一、

　　徐州，簡稱徐，現地處江蘇省西北部，華北平原東南部，長江三角洲北翼;北倚微山湖，西連蕭縣，東臨連雲港，南接宿遷，京杭大運河從中穿過，素有“五省通衢”之稱。帝堯時彭祖建大彭氏國，徐州稱彭城，是江蘇境內最早出現的城邑。徐州歷史上為華夏九州之一，自古便是北國鎖鑰，南國門戶，兵家必爭、商賈雲集之地，是淮海地區的政治、經濟、文化中心。徐州是兩漢文化的發源地，有超過三千年的文明史和兩千六百年的建城史，是著名的帝王之鄉，有“九朝帝王徐州籍”，“彭祖故國、劉邦故裡、項羽故都”之稱，因其擁有大量文化遺產、名勝古跡和深厚的歷史底蘊，也被稱作“東方雅典”。

　　雲率領北海大軍到達徐州後，遠遠看見有一撥人馬依山下寨，軍旗上飄揚著“青州田楷”四個大字。雲知道:這也是陶謙請來的援軍。他們見曹軍勢大，不敢輕舉妄動，在此等候其它援軍到來。

　　雲與眾人商議:大軍是否也安營下寨，等候劉備到來一同進攻?

　　衛國首先分析道:“我們不是打算到徐州修整一冬嗎?這次帶兵救援就是想讓陶謙承個大情，如果等待劉備，頭功就會讓他搶去。但如我們現在出頭，又恐不能像張飛一樣，戰敗曹操先鋒於禁，形成複雜局面。”

　　衛國剛一說完，尚文馬上搶過話頭:“我看不必等待劉備，對付於禁，我自認可以取勝。我和呂布交過手，盡管我比他要弱，但我還是躲過他的致命一擊。這說明我的實力，比他差得不是過於懸殊。於禁的武力，在三國中屬於中遊，憑我的判斷，他應該在我之下。何況，我還有軍用彈弓呢?必要時打傷他，還是有把握的。”

　　雲思忖片刻，說道:“可以一試。但你一定要記住'他老人家'的教導，'打得過就打，打不過就跑'。於禁如果來追，我們就用彈弓打他。不到萬不得已，衛國不要出手，他不能死在這裡，以後還要留給關羽'水淹七軍'，生擒活捉呢！”

　　雲看了一下尚文，接著說道:“剛才所說是做壞的打算。如果你能取勝，那麽我們就可以麾軍直上，打亂曹軍陣腳，闖入徐州。那時，陶謙就應該對我們相讓徐州了。”雲如此一說，是因為史實上是對劉備相讓。

　　尚文一擊雲的手說:“就這麽定了！現在給我一千軍馬，立刻進攻。”

　　說完，尚文抽出赤霄劍，翻身上馬，率領一千軍卒，殺奔曹軍營寨。將要到達寨門之際，寨裡一聲鼓響，曹操馬步軍，潮水般擁出，大旗上鬥大的“於”字，迎風飄揚，當先一員大將，正是先鋒於禁，勒馬大叫:“何方狂徒，往哪裡去?”

　　說罷，兩馬相交，於禁挺槍就刺。尚文側身閃過，不待於禁長槍收回，赤霄劍照著於禁肩膀斜劈下來。於禁急忙回槍杆碸模鬧萊嘞黿7胬斐#乜牡那垢肆⒈豢扯稀S誚諾萌瓿鑾希β砭團埽形母呔儷嘞黿=餱凡簧帷T訖站在馬車上見狀，七星寶刀向曹軍一指，一萬北海大軍蜂擁而上，殺進曹軍營寨，狼群逐鹿般衝出個缺口，直達徐州城下。

　　城上陶謙望見軍旗上“北海孔融”四個大字，知是援軍殺到，急令打開城門，把大軍放進城內。

　　隨軍入城的糜竹，趕緊為陶謙引見。陶謙見救星來到，而且還是仙人領軍，懸著的一顆心方才落進肚裡，已經多日愁雲密布的臉上，方始露出笑容。

　　陶謙，

字恭祖，雖然已過花甲之年，但從面相來看，卻已老態龍鍾，遠大於實際年齡。或許是古人的膳食不夠精細，普遍地顯老;亦或是百務纏身，操勞過度所致。特別是曹軍圍城，隨時可能破城，血洗徐州。作為一個恪盡職守、愛民如子的州牧，徐州的災禍完全由於自己的用人失察所致，怎能不痛心疾首，憂心忡忡呢?　　陶謙不由分說，帶領一眾幕僚，急忙大禮參拜，代替徐州數萬父老，感謝雲等人救命之恩。

　　雲將陶謙扶起，自懷中拿出兩封書信:一封是司徒王允的私人密信，另一封則是北海孔融的公函。

　　陶謙把兩封書信快速看罷，引領眾人來到州衙，大排筵席，一面安排慰勞北海大軍，一面命糜竹捧出徐州牌印，讓與雲。

　　雲早知會有此幕，趕忙起身辭x:“我等途經徐州，一為司徒大人代傳私信，二感陶大人愛民之心，僭伸援手，並非為一州之牧而來，望陶大人體恤莫讓。”

