安設神位和拜神，也是需要緣份的。信眾和某一神明有緣分，特別容易獲得其加持祝福，若果所拜所供奉的神，和自己無緣，那就是多作禮拜儀式，常備供品，祈求也難得應驗。就整個中華民族而言，和中國人最有緣的佛教菩薩，是觀世音;和中國人最有緣的道教仙人神明，是呂祖昌洞賓。觀世音在神州最多靈驗事跡，常聰貧苦從生的呼救。呂洞賓仙人則開出眾多道家派別，訓練出眾多普渡眾生的高人。

就個人而言，我們亦應該選擇和自己最契極的仙佛神明供奉敬拜。不過，要了解哪位神明和自己最有緣份，遠得有點技巧，才能判斷，以下是幾個原則:

一、我們出生於哪一個民族、哪一個社會、哪一個家庭?

這個民族、社會、家庭，到底供奉什麽神明，拜什麽神明，那不是偶然巧合的，而是經過我們自然選擇，是前生決定的，是我們的業力決定的。所以，我們出生的背景，就有這位神明存在.就和我們有緣

例如，我們前生供奉聖母瑪利亞，和聖母瑪利亞有緣因此，我們在此生，會生在天下教家庭，父母供奉了聖母像，自己也隨父母，‘成為天主教徒、敬拜瑪利亞。

二、凡是和我們有緣份的神佛仙人，我們無論是看到這個形象，或是聽到這種佛的名字，都會心生飲喜，很愛看，很愛聽到神佛的名字，很愛聽到人家讚美這位神佛，關於他的事跡會很留心，關於他的教訓，會有積極實行的心願。能遇上這樣的神明，就知道和他有緣，應該設神位供奉。

三、有些人對宗教神佛或一般民間神佛，都沒有什麽好感，拜哪一位神明，好像沒有什麽關系。但是，當他們的人生遇到難處，遇到挫折，感到自力不足以濟其用，要依靠他力要求神佛保佑。他們願意謙卑下來，設神位拜神，不視作迷信不科學。他們該如何選擇才對?

雖然他們沒有特別具好感的仙佛神明，但在他們的前生前世，總會遇遇一些神明菩薩、或在廟宇中見過其造像，或是曾受神佛化身暗中幫助，追都公在他們意識中。留下印象。盡管這印象不為表面意識察覺。

這類人士，可以當試觀察多有神明，到各個廟宇看看，觀察諸神佛，然後總結印象，總會發覺有哪些神明是較有好感的，或是讀過這些神佛的教訓或事跡，心生一點飲喜，那也順示自身和此神佛有緣，就不妨供奉此神佛，敬拜此神佛。

四、亦有人會利用隨機的方法，在眾多神明仙佛當中，選擇其中一位為敬拜的神象。

這以密宗的方法最著名。密宗的入門弟子，公被引領到坦城前，坦城內髒四十二寂靜尊和五十八忿怒尊，弟子給蒙上眼睛，並手持鮮花。再把鮮花投入擅城，看鮮花落在哪一本尊前面，就以那一本尊作為自己的本尊，向他祈求，修他的法，作為即身成佛的依據。

追類方法、亦可用於選擇和自己有緣的神佛，方法是:把一些自己認識的神佛名字，寫在紙條上或竹簽上，隨極的抽出一張或一條，看看是什麽名字，那就用這個名字的神佛，作寫敬拜對象。追是利用佔卜的原理。

按照佔卜的理論，我們的心不是孤立的，不是一座孤島，而是大海中的冰山，表面是孤立，但潛入水中，就會發現在海底之下，原來眾冰山之根部是相連的。如果冰山溶解，則冰和海水合而為一，分不清哪些是海水，哪些是原來的冰塊。

心是可以和大宇宙感通的，大宇宙的信息可以透過各個看來微不足道或無關的現象，傳達給我們。因此，術家可以聽叩門耳而知來人的來意，軍師可因軍旗斷裂而知敵軍的動向。同樣，表面看來是隨機的抽簽，實際卻藏有大宇宙的信息，告訴我們，哪一位神佛仙人和我們最有緣，或至少給我們找出和我們比較有緣的一位，這是由漢代大儒董仲舒建立的天人感應之理。

如果我們只是隨眾，人拜我拜，沒有先考虛該神明是不是和我們有緣，只為了急功近利，或只是人雲亦雲。那麽，供奉這位神明，敬拜這位神明，就是安錯神位拜錯神了。無緣無份的神，拜他也只是結結緣而已，收效不大。