蓮招花其實就是美人蕉。

華夏國傳統婚禮，新娘手捧花忌選生花，生花容易枯萎，婚事諱之。

如若要選，最好選擇蓮招花和石榴。連招花其狀意喻閨女出嫁，石榴意喻多子多孫。

美人蕉植株全部綠色，高可達1.5米。葉片卵狀長圓形，長10-30厘米，寬達10厘米。

總狀花序疏花;略超出於葉片之上;花紅色，單生;苞片卵形，綠色，長約1.2厘米;萼片3，披針形，長約1厘米，綠色而有時染紅;花冠管長不及1厘米，花冠裂片披針形，長3-3.5厘米，綠色或紅色。

外輪退化雄蕊3-2枚，鮮紅色，其中2枚倒披針形，長3.5-4厘米，寬5-7毫米，另一枚如存在則特別小，長1.5厘米，寬僅1毫米;唇瓣披針形，長3厘米，彎曲;發育雄蕊長2.5厘米，花藥室長6毫米;花柱扁平，長3厘米，一半和發育雄蕊的花絲連合。

美人蕉的花語:美好的未來。連招貴子，堅持到底。

依照佛教的說法，美人蕉是由佛祖腳趾所流出的血變成的，是一種大型的花朵。在陽光下，酷熱的天氣中盛開的美人蕉，讓人感受到它強烈的存在意志。

關於美人蕉，還有這樣一個傳說。

相傳在很久以前，天庭匯總住著幾個耐不住寂寞的仙女，偷偷出了宮廷。當她們把目光移到了長潭境時，不禁感歎，多麽美的山河水呀！決定到凡間遊玩一趟。

仙女們按下雲頭，正好落在長潭河畔，各自折一根樹枝，搖枝成槳;摘一片葉子，呵氣成船，遊哉悠哉，劃船玩耍，又唱又笑，惹得潭中水族，浮水觀看，羨慕不已。

時過半夜，她們棄船登岸，沿著山道，走進一線天內，但見飛瀑直瀉，水清如鏡，美不勝收，仙女們情不自禁，解去外衣，一個個跳進潭中，追逐戲水，山鳥啁啾。

但是卻忘了時間，天已亮了，仙女們回不了天庭，遂化成亭亭玉立的美人蕉，仿佛永遠微笑著迎接四方來客。

劉夏萊走到門口，馬夫牽著一匹白馬走了過來，這馬的毛色，一身雪白，沒有一點兒雜毛，而且閃閃發亮，就像披了一身銀絲。這馬走過來的時候，頭抬得很高，有神的兩眼放射著光芒，走起路來那串銀鈴丁當響了起來。聽著悅耳的鈴聲，它像踩著有節奏的鼓點，一條尾巴翹得很高，似乎在誇耀自己。

花轎則是四台大轎，轎身紅幔翠蓋，上面插龍鳳呈祥，四角掛著絲穗。

傳統的婚姻禮俗中，一頂花轎最稱不可或缺的道具，由此衍生出上轎、起轎、喝轎、宿親、翻鏡、壓街(顛轎)、落轎等一系列繁文縟禮，把整個送嫁迎娶活動的喜慶氣氛推向。

搜撿史書，用花轎迎娶新娘的禮俗，並非自古皆然。

首先，“轎子”這種交通工具在生活中出現並正式在典籍中留下記載，已經是晚唐五代的事;其原型“簷子”(肩輿)的流行，至早也是初唐時代。

在此以前，無論官民結婚，都用馬拉車輦迎娶新娘。

與此同時，唐宋兩朝政府都頒布過禁止士庶乘坐簷子或轎子的禁令，而隻許皇帝和經他特許的高官老臣使用。

從《東京夢華錄》、《五雜俎》等宋明人士所寫的著作可以看出，大約自北宋中期起，開始有“花簷子”迎娶新婦的風氣流行於汴京，到宋廷遷都江南後，花轎迎親才蔚為社會性的時髦，其後一直傳承下來。

倘論人力簡省、通行速度和費用開支，花轎顯然不及車馬來得方便，即論舒適和排場亦未必可比。

緣此，從車馬到花轎的轉變是怎樣發生的，是一個謎。

關於花轎的起源有三種說法。

一說此風源起於唐代北方士族違禁偷娶活動。

東漢魏晉以來，士族大姓自恃門第高貴，兒女婚事一直在小圈子內進行，恥與異姓結親。

其中最稱顯貴而頑固的，要推太原王氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、清河與博陵崔氏、隴西與趙郡李氏這七大望族。

唐元稹《會真記》述張生向崔鶯鶯求婚，崔母自矜博陵望族而瞧不起對方門第，正是這種狀況的寫照。

唐高宗時，出身寒族的李義府官居宰相，欲為兒子在這七大望姓中娶個媳婦，竟到處碰壁。李相為此懷怨，便勸說皇帝下詔，禁止這七姓子女互相通婚。同時又派人重修《氏族志》，規定不論門第，凡得官五品者皆屬士流。

從此這七大高門自為婚姻以保持“血統”的門路斷絕了。

然而這些望族人家不甘受此束縛，照樣偷偷地議婚論娶，只因不敢公然冒犯天子詔令，便取消了車馬送親、卻扇吹奏等一應公開熱鬧的排場，改為天黑後弄一乘花紗遮蔽的“簷子”，把新娘抬到男家結婚。

對此，唐高宗和唐文宗又追頒過禁止乘坐“簷子”的詔令，以免這些人家瞞天過海，但都有效一時，風頭過後，又見卷土重來。

中唐以後，“簷子”迎親居然成了一種有身分的標志，連七姓之外的士流人家亦有貪慕虛榮而學樣的。

迨至宋朝，前朝禁令一概廢除，“簷子”送嫁轉為公開，又嫌其簡陋，遂刻意裝飾，俗稱“花簷子”，日後再流變為花轎。

從此，“花簷子”或花轎代表某種社會身分的觀念深入人心，似乎非如此不能得到輿論的認同和尊重，而諸如納妾收房、寡婦再嫁等婚姻活動不得乘坐花轎的禁忌，也由此衍生。

第二種說法是此風源自北宋理學家程頤對傳統送嫁婚儀的改革。

相傳古代婚俗中，大夫以上嫁女有“反馬”規矩，即女方用車馬把新娘送至夫家。

小夫妻過上一段日子(通常不少於三個月)後，倘相處和睦，夫家便留下車子，送還其馬，叫“反(通返)馬”。如果兩人合不來，或因其他緣故導致婚姻難以維持，新娘便騎乘自家的馬返歸娘家，或等夫家甘言求和，或竟從此不回夫家，準備離異。

這種風氣，自先秦傳至唐宋，可見在很長的一段歷史時期內，已嫁婦女的舉止還是有一定自由的。