　　陶謙聞聽雲所言，頓時涕淚俱下:“曹軍大兵犯境，雖有眾仙禦度，不日可退。然其亡我之心不死，報父仇為虛，吞我徐州為實。眾仙若去，曹軍必卷土重來，屆時，徐州百姓皆為齏粉矣！”

　　雲見時機已經成熟，並且他也料定，王允信中一定要陶謙百般挽留。因此，雲順水推舟，提出妥協:“既然陶大人如此說法，我等可在徐州討擾一冬，輔佐大人，抵禦曹操，然領徐州牧，斷然不可！”

　　糜竹見雲等人已經讓步，不好強逼，遂打圓場道:“主公，既然眾仙業已應允後延時日，相讓一事，徐圖後議。”

　　陶謙臉現難色，攤手說道:“眾仙為徐州出千鈞之力，何至取鴻毛之輕?”

　　雲見狀，拱手作答:“既承陶大人如此抬愛，小仙若不承意，恐負厚情。隻是案下之事，羞於啟齒。”

　　陶謙一聽雲有所松動，頓時面露喜色:“上仙具言，老夫必當竭力而為。”

　　雲回首看了看衛國和金成鑫，回身對陶謙拱手說道:“仙家雖於權勢輕淡，然亦耽於風雅，特別是跌落凡塵之後。我眾內有二仙，暫無逸侶，仙閣空度，時日熬煎。若陶大人金屋有余，可否解囊賜愛一二，小仙此間感激不盡。”

　　古人自夏朝始，達官顯貴就有蓄養家妓的傳統，不僅僅是滿足自己的欲望，更是一種身份地位的象征。這些歌舞妓，都是從小就被買來，由專門的老師教授歌舞詩詞。稍有姿色的歌妓，一般到了十五歲，也就是古人所稱的及笄之年，就由主人行成人禮。特別絕色的，則被主人收為義女，以待必要時作為禮品贈送，貂蟬就屬此例。

　　當達官貴人宴請賓客時，這些家妓則要發揮她們的特長，吟詩作賦，歌舞助興，甚至陪客人歡愛。當然主人也可以把家妓作為禮物贈與客人。家妓的自由乃至性命完全由主人支配。

　　家妓和小妾的區別，主要是名分上的差異。小妾可能參與管理家務，還可生兒育女，但是家妓不能，家妓主要用來給主人提供文化娛樂方面的精神享受，以及生理上的滿足。古代的達官貴人外出不帶妻妾，但是往往會帶家妓，這時候家妓就擔當著妻妾、家妓、侍女的多重身份。

　　家妓的數量和質量，往往是一個人身份地位、財富的象征。家裡的家妓越多，越能彰顯有錢，或者權高位重。所以說古人蓄養家妓不僅要有雄厚的經濟實力，更要具備很深的藝術修養，不然歌舞再妙，也是無從欣賞。現在有些腐敗官員和大款包養的情婦，與古代的家妓相比，其素質遠不可同日而語，她們滿足的隻是低層次的欲望，附庸風雅絕對是望塵莫及。

　　唐朝時期，蓄養家妓之風已成氣候，官宦富人少則幾十，多則上百。就連著名詩人白居易也是嬌鶯滿院， “十載春啼變鶯舌，三嫌老醜換蛾眉”，不僅貪多，還總更新，真是風流神仙啊！

　　到了宋代，蓄養家妓的風氣更盛，就連蘇軾這樣的大文豪，也有幾十個歌舞妓，歐陽修自言歌妓“八九姝”，甚至理學家朱熹也破了戒，居然弄了兩個尼姑養做家妓。宋朝以後，元朝養家妓的風氣逐漸頹廢，主要因為元朝的貴族多數都是土豪，不懂得風花雪月。明朝養家妓稍有回升，到了清朝已然絕跡。

　　陶謙一聽雲所提，當即滿口答應。不用說，一洲之牧，自是藏嬌不少。

　　卸去所欠衛國、金成鑫脫單的心病，雲覺得應該趁此再送陶謙一個人情。雲估計:近日之內，該是呂布攻打曹操兗州的時候了，而且劉備馬上就會來援徐州，現在不致書曹操勸其退兵，更待何時?

　　雲馬上修書一封，派人送達曹操。信中寫道:

　　“自董卓作亂，生靈塗炭，天怒人怨。曹公能無視一己之危，效荊軻，刺董卓，雖未遂人願，但凜然大義，感天動地。嗣後討董卓，剿黃巾，聲名卓著，天下盡聞。公父蒙難，實為黃巾余孽張]所為，非陶恭祖之罪。今若因私加暴，遷怒於徐州百姓，實為不智之舉。天下悠悠之口，不言為父雪恨之心，而道覬覦徐州之意。我等一眾仙卿，被貶下界，本不應置足凡塵，但天道存仁，不忍視黎庶無辜蒙難，故取道相助，稍許警尤。望公深思熟慮，高瞻遠矚，盡速退卻不明之兵，以護仁德清譽。天目昭昭，神意不黯。公若罔信，三日之內，噩耗必接踵而至。言至於此，望速明斷。”