張一哥發來:“我最近在讀《管子》。”

　這是個好書。

　但是，此時的我正在看物質本位制度，沒心思搭理這個。

　那簡單理解:把物資換成黃金或白銀，就是金屬貨幣制度嘛。學過貨幣銀行學的親，就能理解了這點，無需多多地解釋。

　當年，戰亂年代，就大量地對此采用過。

　那發行貨幣背景:一沒黃金白銀，二沒外匯，三有物資。這奇跡般地從人家的圍堵中脫穎而出。

　對於這歷史，我算是有了些許理解，才想起《管子》，才知道那歷史上還有常平倉制度。

　經過對比，那就是對其進行創新啊。

　那是古人政府過去為調節糧價，官方設置糧倉，既避免了“谷賤傷農”，又防止了“谷貴傷民”，就像中糧之類的大型企業。

　它源於曾經戰國時期間的李悝在魏國所行的平糴，與范蠡和《管子》也有類似的思想。

　這是一種世界上從來沒有過的新的發行紙幣的儲備金制度。

　之後，如今的孔方兄發行在一窮二白基礎上，也是按照曾經的“物資本位”的核心理念，形成了完全獨立自主的孔方兄體系。

　歷史上的三年非常時期，出現了嚴重通貨膨脹、大財政赤字，貨幣超發。

　加上阿蘇撕毀合同之類的天災**，使得重產業生產出現嚴重萎縮，那新增兩千多萬就業人口，至少增加了100多億孔方兄，更加劇貨幣過剩與商品匱乏之間的尖銳矛盾。

　糧食和工業品極度短缺，國營店(價不高，產品沒有)沒法，不得不大規模放寬農貿黑市(有產品，價格極高)限制。

　海量貨幣殺進黑市，由於恐慌，將糧食價推高10—20倍，是嚴重的大面積惡性通脹，使其以穩定物價為核心工作。

　這解決辦法兩種:

　一種是市場去決定，是讓能人去弄，但雁過拔毛，最終讓普通老百姓大買單，顯然與那初心不一致;一種方式，是曾經屢試不爽的經典思路，即“物資本位制度”。

　這都要產品供給大增加，都需要強力手腕才可以。

　那親自帶頭與全國人們一道，對此進行攻堅克難。那可是很多個月沒吃肉的，隻吃不夠的粗茶淡飯，身體浮腫。

　城裡每人每月是豬肉二兩，口糧則普遍不足，農民每人每年是棉布三尺，顯然不能滿足人的正常生活需求，只能是維持最低生存狀態。

　這至少穩住了關鍵商品的價格。

　那回籠貨幣的基本思路——出自《管子》。

　問曰:“興時化若何?”

　莫善於侈靡(消費可以刺激經濟的發展——亞當斯密的簡單經濟學，可以在此找到理論根據。下面《管子》的話基本上是在全方位地解釋之，遠比亞當斯密深刻);賤有實，敬無用，則人可刑也。故賤粟米而如敬珠玉，好禮樂而如賤事業。

　本之殆也，珠者陰之陽也，故勝火。

　玉者陰之陰也，故勝水。其化如神。故天子臧珠玉，諸侯臧金石，大夫畜狗馬，百姓臧布帛。

　不然，則強者能守之，智者能牧之，賤所貴而貴所賤。不然，鰥寡獨老不與得焉，均之始也。

　當時，那實行“高對高、低對低”的兩種價格，並壓縮產業建設規模、重新重視農業生產，另提供“高價點心、飯店”等奢侈品，實行“高到賣得掉，低到不脫銷”價格策略，讓社會中的富裕階層消費，回籠超發貨幣，不影響對應群體生活，也暫時留下了一些社會不公的後遺症，日後得解決不公道的物價體系。

　之後，那利潤率高的化肥、西藥，上海牌日用品等，出現了大降價:1965年的消費品價格總指數至少下降了兩位數。

　由此可見，人性貪婪在這表現得如何猖狂，是完全可以想象。

　那加上了兩超同時對我們進行核訛詐，特別是當時的阿蘇(二愣子說揍誰就揍誰。那真硬拚命，自然讓其吃大虧)核桃果訛詐，就得當時的情況，變得險象環生。

　那為此閉關幾十天，終於想出了類似“七傷拳”偉大妙招，而規避了那場災難。

　內亂破產是人家所樂見其成的事。

　那後來事，由於這是核心思想、並不能對些人進行教育培訓，讓當時的很多人對此誤會重重，而讓人感慨萬分。

　那制度再次獲得控制通脹的巨大成功，再次說明經濟繁榮與通貨膨脹沒必然關系，隻與無能或無用的東西有關。

　曾經的缺德鬼對惡性通脹:用“平衡票據(未來的國民得償還，並不是最優工具，是吃人工具)”弄的。

　但是，從本質上看，二者在孔方兄回籠工具上，卻有差異。

　難道沒那類調控工具，就無手段治理通脹或緊縮了嗎?顯然，那是極端錯誤的。

　事實上的強盜鬼，也在靈活地運用物資本位制度在搞其版本的國際金融體系。

　那只不過是吃人的體系——必須定期用戰訛詐或真打，迫使綠紙票回流流氓狗(不然，那不是嚴重的緊縮，就是嚴重的通脹)。

　那破產，其製造能源危機，大量印綠紙票，全球輸出膨脹，用能源去解決。

　那就得對世上老沙、做出強大的安全承諾，收取其定價結算的利益，使得那坐上了寶座，隱性地剝削、奴役全球人們。

　從此以後，那只要沒錢花了就大量地印綠色紙票，對全球輸出通脹，過著無恥的逍遙生活。

　顯然，如此霸道而逆天金融創新， 卻不是其最先研究出來的，是大量地借鑒黃土地老祖宗的做法。

　這種為勞苦大眾服務的理念就是好。

　那處處為他人著想的做法，和強盜做全世界奴隸主的做法，是有著天壤之別，是本質區別。

　這不得民心的奴隸主做法，就注定了那必將衰落。

　紅紙票進程必將取而代之。

　到了如今，那是應該值得食肉者們認真借鑒和反思。

　而這些理論淵源，就來自《管子》、《周禮》等經典書籍。這些經典學說，真需要食肉者好好地研究與學習及借鑒。

　我把這些想明白了，就寫了一篇時文，並放在公眾號中推送。

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　(本章完)