圍觀的揚州百姓見雲龘七人發聲製止，全都一愣。沒聽說耍猴有何不可?就是吃了，又算得了什麽?耍猴人陰陽怪氣地詰問道:“我自己之物，隨我願意，與你何乾?”

　　雲龘被他如此一噎，氣得面紅耳赤。古代沒有動物保護法，自己的仗義根本沒有法理依據。古人的道德水準，還沒上升到博愛到動物的程度，他的舉動，只能招致圍觀人的恥笑。想至此，雲龘掏出銀兩，說道:“此猴我買，需多少銀兩?”

　　耍猴人嘴一撇，說道:“你買?此猴乃我謀生之物，怎會輕易與你?”

　　雲龘不耐煩地說道:“憑你開價，我買便是！”

　　耍猴人聞聽此言，急忙堆起笑臉回道:“不是我不想賣，實在是潑猴難馴。似此訓成這樣，少說也需三五年功夫。你若想買，最少得付五十兩銀子。”

　　五十兩！這不敲竹杠嗎?按照當時的物價，五兩銀子就足夠了，他卻足足翻了十倍！

　　圍觀的人都來起哄，越圍越多。雲龘不想同他磨嘰，數出五十兩銀子，甩給耍猴人，說道:“銀子歸你，猴子歸我。錢物兩情，滾！”

　　耍猴人看到五十兩銀子，眼睛驟然發亮。發財的機會，豈可錯過?他害怕雲龘後悔，抓起銀子就跑，心裡暗自慶幸，今天鴻運當頭，碰到了冤大頭，回去就給關二爺上柱香，保佑天天好運！

　　圍觀的人，一陣騷亂。哪來的夷人傻瓜?居然花五十兩買個猴子！這樣的冤大頭，可不多見。看來，以後也得抓幾個猴子當街虐待，這才會引起夷人憐憫，逗他出手相救，招得外財。就像廣西玉林的殺狗節一樣，手法越殘忍越好，就是要逼得善男信女們出手，換得肮髒高利。更有甚者，後來有些喪盡天良的家夥，絞盡腦汁，把這罪惡的方法變換升級，竟然從農村購買小孩，扭斷其胳膊腿致殘，再逼其上街要錢，掙這斷子絕孫的黑錢。

　　沒有買賣，就沒有殺害！有時候，行善真是要講究點方法和策略，不然好心辦了壞事，客觀刺激了罪惡的升級。

　　雲龘牽起繩索，那小猴雖然仍在承受痛苦，但還是很聽話地跟著雲龘走出人群。估計，它也明白:誰是好人，誰是壞人！

　　林紫接過小猴的牽繩，對雲龘問道:“雲哥，你想怎麽處置這個土豪?”

　　林紫這一問，大家全都湊過來，聽雲龘的想法。

　　林紫固然是在逗笑，但卻並不離譜。五十兩，還不算土豪嗎?他們的錢，可都是出生入死而來。大哥，揮金如土啊?“汀蘭苑”的三萬兩，可還沒跟你算帳呢?

　　雲龘知道林紫不是不同意他花錢相救小猴，只是認為沒討價還價，就倉促成交，有些被宰的感覺。

　　雲龘低頭看看小猴，動情地回答道:“小猴天天被這樣折磨，實在太可憐了！我覺得能夠拯救一個生靈逃脫苦海，花再多的錢，都是值得。我想我們北上遇到叢林的時候，就還它自由。”

　　眾人聞聽，全都點頭稱是，特別是於薇薇更是連呼“善哉”。自從秘洞死裡逃生，她總覺得是佛祖保佑的結果。因此，她之後就更加的虔誠，搞得華生也有點神經兮兮。說錯話，容易被罰。還是遵從女菩薩的教誨，積德行善吧。

　　不過，華生的行動卻有些離譜。他竟差點把東關街上幾家藥店的中草藥給來個大清倉，足足買了六大麻袋，至於都有什麽藥材?除了於薇薇以外，眾人誰也不認識，只有他自己知道其中的奧妙。

　　大家不想幫他拿，

可是華生一本正經的說:從此地乘船到北京至少需要兩個多月，趁這段時間，他要大搞科學研究，製作靈藥，普渡眾生，救人於水火。南無觀世音菩薩，這都哪兒跟哪兒啊?　　但是大家不敢違拗“花大夫”的英明決策，畢竟人吃五谷雜糧，誰都有危難之時，到時候還得仰仗他義伸援手，聖手回春。因此，招惹他，可不是明智之舉。他要是在救助過程中，動點手腳，雖然把你救活，中間給你添點料，整個惡搞，豈不讓你啞巴吃黃連，有苦說不出嗎?

　　所以，雖然心裡不在意，還是積極地雇輛馬車，替他拉著六麻袋藥材。另外，華生還買了許多製藥工具，諸如:藥壺、藥罐、搗藥杵、藥碾子、瓷盆、瓷碗等，一並裝上馬車。看來，華生製藥有限公司要在大唐客輪上隆重誕生了，只是不知，能不能給穿越一眾帶來暴利?估計，如果不是糊弄人的假藥，一定會供不應求。到時候，大家都弄個懂事、監事當當，也跟著風光一番。如果那樣，穿越，還回去嗎?

