴著用動物皮毛做成的氈帽，頭髮稀稀拉拉地編成好多小辮子，額頭掛著用動物牙齒編成的頭飾。”

　　“臉上則用白色的礦石粉塗抹成白色，上身隨意的披著一條花裡胡哨的布條，下身穿著用動物皮毛做成的兜裙，膝蓋下方綁著兩塊白色的布條，赤著雙腳。”

　　劉夏萊又指著另一小撮人說道:“那幾個應該是美印地國的催眠協會代表。”

　　“那個穿著是美印地國原住民服裝的應該就是美印地國的催眠協會的主代表阿帕奇-亞諾馬米。”

　　“他把熊皮、狐皮、水獺皮、海狸皮和灰鼠皮做成鬥篷披在肩上， 鬥篷的一端，落在一個肩頭的下邊。”

　　“再用結把它和另一端，扣在另一隻肩膀上，在腰間再用一條窄帶子束起，鞣皮帶的前後兩邊，就成了兩塊正方形的圍裙垂搭到下面。”

　　“腳上都穿著鞣皮靴和綁腿套，綁腿套很長，一直長到腰帶處，在膝蓋下用帶子束緊，下端扣在鞣皮靴上。長綁腿套主要是為了打獵，防在森林裡頭，被灌木叢或樹枝等物劃傷。”

　　“他剃去兩邊頭髮，隻留下中間的一溜長發盤在頭頂結成一束，頭上戴著一頂貂皮製成的圓皮小帽，帽子上面飾有很多的小羽毛，其中有二根直立的老鷹羽毛。”

　　“頭上還帶著頭箍，頭箍上插有一圈的豎羽毛。”

　　“至於那個華夏國面孔的應該就是南洋移民者鄭立邦，旁邊黑色皮膚的就是科比·奧尼爾。”

　　劉夏萊這時看到有一撥人才剛剛到來，領頭的是個華夏國面孔的，穿著一身中山裝，器宇軒昂，雙手別在後面，慢慢地踱步進來，後面跟著好幾個穿著黑西裝，戴著黑墨鏡的魁梧大漢。

　　劉夏萊知道這應該是沙羅斯國的催眠協會代表，領頭的就是華夏國移民者文立申，文立申好像注意到劉夏萊正在看他，衝他咧嘴一笑，劉夏萊也衝他點了點頭。

　　巫形影見狀，說道:“這個人好大的排場。”

　　劉夏萊笑了笑，沒有說話，內心裡感覺到文立申雖然衝著自己在笑，但是看著自己的眼神中卻有很大的敵意，劉夏萊甩了甩頭，隻道是自己多想了，畢竟自己和他有沒有什麽交集。