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對於這些人的事，我覺得那有其共性，不像過於那樣關心，多半是因為聽得多了吧。

於是，我在看著手中的經濟學，想著:西風兩大經濟書，一個是《國富論》，一個是老馬大部頭書。

《國富論》誕生於1776年。

這一年的東風，是清乾隆41年，讓和珅可是當上了總管內務府三旗官兵事務、賜紫禁城騎馬，也讓紀曉嵐進入文淵閣印《四庫全書考證》，平定四川的大小金叛亂、成為乾隆十全武功之一等。

這一年的西風，讓美奴隸主獨立了，讓瓦特蒸汽機出現了等。

毫無疑問，東風這邊由於建奴是個從野蠻民族(由於東風的文明民族出現了強烈內鬥，而讓其意外獲得了東風領導權)，還在走著蕭規曹隨的老路線，並沒對其制度和理論進行大的創新，還處於社會的下降區間的高位。

顯然，西風卻出現了像《國富論》這樣的強大理論武器。這並不是在說其有多麽地先進，只是說它對當時的西風世界來看，就是個偉大的理論創新。

我在前面的推文說過，東風中的這類武器很多。像《管子》、《鹽鐵論》等經典的經濟學說，就遠比那先進。我不過多地說這了。

那一年，西風還是封建的領地制度(各個領地的領主，是完全的世襲製安排，能任命其自己的官員、制定其相應的法規等)為主。

但是，那個時期的西風處於上升時期，並且用這樣的物理機器和理論機器推動著社會急劇上升。

在之後的幾十年裡，那可是出現了各種的資產階級革命，並且對東風發動了鴉片戰爭。

以上，大概就是《國富論》誕生的基本背景。

那麽，這個書到底在說什麽呢?

亞當斯密說的是，專業化分工和自由市場交易的威力。這個威力在當時和現在看來，還是非常地強大。

那可結合當時的社會分封製的基本架構形態，就比較容易地讓其往現代公司方向發展。

於是，那就出現了孔方兄擁有家夥們革命，就像東風的各個朝代出現豪強門閥一樣，只不過那來得太快讓其沒力量對此去撲滅。

東風自從秦始皇開始，就早已不是封建社會，應該是以財稅為基礎的強大中央集團制度。

一旦讓其出現了豪強勢力，那不是皇權撲滅(如漢武帝)，就是皇權和士族互相妥協(如曹丕搞出的九品中正製)，再是農民起義給推翻了(如漢高祖、明太祖)。

要是在秦始皇之前，東風也出現了瓦特蒸汽機，估計會讓東風早早地出現了西風後來的事。這可以說明，生產力和生產關系的關系。

不過，那太超前了！何況歷史沒得假設。

這說到底，那就是士族豪強、皇權、平民的三個力量對比和速度的快慢所共同決定的。

毫無疑問，在三架力量馬車中，皇權和平民是天然合作夥伴，士族豪強往往是需要被其對付的一方(太祖說過，治國就是治吏)。

理論上，皇權一旦被弄沒了，就會讓其整個家族都弄沒了，就逼迫其辛苦而嚴謹地工作，是因為平民過得不好就會讓其下台、而士族卻往往不會(有的人，還可以在新的朝代中繼續當官)。

事實上，隨著史料挖掘，也在對此一步步地證明著。

這不得不提及，皇權和士族豪強的理念比較一致，就會使得其社會清明，對外作戰經常勝多敗少，如漢武帝、改改之前的一些列偉大戰役。

那中間要是同流合汙了或離心離德了，即便是開國時期，也會敗筆連連，

如軟弱的宋朝。所以，大明王朝以後的事(內部嚴重內鬥)，便是沒能讓其出現西風情況。

當時的西風隨著經濟的飛速發展，生產出大量產品，卻沒能讓勞苦大眾享受到什麽，並且讓亞當斯密提出了一系列假設，如:呼吸的空氣不要錢。

但是，那嚴重的汙染問題出來了，就使得那變得很貴，如現在的碳交易所、氣候協定等。

毫無疑問，《國富論》主要地是解決其如何生產問題，盡管其寫了個《道德情操論》說了一些什麽同情心(如東風的“已所不欲忽施與人”)，都沒法讓其去解決大量社會財富如何分配問題。

這種同情心，並不能解決其分配的自覺性，在西風中對那些資本家來說就不用說了，是因為那在東風的宋朝時期體現得尤其如此。

當時的宋朝立國，以皇權和士族豪強合謀共治社會(杯酒釋兵權)，就使得孔子名言成了風——在趙匡胤時，那就有位官員嗜好吃女人的肉，也不會被那罷官和懲罰。

其只要不危機宋朝的根基，就不會被其處罰，讓後人對那有兩個截然不同的看法:一個是文人花天酒的風花雪月社會，一個是平民的拳打鎮關西、逼上梁山的水滸社會。

事實上，那是個平民動亂最厲害的朝代，是個對外無能為力的朝代，是因為其不是農民起義變過來的朝代——唐末的節度使，幾番血淋淋的軍事爭鬥而出現的相互妥協優秀人所弄的朝代。

歷史上的東風，凡是由徹底的底層社會革命而興起的朝代，都是開疆擴土的朝代，如漢、隋唐、明等。所以，偉大的共和國毫無疑問屬於這個陣列的。

歷史上的東風，要是沒經過底層大革命的朝代，都屬於對外軟弱的朝代，如魏晉南北朝、五代十國、宋等。

像宋這樣的朝代士族豪強的人性惡，就得到充分張揚，哪裡還會管孔子的“已所不欲忽施與人”的話在其心中呢?那就使得那時的程朱理學得以興起了。

事實上，大宋皇帝的宋真宗，可是對讀書人看得透透的(就是為了升官、發財、搞女人)。其有《勵學篇》(富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。)為證。

也就是說，在人性的貪婪上，東、西風的子民身上有些共性。

二者的區別，東風子民、經過幾千年訓化、變得相對文明些，像如今西風還有人吃人的消息時不時出來，就足以說明之。

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