……

　　劉昊雖然是個主位面的現代人。

　　但是，在主位面，他只是個普通老百姓，並不能隨性生活。

　　而在第二號次位面裡，那就不一樣的，他貴為帝皇之尊，如果想，是能任性妄為了。

　　那種權勢在手，隨心所欲的感覺，是在主位面裡體會不到的。

　　所以，他喜歡住在第二號次位面裡。

　　只是，這裡畢竟是一個落後的時代背(和諧)景。

　　雖然家很大，唔，太液池是自家“內湖”，景山是自家院子裡的假山;房子也很大，紅牆黃瓦，高大威武，氣勢宏偉;家裡人也很多，可是，這些人——宮女太監啊，卻都被嚴苛的規矩，壓抑的——說好聽點，叫規規矩矩，說難聽點，叫死氣沉沉，似乎全沒生氣。

　　生活在這樣的環境中，是還不如普通百姓呢，百姓們左鄰右舍扯扯淡，倒還熱鬧的很。

　　劉昊進住皇宮之後，一方面享受著那種權勢在手的滿足感，一方面卻又憋悶壞了。

　　他又不是個喜歡忍受的人，於是就化憋悶為逆反了。

　　亡宋皇帝，撒泡尿，都會有一群宮女太監圍著，還特麽的要幫著解褲子、摸鳥、提溜鳥、甩鳥什麽的，這規矩就讓他很不習慣，很不自在，於是就革新了！

　　“朕要自力更生！”

　　他的這個舉動，把那些宮女太監嚇得五體投地、戰戰兢兢、魂飛魄散。

　　宮女太監就是皇帝家的家奴啊，現在是時代進步了，不像以前，奴隸連人身權都沒有，更別提什麽財產權了，現在的宮女太監，還特麽的有工資呢，工資還不低，亡宋時最低的都有月4兩，現在最低的是5兩了，和鳳毛麟角的讀書人差不多了，這薪資是很豐厚的。

　　不過即便如此，奴隸就是奴隸，主人要殺，尤其是這個主人還是皇帝的時候，往往也就被殺了！當然，時代進步了嘛，言官、清流什麽的，免不了都要噴一噴。

　　劉昊一個自力更生，就把伺候他的宮女太監嚇得亡魂直冒，以為伺候的不好，惹怒了皇帝，要被殺頭了！媽媽呀，下崗失業是小事，掉腦袋可就是大事啦！

　　劉昊沒有妥協，小便什麽的，鳥都要有人扶著，這種生活，真心受不了！

　　這就是他覺得皇宮中的宮女太監太多了的緣故，因為他覺得很多是沒必要的。這也是他要搞皇家商社的緣故之一，要給ta們出路啊！

　　他的這些革新，前朝的官員是進諫不止的。自古以來皇帝撒尿都是要被伺候著扶著的嘛，你這樣改，豈不是沒有皇帝樣?

　　劉昊也是邏輯強大，嘴炮無敵的存在:“……千裡之堤，毀於蟻穴，一屋不掃，安能掃天下?穿衣撒尿都要人伺候，這樣的皇帝，怎麽能治理好天下，抵禦得外侮呢?……”末了還要來個榮恥宣言:“自力更生，自強不息光榮;衣來伸手，飯來張口恥辱！”

　　有言官文筆極好，洋洋灑灑，長篇大論，寫了個奏疏，要求皇帝改正錯誤。

　　劉昊就朱批:“爾撒尿，仆婢扶鳥乎?”

　　皇帝很任性，還把那句榮恥宣言，做成牌匾，掛到了乾清宮東暖閣裡去，

　　這點屁事，還傳了出去，成了百姓們茶余飯後扯淡的談資，屁民們很震驚:“原來以前的皇帝，自己撒尿都不會啊！”

　　乾清宮是皇帝的寢宮，也用於處理政務。劉昊住進這裡後，不僅對規矩做了修改，就是內裡的裝飾陳設，都推陳出新了！

　　首先就是通電，

設備來自主位面，風能的、太陽能的、燒柴油的都有。　　乾清宮外面，有很大的廣場空地，現在豎起了一排排的高高的白色“小風車”，用來發電的;東西兩排的圍房上，也被蓋上了太陽板，也是用來發電的;西面的弘德殿後面，有加蓋了一個小殿，內放柴油發電機組。

　　亡宋末代皇帝是個勤儉的人(其實是沒錢)，乾清宮裡早就老舊了，都特麽的掉漆了，劉昊順勢就進行了重新的裝修。

　　還通了電，裝了燈，這樣晚上不用點蠟燭，也明亮了起來;更爽的是還安裝的空調，冬暖夏涼;還特麽的有電冰箱。

　　壞了就換新的，維修是不會的。

　　這些設備來自主位面，那些古代的宮女太監看見了都呆呆的，從沒見過，不懂啊！

　　不過，不要懷疑他們的智商，安裝使用只要用心，很快就能摸懂。至於原理，去特麽的原理，你玩手機，你懂手機原理?