　　但是，這些都是幻想而已，還是回到現實，做點實事靠譜。

　　林紫覺得一登渡船那麽長時間，很不方便下來。因此，應多準備些吃的，免得長途寂寞，無以打發時日。於是，她竟買了兩大包各種各樣的水果和乾果，足能裝一大麻袋。她還振振有辭地說:這些不僅人吃，也是小猴的口糧，總不能像耍猴人一樣虐待動物吧。你看，又上升到博愛的高度。

　　是啊，在未找到合適的原始叢林之前，小猴確實需要給養，於薇薇、凌雲也讚成林紫的說法。自從有了那一次驚心動魄的出走經歷之後，她倆兒儼然成了林紫的擁躉。反正林紫說的都是對的，這其中絕不排除懲罰男人的因素在內，即便曾經幾次貼近死亡的邊緣，她們還是覺得痛快，快意恩仇，就得如此。

　　學好不易，學壞塊，氣得華生牙直發癢。薇薇以前可不這樣，現在動輒也敢挑戰權威，指點一二。凌雲以前更是逆來順受，現在居然也有時歪起小脖跟尚文申辯。她倆兒有此底氣，絕對是:近朱者赤，近墨者黑，受林紫的影響。而且她們的統一戰線顛撲不破，打不垮，拖不爛，居高臨下，以勢壓人，不服，能成嗎?

　　孟浩然這次算是深深見識了夷女的厲害，她們溫柔起來，簡直能把男人魂兒弄丟;可是乖張起來，卻也能把天掀翻。他慶幸沒找夷女，沒那金剛鑽，千萬別攬瓷器活。然而，他心裡評價也就是了，對於這六個夷人真真是難以割舍。那麽多日日夜夜，給他留下了刻骨銘心的記憶，此一別，天涯海角，估計將再無重逢之日，情何以訴?

　　孟浩然眼含淚水，同雲龘六人逐一抱拳行禮，深躬多次，長須微顫，杜鵑高聲:

　　荊吳相接水為鄉，君去春江正淼茫。

　　日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸。孟浩然深情飽滿，字字啼血地道出了深深地離別之痛:

　　荊州和吳郡山水相接，一衣帶水，你們就要惜別北上，恰值春江水漲，渺渺茫茫。你們就此一走，天不忍此痛，落寞而黑，隨你們遠去的小船，該往何處停泊?我抬頭一望，海角天涯，慟斷肝腸！

　　如此的深情厚意，有誰不柔腸百結，感銘在懷呢?三個女人早已原諒了孟浩然的無心之過，記起的都是他的仗義、豪爽和真誠！他枕著大狗肚皮、拽著狗腿睡覺的情景，猶如剛剛發生。他縱情吟誦，開懷暢飲，熱情似火，仗義殺敵，仿佛歷歷在目。別怪三個女人眼窩兒淺，淚雨沾衣。就是幾個男人也是雨蒙雙目，哽咽連聲。畢竟這些時日，他們所結下的友誼，患難與共，生死相依！就此時空各異，兩地永訣，鐵石心腸也不能無動於衷。

　　雲龘緊握孟浩然的雙手，不斷地晃動，一種難以抑製的深情轟然迸發:

　　同生共死幾多回，歸步未挪鄉意催。

　　隻恨長亭別路短，任憑重鼓聲聲捶。

　　雲龘的詩真情流露，抒發自然，深深地打動了孟浩然這個至真、至情、至性之人。孟浩然緊緊地和雲龘擁抱在一起，肝膽相照，惺惺相惜！離別，真的這樣江流九轉，撕心裂肺嗎?

　　記得現代詩人邵燕祥的《地球對著火星說》裡，曾有這樣幾句錐心刺骨的話:

　　閃笑的睫毛，握手的余溫，交臂錯過的一瞬，永遠難了的衷情……在太陽系裡，我愉快而矜持地運行;但是誰懂得這一種難言的隱痛！

　　初讀這首詩的時候， 雲龘雖然也有些共鳴，不很深刻;但是今天讀來，卻直入骨髓，感覺至深！詩行裡隱喻的那種無奈和傷悲，簡直到了極點，不正是現在這種心境的由衷體現嗎?

　　可是，雲龘忽然記起:孟浩然的這首送別詩應該是《送杜十四之江南》吧，怎麽會變成了送給自己一行?自己從三國開始就千看萬守，防止任何可能改變歷史事件的發生，可是今天，還是沒有擋住放蕩不羈的孟夫子真情流露，把這首名傳千古的送別詩，張冠李戴到自己一行身上，難道自己一行真的要回家無路，客死他鄉嗎?

　　不！不能——

　　或許是詩歌流傳有誤，標題記錯，也未可知。《唐詩三百首》經過多人手筆，難免會有疏漏、錯錄之處。過去沒有電腦，僅用手錄相傳，誰能保證眾多的詩稿沒有謬誤呢?何況，有的詩稿還是從青樓裡傳下。

　　崔顥的《黃鶴樓》中“昔人已乘黃鶴去”一句，就出現了很大的爭議。據施蟄存先生和台灣學者黃永武先生的考證，唐宋兩代的詩集和敦煌卷子，都是記載崔顥的原詩是“昔人已乘白雲去”，至元代，此句才首次被人抄成“昔人已乘黃鶴去”，而至清代，金聖歎誤將“黃鶴”當成真本，而後紀曉嵐也是據此修訂。沈德潛在寫《唐詩別裁》時，又采用了這兩大才子的說法。隨之，這種說法又被蘅塘退士的《唐詩三百首》照搬。經過多次的以訛傳訛，廣為流傳的《唐詩三百首》中的“白雲”便徹底變成了“黃鶴”。真是謊言說過十遍，也便成了真理！

　　想至此處，雲龘寬心了許多。