　　嘖嘖嘖，這些都太神奇了！

　　唔，這些當然也是來自天界的神器！

　　不過，這些是用來享受的。

　　這些東西，劉昊一進皇宮，一進乾清宮，沒多久，就著手操辦了，而且還很上心。

　　皇帝貪圖享受，這可是個不好的預兆啊！

　　作為稱職的臣子，當然要勸諫！

　　那時是春天，春暖花開，氣溫適宜，夏天就要來了。

　　劉昊本來還想著，玩點獨樂樂不如眾樂樂，也賜點他們神器，享受享受的，被他們這麽一鬧，就去你瑪德了！

　　到了夏天，他坐在乾清宮裡，吹著空調含冰棍，就心想:“熱不死你們！”

　　到了冬天，他坐在乾清宮裡，吹著暖氣穿單衣，就心想:“凍不死你們！”

　　——————

　　那些玩意兒，又都有奇淫巧技的嫌疑，反對奇淫巧技，又是自古就有的傳統，這個思想的源頭，是從哪裡來的，很難搞的清楚。

　　當年周武王伐商紂王時，罪名之一就是:“……作奇技淫巧，以悅婦人。”周武王是儒家所尊崇的聖明君王了。

　　漢時也有大儒說:“作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺。”

　　儒家是有反對奇淫巧技的一面的。

　　除了儒家之外，道家也有這樣的一面。老子說:“絕聖棄智。”莊子有個漢陰丈人，還說“吾生有崖，而知也無涯，以有涯隨無涯，歹矣”這樣的話，都有講反對技術進步的意思。

　　儒家經典《大學》中，提到了“格物致知”，而怎麽格物致知，一直到前宋，都與“現代的研究物理”無關。

　　前宋中期出了兩位大拿，一個叫朱希，一個叫王陽。他們都要繼往聖之絕學，當然的也就要繼承“格物致知”。

　　朱希玩的是“存天理，滅人欲”，提出了“格物窮理”的妙法，他認為理從外求。什麽是天理，什麽是人欲呢，人要吃飯是天理，是應該的;要吃好吃的，就是人欲了，要滅掉。由此開幫建派，立了朱理派，做了掌門。

　　王陽比朱希小，是後學末進，這貨起初真聽了朱希大拿的話，去格物窮理，他找到了一棵竹子，然後就對著竹子坐下，開始了“格物格物格格物，窮理窮理窮窮理”。

　　小王是個老實人，但興許是悟性太差了，對著竹子格了七天七夜，也沒格出個什麽理來，自己卻噴血昏迷了。

　　醒過來後，態度來了個一百八十度的大轉彎，老實人傷不起啊，這貨就懷疑朱希掌門的權威了！

　　後來，這貨吸取了佛家裡面的東西，萬法唯心造啊，融入到了儒家裡，他悟了，提出了“心外無物，心外無理，”、“理即心，心即理”的觀點，由此也開幫立派，建了王心派，也做了掌門。

　　這兩位掌門，還曾相約黃鶴樓，嘴炮論道呢，成為一時佳話。

　　他們說的格啊物啊理啊心的，都挺玄乎的，但是都有一個共同點，那便是與研究物理，提高科學技術，搞發明創造什麽的，基本沒什麽關系。

　　他們的所謂“格物”，大概是怎麽玩的呢?

　　朱理派……比如就“格竹子”吧！唔，竹子身上有什麽理呢，唔，格竹格竹格竹，格著格著，就悟了，領悟到了竹之理，所謂“竹有七德，身形挺直，寧折不彎，是曰正直;竹雖有竹節，卻不止步，是曰奮進……”

　　這七德，是天理啊，所以要學習，要向竹子學習，要挺直、要奮進，要什麽什麽的。

　　當然，世間有正理，也有歪理。我們朱希派下皆是正人君子，所以竹子之理，是正理，要學;什麽什麽之理，是歪理，就不能學了！

　　王心派的格物，格的不是外物——竹子，格的是自己的心，他們講心即理，這一格，就發現有人喜歡吃粗茶淡飯，有人喜歡吃好吃的，並不固定，但這些都是天理啊。

　　但是，是天理就是應該的麽?

　　有人坐懷不亂，也有人好色如命呢，這些都是天理，但都是應該的嗎?

　　為了規正這些個天理，王心掌門又發明了“致良知”這個標準。就是說那些個天理中，有良的，也有不良的，要致力的發揚良的，鄙棄不良的。

　　朱理派和王心派，他們的格物致知，不管是格外物，還是格內物(心)，總而言之，都是在“誠意正心，修身養性”，最終目的是“齊家治國平天下”。

　　而搞奇淫巧技，就是玩機巧之心，就是亂心，是邪魔外道啊！

　　這兩派，在宋時，影響頗大，都在朝堂之中掌握重權，還玩起了黨爭。

　　變天之亂中，被狂風暴雨般的打擊了。昊天教得天下，很大一個依仗，就是神兵利器，這些還是皇帝(聖教主)的神性、真命天子的證明。

　　所以，帝國朝廷，並不怎麽的反對奇淫巧技，當然對於用於享受的，還沉迷其中，還是要噴噴的。

　　朱理派和王心派之所以當年影響大，是因為他們在朝堂之中有門路，讀書人也是為了自己的前程，就投奔他們，跟他們混了。

　　人嘛，絕大多數都是為了利益。

　　跟他們混，有利，就跟他們混了;跟他們混，沒利，那還跟他們混什麽?

　　現在的帝國朝堂中，鮮少有朱、王派的人了，因為他們在朝廷中——尤其是中高層中，沒有門路了。這兩派，也就樹倒猢猻散，沒落了。

　　做了官，還是大官，別管他是朱理派還是王心派的，你要多大的樂觀主義，才會相信他們能自覺的堅持正理、致良知呢?

　　昊天教大軍掃蕩亡宋的京官府宅時，那是數千萬兩的進帳啊！

　　——————